Úvod do Komunikace

Poháněn nové intelektuální hnutí během tohoto období, sekulární instituce a vlády začaly soutěžit s církví pro osobní oddanosti. Jak se více lidí cítilo pohodlně zpochybňovat přístup církve ke vzdělávání, znovu se objevila pozornost ke klasickému učení a nové příležitosti pro vědecké vzdělávání. Stejně jako v předchozích dvou obdobích, které jsme zkoumali, bylo získání vzdělání pro ženy stále těžké, protože mnoho sociálních omezení nadále omezovalo jejich přístup ke znalostem.

Výuka a Učení se Komunikace Pak

Laura Cereto: “Obrana Liberální Instrukce Žen”

následující je výňatek z dopisu od Cereto na Bibulus Sempronia napsal 13. ledna 1488. V dřívější korespondenci ji chválil jako ženu inteligence, ale urazil ji, jako by byla mezi ženami jedinečná. To je součástí její vášnivé reakce a obrany vzdělávání žen.

Laura Cereto

“historie je takových příkladů plná. Můj názor je, že vaše ústa se rozrostla faul, protože pořád je uzavřena tak, že žádné argumenty, může se z toho, že možná umožní uznat, že příroda dodává jeden svobody pro všechny lidské bytosti stejně – naučit. Otázkou mé výjimečnosti ale zůstává. A zde volba sama, protože je arbitrem charakteru, je rozlišovacím faktorem. Některé ženy se obávají stylingu vlasů, elegance jejich oblečení a perel a dalších šperků, které nosí na prstech. Jiní rádi říkají roztomilé věci, skrývají své pocity za maskou klidu, oddávají se tanci a vedou psy na vodítku. Pro mě za mě, ostatní ženy mohou dlouho pro strany s pečlivě jmenován tabulky, pro klid spánku, nebo mohou toužit počmárat s barvou hezkou tvář vidět, že odráží v jejich zrcadla. Ale ty ženy, pro které Hledání dobra představuje vyšší hodnotu, omezují své mladé duchy a přemýšlejí o lepších plánech. Oni harden jejich těla s střízlivost a dřiny, ovládají jejich jazyky, ale pečlivě sledovat, co slyší, jsou připraveni svou mysl pro všechny-noc bdění, a oni probudit jejich mysl k rozjímání o bezúhonnosti v případě škodlivé literatury. Neboť poznání není dáno jako dar, ale studiem. Pro mysl zdarma, horlivý a neústupný tváří v tvář tvrdé práce vždy stoupá k dobru, a touha po učení roste v hloubce a šíři.

budiž tedy. Kéž my ženy, pak, nesmí být obdařen Bohem poskytovatelem s jakýmkoli nadáním nebo vzácným talentem prostřednictvím jakékoli posvátnosti naší vlastní. Příroda udělila všem dost své štědrosti; otevírá se všem branám volby a skrze tyto brány posílá rozum legáty do vůle, protože právě díky rozumu tito legáti přenášejí touhy. Udělám odvážné shrnutí této záležitosti. Vaše je autorita, naše je vrozená schopnost. Ale místo mužské síly jsme my ženy přirozeně obdařeny mazaností, místo pocitu bezpečí jsme přirozeně podezřelí. Hluboko jsme my ženy spokojené s naším údělem. Ale vy, rozzuřený a šílený hněvem psa, od kterého uprchnete, jste jako někdo, kdo byl vyděšený útokem smečky vlků. Vítěz nehledá uprchlíka; ani ta, kdo touží po příměří s nepřítelem, se neskrývá. Stejně tak nezakládá tábor s odvahou a zbraněmi, když jsou podmínky beznadějné. Stejně tak nedává silné potěšení pronásledovat toho, kdo již prchá “(Robin 78-9).

navzdory pokračujícímu útlaku využilo několik statečných žen změn, které přinesla renesance. Christine de Pisan (1365-1429)byla oceněna jako “první profesionální spisovatelka v Evropě”, která za 30 let napsala 41 kusů (Redfern 74). Její nejslavnější dílo, poklad dámských měst, poskytlo ženám pokyny, jak mohou dosáhnout svého potenciálu a vytvořit pro sebe život bohatý na význam a význam. Podle Redfern, zatímco ” ona ani volá sebe rétoriku ani volá poklad rétoriku, její instrukce má potenciál posílit ženské řečové akty ve veřejných i soukromých záležitostech. Její nejdůležitější lekcí je, že úspěch žen závisí na jejich schopnosti řídit a zprostředkovávat účinným mluvením a psaním” (Redfern 74).

Italská Laura Cereta (1469-1499) zahájila intelektuální debaty se svými mužskými protějšky prostřednictvím psaní dopisů. Přesto, vzhledem k obtížím, které ženy získaly uznání ve vzdělávací aréně, mnoho jejích dopisů zůstalo nezodpovězeno (Rabil). Navzdory těmto překážkám pokračovala ve vzdělávání s pečlivostí a je považována za jednu z prvních feministek. Prostřednictvím svých dopisů zpochybňovala tradiční role žen a pokoušela se přesvědčit mnohé, aby změnili své přesvědčení o roli žen a vzdělání.

myšlenky obklopující otázky stylu v mluvených situacích získaly významnou pozornost během období renesance. Petrus Ramus (1515-1572) věnoval velkou pozornost myšlence stylu tím, že ve skutečnosti seskupil styl a dodal pět kánonů dohromady. Ramus také tvrdil, že vynález a uspořádání neodpovídaly kánonu a měly by být středem logiky, ne rétorika. Ramus, který často zpochybňoval rané učence, věřil, že být dobrým člověkem nemá nic společného s dobrým řečníkem a nemyslel si, že zaměření na pravdu má vůbec mnoho společného s komunikací. Netřeba říkat, měl způsob, jak si udělat jméno tím, že zpochybnil většinu toho, co si časní učenci mysleli o pravdě, etika, a morálka, jak se aplikovali na komunikaci.

V kontrastu k Ramus, Francis Bacon (1561-1626), současník Shakespeara, věřil, že cesta k pravdě byla rozhodující pro studium a výkon komunikace. Podle Slaniny, rozumu a morálky požadované reproduktory mají vysoký stupeň odpovědnosti, což je zásadní prvek v řeči. Kde si myslíte, že etika, pravda a morálka dnes zapadají do komunikace? Zamyslete se nad svým konceptem politiků nebo prodejců automobilů. Jak tyto pojmy zapadají při komunikaci v těchto kontextech?

Učenci jako Cereto, de Pisan, Ramus, a se Slaninou vše podporoval studium komunikace jako je vyzvali, diskutovali, a zkoumal dobře zavedené předpoklady a “pravdy” o pole vyvinut během Klasického Období. Jejich práce odrážejí dynamickou povahu renesančního období a znovuobjevení diskuse a uvažování o povaze a využití komunikace. Práce těchto učenců byly odrazovým můstkem zpět do plnohodnotného zkoumání komunikace, který pokračoval do osvícení.