Život a Smrt Christophera Láska – Christopher Fales

Život a Smrt Christophera Láska, stručná historie ol’ Welsh Presbyteriánský Kazatel.

I. Úvod

věk Puritánů je posetý mnoha zářícími světly, kteří pro Krista hodně trpěli nebo dosáhli. Mezi role call of Puritánské obři by pochyb o tom, narazit na jména mužů jako Jeremiáš Burroughs, Richard Baxter, John Flavel, Richard Sibbes, Thomas Watson, Thomas Vincent, a William Ames. Dosud, existuje jedno jméno, které v tomto seznamu často chybí nebo se o něm málo mluví: Christopher Love. Život lásky byl zkrácen ve věku třiceti tří let a možná to je důvod, proč o něm víme jen málo. Přes jeho krátký život, jeho písemná díla daleko převyšují množství napsané mnoha dalšími puritánskými božstvy, jejichž jména jsou známá většině. Může se stát, že jeho život nebyl v historii tak významný jako jeho smrt. Účelem tohoto dokumentu je, aby se pohled na život a smrt tohoto mladého Puritán, z nichž J. I. Packer řekl: “Christopher Láska byla brilantní mladý Velšský kazatel a stoupající hvězda ve světě Puritánské ministerstvo”1

II. Život Christophera Láska

A. Jeho Raném Životě

roku 1618 a Christopher Láska se narodil do světa v Cardiffu, starobylé město ve Walesu. Byl nejmladší z potomků svých rodičů, ale byl dítětem jejich stáří a nositelem jména svého otce. Málo věděli, že jeho život bude trvat jen pouhých třicet tři let a náhle skončí na lešení Tower Hill.

jeho rodiče nebyli ani bohatí, ani chudí, a tak mu byli schopni zajistit dobré vzdělání, ačkoli nikdy neměli v úmyslu vstoupit na ministerstvo. V jeho dětství láska vyvinula vášeň pro knihy a pro učení, věnovat ” velkou část svého času, v noci i ve dne, svým milovaným studiím.”2

před patnácti lety Christopher Love nikdy neslyšel kázání. Jednoho dne, pro zábavnou novinku, šel s některými dalšími na bohoslužbu za mužem v kazatelně, panem Vilémem Erberym. Dosud, skrze kázání Bůh dal lásce takový pohled na jeho hříšnost, že šel tu noc domů v hlubokém zármutku a strachu z pekla. Než dorazil do svého domova, Pán zachránil lásku skrze svou lásku. Změna, ke které došlo během procházky domů, byla tak zřejmá, že si toho jeho otec okamžitě všiml. Vidět svého syna v takovém stavu melancholie Pan Láska, Sr. radil svému synovi, aby se připojil ke svým kamarádům v gentlemanském klubu pro jejich obvyklou hru. Ale Christopher Love by neměl žádnou roli ve svých dřívějších hříšných cestách.3

následujícího dne Láska prosila svého otce, aby se mohl zúčastnit přednášky toho večera v kostele. Jeho otec ho neústupně odmítl a zamkl ho ve vysoké komoře domu. Láska unikl z okna pomocí provizorního lana a vydal se do kostela. Myslel si, že je lepší nelíbit svého pozemského otce, aby urazil svého nového Nebeského Otce. Taková byla odvaha pro Boží slovo, které by ho vedlo k jeho eventuální smrti o osmnáct let později.4

Láska našla přátelství s panem Erberym a vylila mu jeho srdce. Mnoho z jeho přátel, s nimiž byl zvyklý užívat neřestí měl také přijít k víře v Krista a nyní se často sešli v pozdních nočních hodinách, pro modlitbu a půst, nastavení kromě dvou nocí v týdnu pro své oddané cvičení. Jednou volal gambler, on byl nyní nazýván ” malý puritan.”To vše přineslo jeho otci mnoho zármutku. Vidět nové pohrdání Otce svým synem, Pan. Erbery požádal o povolení, aby s ním žil mladý Kryštof láska, aby ho mohl dále poučit o jeho vzdělání a řádně se o něj postarat. Pan Láska souhlasil.5

