Co je christianizace?
otázka: “Co je christianizace?”
odpověď: christianizace je termín používaný k označení procesu vytváření něčeho ” křesťanského.”Když národ populace obrátí na Křesťanství jako své oficiální nebo převládají náboženství, pak, že národ byl Christianized, zejména pokud je v rámci Křesťanského vládce. Myšlenka christianizace země nebo národa se v Bibli nenachází. Bible se zaměřuje na evangelizaci-sdílení evangelia – ale ne na politické nebo vojenské Křesťanizační kampaně, které historicky zahrnovaly nucené křty a vynucené recitace vyznání. Christianizace může také odkazovat na akt kooperace pohanské praxe, budova, nebo svátek a jeho použití pro křesťanské účely. Je možné, že některé pohanské rituály byly Christianizovány pro použití v moderních oslavách Vánoc, například.
jeden z prvních příkladů christianizace na národní úrovni nastal za císaře Konstantina. Je pochybné, že byl Křesťan během hlavní součástí jeho života, i když mohou být uloženy v jeho stáří (dc Mluvit a Hlas Mučedníků, Ježíši Šílenci: Volume II, Bethany House, 2002, str. 230). Konstantin ukončil pronásledování, které křesťané utrpěli za předchozích římských císařů, a upřednostňoval křesťanství, ale také umožnil pokračování pohanských náboženských praktik. I když Constantine nejsou specificky snaží, aby se jeho říše “Křesťanská,” on je viděn jako jeden z prvních císařů který povolil Křesťanství v Římské Říši a podporovat jeho růst.
Později, tam byly jiné vládci jako Franské Krále Clovis já a Princ Vladimír z Kyjevské Rusi, kteří se snažili pokřesťanštit celý jejich království. Na rozdíl od Konstantina, který toleroval pohanství, tito vládci ne, protože chtěli podporovat politickou jednotu. Richard Fletcher, profesor historie na University of York, uvádí v rozhovoru v Křesťanské Historii, “To není až Franské říše karla Velikého v osmém století, které můžeme vidět použití síly k donucení konverze, konkrétně v tažení proti Sasům” (“Rozhovor—Převod Mečem,” Issue 63, 1999). Hromadné křty se obvykle konaly za účelem christianizace předmětů římskokatolických králů a vládců ve středověku.
je zřejmé, že nucená christianizace je nebiblická, protože lidé nemohou být nuceni vkládat víru v Ježíše. Spasení je dar od Boha kvůli jeho milosti a jednotlivci musí tento dar svobodně a dobrovolně přijmout (Efezským 2: 8-9). Ti, kteří podstoupili nucené obrácení, se možná přiznali, že jsou křesťané, ale to neznamená, že věřili v Krista. Písmo zdůrazňuje důležitost víry srdce odpovídající slovům úst: “Pokud prohlásíte svými ústy:” Ježíš je Pán ” a věříte ve své srdce, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, budete spaseni “(Římanům 10: 9).
na podporu národní christianizace mnoho vládců začlenilo synkretismus, aby apeloval na původní pohanské tradice. Pohanští poddaní, kteří “konvertovali” ke křesťanství, často jednoduše přidali Ježíše na seznam bohů, které již uctívali. I když neustálé přítomnosti Křesťanství nakonec vliv mnoho skutečně místem víru v Ježíše, rychlé a násilné konverze pohanů nebyl zpočátku úspěšný v dosažení je pro Krista (Fletcher, op. cit.). Člověk nemůže sloužit jedinému pravému Bohu a zároveň uctívat falešné bohy, protože to je v Písmu jasně odsouzeno (Exodus 20: 3; Matouš 6: 24).
pravděpodobně nejkontroverznějším aspektem christianizace byla hrozba násilí, pokud se člověk nepodrobí ” obrácení.”Mnozí Evropští průzkumníci jako Kryštof Kolumbus viděl, že na prodloužení státní hranice “bylo rozšíření Křesťanství; dobýt a zotročit nové země bylo šířit evangelium” (Kevin Miller, “Proč Kolumbus Plavit?”Christian History, Issue 35, 1992). Dobyvatelé by napadl zemi, zachytit celé národy, a pak silou Christianizace na domorodce: “Přeživších bylo nabídnuto několik možností, ale předložit svátosti křtu a stát se Křesťany. Latinská Amerika-zdaleka nejvíce Christianizovaná oblast celého světa-zůstala od té doby velmi Katolická “(Dyron Daughrity. Roots: Uncovering Why we Do What We Do in Church, Chapter 2, Acu Press, 2016).
Ačkoli non-násilné Christianizace může být řekl, aby měl nějaké dobré v tom, že evangelium, které jsou snadno dostupné a poskytují Křesťanské přítomnosti, to není úplně pozitivní. Vždy existuje nebezpečí, že se změní chování, aby se přizpůsobilo kulturnímu posunu, aniž by se změnilo srdce. Jak je uvedeno v Ježíši Šílenci: Volume II”, Jako Křesťanství přešel od pronásledování, aby být módní trend začal, že stále představuje výzvu pro věřící dnes: kulturní Křesťanství” (str. 230).