B. jeho studium a raná Ministerstva

život s panem Erberym dopadl pěkně. Časem si vzal dovolenou na studium v Oxfordu v rámci přípravy na život ve službě evangelia Ježíše Krista. Jeho otec souhlasil, ale s velkou nelibostí. Jedinou podporou, kterou jeho otec dal, byl kůň, na kterém mohl jezdit do Oxfordu. Jeho matka mu však tajně poskytla malou finanční pomoc. Pan Erbery se také snažil chlapci pomoci. Po svém příjezdu do Oxfordu 29. července 1635 6 si vybral pana Christophera Rogerse jako svého učitele. Rogers byl popsán milovat jako”arch-puritan” 7, a tak byl důvod pro jeho výběr. Láska se vrhla plnou silou do svých studií, často se připravovala o spánek a rekreaci. Dosud, během tohoto období v jeho životě zůstal nějakou dobu smutek za roky, které strávil v hříchu. Jeho srdce bylo velmi zatíženo a s několika přáteli, na které se obrátil pro útěchu, se naučil obrátit se k Boží milosti. Skrze to všechno láska vyvinula horlivost pro Boží slovo a církev. Strávil hodiny v kostele svatého Petra posloucháním kázání a mnoha dalších, takže je také kázal, zdokonaloval svůj dar.8

Christopher Love vynikal ve svých studiích do té míry, že ho Rogers, jeho učitel, pozval, aby žil ve svém vlastním domě. V květnu 1639 Love promoval se svým Ba a zůstal pokračovat v jeho M. A., ale byl vyloučen dříve, než dosáhl této úrovně. Jeho vyloučení bylo způsobeno tím, že odmítl podepsat mandáty arcibiskupa Lauda během svolání. Později byl znovu přijat v roce 1645 a pokračoval v přijímání jeho M. A. láska byla první, kdo odmítl podepsat Laudovy nové kánony.9

v době svého vyhnání byl Love pozván do domu šerifa Warnera, aby sloužil jako domácí Kaplan. Rodina ho začala hluboce milovat a on využíval Boha, aby přivedl několik členů domácnosti k víře v Krista.10 právě v tom domě našla Láska svou milovanou Mary Stoneovou, strážce šerifa. O šest let později (9. Dubna 1645) se vzali. Láska byla také pozvána, aby obsadila pozici lektora U svaté Anny, ale londýnský biskup se tak vehementně postavil proti němu, protože nebyl vysvěcen, že po dobu tří let “byl odmítnut jeho příspěvek”.11 odmítl být vysvěcen anglikánskou církví, odcestoval do Skotska, aby hledal obřad od presbyteriánů. Bohužel, Skotové se rozhodl vysvětit někoho na ministerstvu, pokud chtěli zůstat v severní vykonávat práci pro Pána. Pan Láska dostal skvělé nabídky usadit se mezi nimi, ale místo toho šel domů zklamaný.12

po svém návratu byl pozván na kazatelnu v Newcastlu na Den Páně. Ve svém kázání zaútočil na knihu společné modlitby a rituály anglikánské církve. Za to byl uvězněn se zloději a vrahy. Zatímco uvězněni mnoho lidí se hrnuli, aby ho viděli, ale nebyli přijati k návštěvě; proto, začal kázat davům venku přes mříže vězeňské brány. Po nějaké době ve vězení byl převezen do Londýna, byl souzen a zproštěn všech obvinění.13

o něco později byl obviněn ze zrady a vzpoury za kázání ospravedlnění obranné války. Opět byl shledán nevinným. Krátce po tomto incidentu byl jmenován kaplanem do posádky Windsoru, která byla pod velením plukovníka Johna Veena. Byl velmi milován těmi, kterým sloužil, dokonce i těmi, kteří s ním nesouhlasili ve věcech církve. Při službě na tomto postu zasáhla město a Hrad mor. Když kolem něj mnozí zemřeli, Láska odvážně zůstala na ministru. I když se vystavil infekcím a umírajícím, Pán ho zachoval.14

C. jeho vysvěcení a druhé Ministerstvo

v době, kdy se presbyteriáni dostali k moci vlády. To dalo lásce příležitost k vysvěcení, po kterém tak srdečně toužil. “Na popud Edmunda Calamy,” 15 Christopher Love byl vysvěcen 23. Ledna 1644 v kostele Aldermanbury panem Hortonem, panem Bellersem a panem Robertsem. Během své ordinační zkoušky mu byla položena otázka, zda by mohl trpět za Kristovy pravdy. On odpověděl, ” jsem se třást při pomyšlení, co bych měl dělat v takovém případě, zvláště když vezmu v úvahu, jak mnoho se chlubil, co by mohli trpět pro Krista, a přesto, když přišli na to, že mají zapřel Krista a jeho pravdy, spíše než trpět za ně. Proto se neodvažuji chlubit tím, co udělám, ale bude-li mi tato moc dána od Boha, pak budu nejen ochoten být svázán, ale zemřít pro Pána Ježíše.”16 Reverend Christopher Love pokračoval v plnění těchto slov na Tower Hill.

během několika příštích let Láska kázala přísně proti biskupství a společné modlitební knize, kterou označoval jako “dva morové vředy”.17 tři roky přednášel na St. Ann ‘ s, Aldergate, který byl asi dvě stě metrů od Saint Lawrence Židovstva, kde Láska pokračoval ministr pro zbývající roky jeho života (1649-1651). Nechal vydat mnoho svých děl; mnoho z nich našlo cestu do knihovny takových velkých Božích mužů, jako je Jonathan Edwards.18 většina jeho spisů, kde kázání převzala z jeho poznámek a posmrtně vytiskla Edmond Calamy.19 ačkoli vybrán jako člen Westminster Divines byl z větší části neaktivní v této aréně. Dvakrát měl příležitost kázat na shromáždění Parlamentu.20

D. jeho rodinný život

Mary Love se ukázala jako manželka hodná takového zbožného muže. Aby někdo četl její vzpomínky a dopisy svému manželovi, když byl uvězněn, nemohl si pomoci, ale nechal se inspirovat její svatostí a blízkostí k Bohu. Dohromady měli celkem pět dětí. Jejich první, dcera jménem Mary, zemřela jen několik dní po jejím narození. Druhá dívka se jim narodila 27. července 1647, která také nesla jméno Mary. Jako první, žila krátký život, umírá 14. Května, 1650.21 Na 15. prosince 1648, Christopher Láska se narodila jako jejich první syn. Ve vězeňském dopise své ženě, Rev Love zmínil další dva chlapce, Mall a James. Jakub, který se narodil pouhých třináct dní po popravě svého otce, žil necelých sedm měsíců. Paní láska se dožila toho, že mnoho jejích milovaných členů rodiny zahynulo před ní, ale její víra byla neochvějná. Svého manžela líčila jako rodinného muže. Jednou řekl své ženě, že ” teď, když měl vlastní rodinu, udělal pro Boha malou školku a vyřešil to . . . jeho rodina by měla být mezi počtem těch, kteří znají Boha a volají jeho jméno.22 vzpomněla si na studijní život svého manžela vysvětlila, že si nikdy nemyslel, že má dost času na studium, a neměl rád ” odklony od nich.”23 věřila, že tyto přísné studie si vybraly svou daň na jeho zdraví.

e.”Love’ s Plot ”

Christopher Love byl často zapojen do politiky. Jednou byl na krátkou dobu uvězněn v domácím vězení, protože kázal kázání proti dohodě o mírové smlouvě, která byla v pracích. Obvinil strany, že chtějí mír ze zlých důvodů. Láska uvedla, že by raději měl spravedlivou válku než zlý mír. Toto kázání bylo kázáno před delegáty mírové smlouvy. Rev. láska je všechny urazila.24

krátce poté, co byl tento král Karel usnesením Parlamentu sťat za zločin velezrady proti národu. Oliver Cromwell nastoupil do úřadu Lorda ochránce společenství. Cromwell byl presbyterián, který se stal nezávislým. Láska, spolu s velkým množstvím dalších, byli pobouřeni touto popravou, protože věřili, že Bůh ustanovil krále na trůnu a nikdo je neměl sundat z tohoto trůnu. Na Nový rok roku 1651 Skotové uspořádali korunovaci Karla II., syna popraveného krále. Jejich plánem bylo obnovit monarchii silou. Během korunovace Karla II slib, že když na trůn by nastavit Presbyterian Church v Anglii a přiznal hříchy svých předků.25 zatímco se Skotsko snažilo zvýšit své síly, byla vedena tajná korespondence se skupinou anglických presbyteriánů. Angličtí presbyteriáni ujistili Karla II., že se s ním postaví na stranu, když se pokusí o korunu. Bylo vynaloženo úsilí mnoha pánů (rozpuštěných důstojníků, kteří během války sloužili parlamentu) a ministrů, aby získali finanční prostředky na financování kampaně Karla II. Thomas Koks, syn zesnulého Krále tajemník, byl zajat Parlamentu a přinesla informace, které se týkají anglický Presbyterian podporu Karla II výměnou za jeho život. Plán byl odhalen a 2. Května 1651 muži zapojené bylo zatčeno. Mezi ministry vězněni byli: Dr. Roger Drake, William Jenkyn, Arthur Jackson, Ralph Robinson, Thomas Watson, William Blackmore, Matthew Haviland, Thomas Případě, a Christopher Láska. Šest z těchto mužů požádalo o milost a slíbilo, že se zdrží odporu proti vládě. Láska byla zachována jako příklad. Byl obviněn z velezrady a spiknutí byl obviněn ze zapojení do přišel být známý jako “Láska je Spiknutí.”Několik příštích týdnů byl zavřený v londýnské věži. Nejprve napsal dvě kázání týdně v přípravě kázat znovu po propuštění. Navzdory své zoufalé situaci zůstal jeho duch vysoký. Hloubka radosti, která byla dříve neznámá, ho naplnila, když komunikoval s Bohem, koho brzy uvidí tváří v tvář.26

F. jeho proces

20. června 1651 byla láska předložena k Nejvyššímu Soudnímu dvoru a byla přečtena jeho obvinění. Když byl dotázán, jaká bude jeho prosba, láska se pustila do zdlouhavé disputace hledající modlitby zbožných a oznamující, že ” já jsem tento den udělal podívanou Bohu, andělé, a muži.”27 přerušeno generálním prokurátorem, láska byla požádána, aby předložila krátkou prosbu” vinen “nebo” nevinen”. Láska uvedl, že si přeje mluvit jako první, než dá svou prosbu, ale byl informován, že zákon vyžaduje prosbu, než bude dovoleno mluvit. Odmítl pak vstoupit do procesu, dokud mu bylo dovoleno mluvit a, i když tvrdil, že právní nevědomost, on citoval mnohé další soudní jednání, které odporuje tvrzení vrchního soudu, dokonce i apelovat na dobře známé a používané zákona textu. Láska pokračoval dokonce zpochybňovat zákonnost svého procesu na základě opomenutí Skotska v zákoně 1650 a na skutečnosti, že byl obviněn ze zločinů proti tomuto činu, které byly údajně spáchány v 1648 a 1649. Právně nemohl být obviněn zpětně. Láska nakonec prohlásil, že pokud by se měl před soudem doznat, což považoval za nezákonné, v podstatě by přiznal nějakou vinu. Konečně, láska se vzdal své prosby, jakmile mu hrozilo, že bude souzen, a to i přes nedostatek prosby obžalovaného. “Vinen.”28

byli poté povoláni svědci, aby svědčili. Skládali se z mužů zatčených s láskou. Arthur Jackson, když byl povolán svědčit, odmítl přísahat prohlášení proti svému příteli, protože láska byla “muž velmi vzácný v Božích očích.”29 řekl:” obávám se, že bych měl mít ve svém svědomí peklo do svého umírajícího dne, kdybych měl mluvit něco nepřímo poškozujícího jeho život.”30 Jackson byl pokutován pět set liber a uvězněn na dobu neurčitou. Druhý den soudu vystoupil John Jacquel a zapojil výše uvedené puritánské Ministry. Později Jacquel napsal Love dopis pokání, než byl popraven. Když přišel třetí den stezky, láska se bránila. Odmítl výpovědi svědků, protože si neustále protiřečili a že jim bylo vyhrožováno, že budou vypovídat. Jacqulova výpověď byla podle něj nepřípustná, protože předtím nesložil přísahu. Nebyly předloženy žádné korespondenční dopisy princi ani Skotům, a proto, žádný důkaz. Konečně, Láska přiznala, že je přítomna při čtení některých dopisů, ale ne k jejich zasílání nebo k jakýmkoli zrádným záměrům. Po pěti dnech jednání šel soud na jeden den do přestávky. Šestý den se soud vrátil s verdiktem o vině jako obžalovaný. Christopher Love byl odsouzen ” trpět bolestmi smrti tím, že mu hlavu oddělil od těla.”31 Láska odpověděla svému soudci:” dostal jsem trest smrti v sobě, že bych neměl věřit v sebe, ale v Boha, který zvedá mrtvé. A, můj Pane, i když jsi mě odsoudil, přesto to mohu říci, že ani Bůh, ani mé vlastní svědomí, mě neodsuzuje.”32 poté byl odveden zpět do věže, aby čekal na svůj den popravy.

III. Smrt Lásky

A. Jeho Poslední Dny

Zatímco čekají na den, kdy byl stát na lešení, mnoho pokusů byly provedeny zdarma ho prostřednictvím dopisů napsal velké množství ministrů, Mary Lásku, a dokonce i Christopher Lásky, které byly zaslány Parlamentu. Datum jeho popravy bylo posunuto o měsíc zpět z původního data 16. července a poté se znovu odložilo o další týden. To bylo provedeno s cílem umožnit Parlamentu číst všechny petice, které jim byly zaslány za svobodu lásky. Do této doby vstoupil Karel II. do anglické země v čele mohutné skotské armády. Příklad anglické Presbyteriáni bylo potřeba varovat o tom, co by se stalo, pro všechny, kteří by mohli oponovat Parlamentu ve prospěch Karla II. Jeden z jejich vlastní, a nejvíce milovaný duchovní musí zemřít; Láska měla být příkladem. Dopisy byly zaslány Cromwellovi, aby zjistil, zda by uzákonil odklad popravy. Historici Kennet a Echard33 hlásil, že Cromwell poslal dopis o tom, že pokud Láska by rezignovat na dobré chování v budoucnu pak měl být omilostněn a propuštěn na svobodu. Dopis se nikdy nedostal do Londýna. Dva kavalíři, kteří patřili k armádě zesnulého krále, zadrželi kurýra. Ti dva měli takovou nenávist k lásce (kvůli kázání, které kázal před několika lety), že když našli dopis pokání, roztrhali ho na kousky. Když dopis nedorazil, chápalo se, že to znamená, že nebude žádná milost.34

mnoho z nich jsou krásné a hluboce duchovní dopisy, které byly zaslány lásce a lásce. Puritánští ministři psali, aby ho povzbudili v jeho posledních hodinách a prosili jeho modlitby. Dopisy Mary Love jsou téměř nemožné číst bez slz. Její láska k Christopherovi byla pravdivá a hluboká. Dosud, její láska k Bohu byla větší. Je příkladem pro všechny manželky ministra. Povzbuzuje a chválí svého manžela do rukou Božích.

B. Christopher a Mary se naposledy rozloučili

v předvečer jeho popravy byla Mary Love ve věznici Tower, aby se naposledy rozloučila se svým milovaným manželem. S těmito slovy on ji utěšoval:

není problematické, aby si to, co se stalo tobě a tvé po mé smrti, pro jistotu, že můj Bůh, a Bůh vdovy a sirotky, neopustí tě, ale bude nádherně poskytovat pro ty, a útěchu v tom, že tho’ muži se tvůj manžel od tebe, oni nemohou vzít, tvůj Bůh od tebe; a tak, nemysli si, že jsi ztratil manžela svého, ale jen se s ním na chvíli rozloučil, a mezitím bude tvůj požitek manželem tobě a otcem synům tvým.35

pak se spolu naposledy modlili. Požádal ji, aby nebyla zděšena, když ho neslyšela zmínit se o ní ve své poslední modlitbě na tomto světě, zatímco druhý den stál na lešení. “Nemohu to udělat,” řekl, ” ale vznikají přirozené náklonnosti, které nebudou vhodné pro toto místo, ale buďte ujištěni, že poslední slova, která v této místnosti promluvím, budou Bohu za ty a tvé.”36 Když trvala na tom, poslat ho na večeři, druhý den přijal kvůli ní, ale nechtěl ji obtěžovat, a dodal, že on by třeba to “za pár hodin budu mít požehnaný večeře, večeře Ženicha, kde jsem stoliti budou s Abrahamem, Izákem a Jákobem, a vědět, hlad a žízeň a smutek, nic víc.”37 láska byla připravena vidět svého pána a byla přesvědčena, že ano. “Jakmile je moje hlava oddělena od mého těla, bude sjednocena s Kristem, mou hlavou v nebi.”38

C. Jeho Poprava Den, Jeho Glorifikace Den

Ve dvě hodiny odpoledne v pátek, 22. srpna 1651, Christopher Láska vystoupil na plošinu lešení na Tower Hill. Doprovázeli ho někteří jeho kolegové ministři, Edmund Calamy, Simeon Ashe, a Thomas Watson, kteří tam byli, aby s ním stál, než vstoupil do ráje. Lešení bylo obklopeno obrovským davem, který se ukázal buď naposledy vidět tvář tohoto milovaného svatého Božího, nebo sledovat, jak tento trn v boku má prolitou krev. Jedna zpráva říká, že konkrétní muž v davu, který přišel z druhého důvodu, po vyslechnutí posledních slov a modlitby lásky očaroval své hříchy a byl tam toho dne přeměněn, Když láska zemřela.39

po obdržení dovolené mluvit s davem a modlit se, láska otevřela svou můru a vylila svá poslední slova mluvená na zemi. Výmluvnými slovy vyjádřil svou touhu po věčnosti, která ho měla brzy pozdravit. “Mezi mnou a slávou jsou jen dva kroky. Je to jen vleže na bloku, že vystoupím na trůn. Vyměňuji kazatelnu za lešení a lešení za trůn. Vyměňuji stráž vojáků za stráž andělů, aby mě přenesli do Abrahamova lůna.”40 poté stručně odpověděl na obvinění, za která byl nyní popraven, a vysvětlil své postavení. Láska uvedla, že nenese žádnou nemoc. Svým posledním slovem chtěl mluvit spíše o slávě Boží než o sobě. Vyjádřil své pastorační srdce i v tomto okamžiku smrti a varoval národy před zlem té doby a v Londýně. Do města vyzval je, aby se milovat své ministry, podřídit se jejich vedení církve, aby věřící Písem a být unavený z podivné doktríny, oplakávat ztrátu zbožný ministři, kteří mají v poslední době byl umučen, a usilovat o mír (zejména s bratry Skotska). Dále vyjádřil svou lásku a vděčnost za své shromáždění. Věřil, že jeho smrt oslaví Boha, řekl: “dělám více dobrého svou smrtí, než svým životem, a oslavuji Boha více v mém umírání na lešení, než kdybych zemřel na nemoc na mé posteli.”41 dával slávu Bohu, vyprávěl o svém obrácení mravence ve věku patnácti let a chválil ho za milost, která mu byla poskytnuta, aby byl vybrán, aby byl jeho.42

na závěr svého kázání pak požádal a získal povolení k modlitbě. Rád se modlil za jeho žalobci, Anglie a Skotska, a pro budoucího Krále Karla II. Také, on se modlil za přítele, který měl být popraven za ním. Uzavřel tím, že prosil Boha o sílu dokončit svůj úkol v těchto posledních okamžicích a odevzdáním svého ducha do Božích rukou.43

Láska poděkovala šerifovi za jeho laskavost a řekla: “No, jdu z bloku do lůna svého Spasitele.”44 obrátil se k jinému muži na lešení a zeptal se:” Jsi důstojník?””Ano,” odpověděl zpět kat. Láska mu pak naklonila tři pence zabalené do papíru, což bylo zvykem povzbuzovat muže k čisté práci jednou ranou. Požehnal jméno Ježíše, poté, co se s nimi modlil, vzal s sebou na lešení své kolegy Ministry. “Jsem plný radosti a míru ve víře. Lehám si se světem pohodlí, jako bych si měl lehnout do postele.”45 když se chystal položit hlavu na blok, pan Ashe na něj zavolal:” Drahý bratře, jak jsi našel své srdce?”Láska odpověděla:” žehnám Bohu, Pane, jsem plný radosti a pohodlí, jako vždy mé srdce dokáže držet.”46

pak Christopher Love pronesl svá poslední slova:” Požehnaný Bůh pro Ježíše Krista ” a poklekl a položil hlavu na blok. Natáhl ruce. Čepel byla zvednuta a spuštěna. Christopher Love vstoupil do ráje a viděl svého Pána Ježíše tváří v tvář. Jeho hlavu a tělo, které ošetřující lékař rychle dal dohromady, uložil do rakve a odvezl do svého domova, kde zůstal tři dny.47

D. Následky a Chválí

Po zjištění, že slavnostní pohřeb se bude konat pro Lásku Rada Státu, napsal Starosta Londýna velící, že plány na průvod a pohřeb být zmařen. Láska byl pohřben soukromě na hřbitově svého kostela. Thomas Manton kázal své pohřební kázání, ” i když mu vojáci vyhrožovali zastřelením.”48 vojáci se objevili a” střetli se s rukama, zamračili se a zamumlali, ale nepokračovali v dalším násilí.”49 Manton byl odhodlán tuto záležitost oznámit, a tak publikoval své kázání pod názvem” Svatý triumf nad smrtí.”50″ tak v samém srdci Londýna, “píše Marsden,” byla vzpomínka lásky pomstěna nejslavnějším způsobem a společenství se otevřeně vzepřelo. Ve zprávě se láska nikdy nezmiňuje jménem a není ani zmiňována až do posledního odstavce, kde Manton chválí lásku ke své službě a zdravé doktríně. Povzbuzuje shromáždění lásky, aby nezklamalo svého pastora.51

když už mluvíme o jejím zesnulém manželovi, Mary Love řekla: “žil příliš mnoho v nebi, aby žil příliš dlouho z nebe; a jsem si jistý, že žije život nebe na zemi. Jeho společenství bylo s otcem a se svým Synem Ježíšem Kristem.”52

V dopise čtenáře, který zavádí Láska je kniha o kázání s názvem Dotklo Křesťanské, Calamy uvádí, že autor “je dostatečně známý a schválena; jeho díla chvála ho do brány. Byl to skutečně dělník, který se nemusel stydět. Nebyl planoucí kometou, aby ukázal své vlastní části, ale skutečnou hvězdou, která vede lidi ke Kristu.”53 později řekl:” My, kteří jsme měli to štěstí, že jsme s ním byli lépe aquatinováni, můžeme skutečně říci, že kázal sám sebe, ale Ježíše Krista, svého pána a sám služebníka Církve kvůli Ježíši.”54

IV. závěr

ačkoli jeho život byl krátký, jeho dopad byl pociťován mnoha způsoby a na nějakou dobu. Většina Christopher Láska spisy byly přetištěny přes Soli Deo Gloria Ministerstev a dnes je podporovat a instruovat nové generace Puritáni, kteří hledají zpátky do staré studny víry. Všechny současné dotisky nyní sedí na polici tohoto autora jako součást jeho osobní knihovny. To bylo často, že život a kázání lásky byly použity Pána motivovat, učit, a utěšit duši tohoto spisovatele. Tento spisovatel je velmi vděčný Pánu za to, že vychoval takové muže, jako je Christopher Love, a příklad všem křesťanům, všech věkových skupin.

biblografie

knihy

Brooks, Benjamin. Životy Puritánů, sv. III. Morgan: Soli Deo Gloria, 1996.

Hulse, Erroll. Kdo jsou Puritáni? . . . A Co Učí?. Auburn: Evangelical Press, 2000.

Kistler, Don. Podívaná Bohu. Soli Deo Gloria, 1994.

Láska, Kryštof. Milost: pravda, růst a různé stupně. Soli Deo Gloria, 1997.

– lék sklíčené duše. Soli Deo Gloria, 2001.

– Umrtvený Křesťan. Soli Deo Gloria, 1998.

Manton, Thomas. Díla Thomase Mantona, sv. II. Londýn: James Nibs & Co., 1871.

Marsden, J. B. historie pozdějších Puritánů. Londýn: Hamilton, Adams, & Co.

Stowell, W. H. A History of Puritans and Pilgrim Fathers. New York: Worthington Co., 1888.

Wilson, John F. Pulpit v Parlamentu. Princeton: Princeton University Press, 1969.

Christopher Love, Grace: the Truth, Growth, and Different Degrees (Morgan: Soli Deo Gloria, 1997), Cover.

Benjamin Brooks, Lives of the Puritans, Vol. III (Morgan: Soli Deo Gloria, 1996), 115.

tamtéž.

Brooks, 116.

Kistler, 7-8.

Don Kistler, A Specticle To God (Morgan: Soli Deo Gloria, 1994), 17.Brooks, 117.

Kistler, 16-17, 28; Brooks, 117-118.

Kistler, 27; Brooks, 118.

Brooks 118.

Brooks, 119

Kistler, 33; Brooks, 119.

Kistler, 34.

Kistler, 34-35; Brooks, 119-120.

Kistler, 35. Calamy byl zodpovědný za to, že po jeho smrti nechal vytisknout mnoho děl.

Kistler, 36.

Brooks, 121.

Kistler, vii.

Christopher Lásce, smutné Duše je Lék (Morgan: Soli Deo Gloria, 2001), v.

John F. Wilson, řečnického pultu v Parlamentu (Princeton: Princeton University Press, 1969), 130, 248-9.

Kistler, 37.

Kistler, 41-42.

Kistler, 42.

Brooks, 120-121.

Kistler, 50-51.

Kistler, 52-56; Brooks, 122.

Kistler, 65.

Kistler, 63-67; Brooks, 122-123.

Kistler, 68.

Brooks, 123.

Kistler, 69.Brooks, 127.

W. H. Stowell, A History of the Puritans and Pilgrim Fathers (New York: Worthington Co., 1888), 288.Brooks, 129.

Kistler, 94.

Kistler, 94.

tamtéž.

Kistler, 95.

Kistler, 107.

Brooks, 132.

Kistler, 125.

tamtéž.

Kistler, 128-131; Brooks, 136.

Kistler, 131.

Kistler, 131.

Brooks, 136.

Kistler, 132.

Erroll Hulse, kdo jsou Puritáni? . . . A Co Učí? (Auburn: Evangelical Press, 2000), 92.

J. B. Marsden, the History of the Latr Puritans (Londýn: Hamilton, Adams, & Co.), 342.

Marsden, 342.

Thomas Manton, díla Thomase Mantona, Vol. II (Londýn: James Nibs & Co., 1871), 453-454.

Brooks, 138.

Christopher Love, the Mortified Christian (Morgan: Soli Deo Gloria, 1998), v.

ibid.