Denominační Rozdíly z Konverze

Několik otázek ztělesněním napětí mezi různými větvemi Judaismu, stejně jako konverze. Otázka-běžně známá jako ” Kdo je Žid?– – víří pod povrchem každé debaty mezi větvemi jako láva sopky čekající na výbuch. K této erupci často dochází, když vzniká téma konverze.

tradiční Judaismus tvrdí, že Žid je každý, kdo se narodil židovské matce nebo konvertoval k judaismu halachickým způsobem . Komplikují tento zdánlivě jednoduchý vzorec dva relativně moderní jevy:

1. Změny v samotném procesu konverze, jak je prováděno některými rabíny, a

2. Uznání Reformy a Přemístěný pohyby “patrilineal sestup”, což považuje za Židovský někdo, kdo se narodil ze Židovských rodičů (matka nebo otec) a byl vychován jako Žid.

i když každá větev udržuje své vlastní oficiální politiky týkající se převodu a uznávání konverze provádí jiné větve, rabíni mají značnou volnost upravit oficiální postoj, aby se vešly individuální okolnosti. Rozhovory s tisíci konvertitů po celé zemi naznačují, že existuje, ve skutečnosti, větší flexibilita ve všech odvětvích, než je na první pohled snadno rozpoznatelná.

reformní přístup

reformní Judaismus zaujímá liberální přístup k židovskému právu a tvrdí, že již není závazný, ale musí být změněn nebo vyvinut tak, aby vyhovoval potřebám moderního Žida. Zakořeněné v etickém přístupu, praktiky spojené s reformním hnutím se liší od místa k místu v závislosti na konkrétním rabínovi a synagoze. Mnoho tradičních zachovávání a rituálů bylo odstraněno nebo upraveno v souladu s reformní filozofií. V posledních letech, nicméně, někteří reformní Židé se pokusili vrátit určité rituály a tradice v řadě oblastí.

vzhledem k liberální povaze reformního hnutí není divu, že hnutí zaujalo liberální přístup ke konverzi. Toto odvětví judaismu bylo první, kdo zavedl informační program pro lidi, kteří uvažují o konverzi. I když hnutí silně podporuje přeměnu non-Židovský manžel, jeho synagogy přijmout jako řádní členové těchto non-Židé, kteří neprošly formální konverzi, ale souhlasí s tím, aby udržovat Židovskou domácnost a poskytnout své děti s Židovskou vzdělávání. Programy přeměny reforem se obvykle nazývají třídy” Úvod do judaismu”. Židovští partneři se vyzývají, aby se účastnili spolu s potenciálním konvertitem. Studium obvykle trvá asi 18 týdnů.

absolvování tohoto kurzu nevyžaduje konverzi. Ve skutečnosti, často vyzývám nežidy, kteří mají židovské kamarády, ale mají pocit, že nemohou konvertovat, nebo nejsou připraveni konvertovat, vzít tento kurz jako první krok k pochopení etnického a náboženského pozadí svých židovských partnerů. Protože to není účtováno jako konverzní třída sama o sobě, zápis často zahrnuje některé narozené Židy, kteří berou třídu čistě pro sebevzdělávání.

Jako pro převod sám o sobě, jednotlivé rabín musí rozhodnout, zda mikve (ponoření do rituální bazén, pro muže a ženy) a brit milah (obřízka u mužů) bude vyžadováno, důrazně doporučuje, nebo prezentovány jako volitelné. Konvertita, která prošla reformní konverzí, bude vítána jako člen v jakémkoli reformním nebo rekonstrukčním sboru, ale možná ne v ortodoxním nebo konzervativním sboru. Bohoslužby ve všech synagogách jsou však otevřeny každému, kdo se chce zúčastnit.

reformní politika přijímání nežidů do synagogy byla široce kritizována, a to i v rámci samotného reformního hnutí. Kritici se domnívají, že přijetí bez konverze snižuje motivaci jednotlivce ke konverzi. Proč se obtěžovat, když mohou mít stejné postavení jako narození Židé ve své synagoze?

tento argument je umocněn kontroverzním rozhodnutím reformního hnutí o patrilineálním původu, které popírá tradiční pravidlo, že za Žida je považováno pouze dítě narozené židovské matce. V minulosti, touha mít židovské děti mohla motivovat mnoho žen ke konverzi. Nyní, když jejich děti mohou být stejně považovány za židovské, je méně pravděpodobné, že se někdy rozhodnou konvertovat.

Ostatní reagovat na kritiku s argumentem, že nedostatek tlaku převést, v kombinaci s vřelé přivítání a možnost seznámit se s Judaismem v pomalejším tempu, vede k větší a lepší spáchal převádí. Ti, kteří úzce spolupracovali na programování reformních konvertitů, to uvádějí.

Konzervativní Přístup

Konzervativní Judaismus, někdy popisována jako střední cestu mezi Reformní a Ortodoxní Judaismus, uznává autoritu Písemné a Ústní Zákon Tóra a Talmud, a domnívá se, že dodržování těchto zákonů posiluje Židovské komunity, jak společensky, tak i duchovně. Ale pohyb také tvrdí, že moderní-denní reality vyžadovat určité změny v zákonech, tak dlouho, jak jsou přijímána rozhodnutí oprávněné učenců a rabínů a podporován halakhic (Židovského práva) argumenty. Mezi změny, které v průběhu let byly poskytování rovného postavení žen jako členové minyan a v praxi rituál; umožňující Židé řídit auto o Sabatu a svátcích v pořadí, aby se zúčastnili služby; umožňuje muži a ženy sedět pohromadě v synagoze; a pozměňování textu s modlitbami.

Nežidé nejsou přijímáni jako členové konzervativních synagog, ani děti nežidovských matek nejsou považovány za židovské. I když Konzervativní rabíni pochopili, že mnoho převádí vybrat Judaismu z manželství spíše než z hluboké osobní přesvědčení, tvrdí, že Konzervativní převádí vyjít z procesu konverze s základní znalosti o Judaismu a obvykle jít, aby se stal upřímné Židy.

konzervativní hnutí vyžaduje specifický průběh studia pro potenciálního konvertita, obvykle asi 18 týdnů, prováděného v soukromém nebo učebně. Pokud se jedná o židovského partnera, očekává se, že se kurzu zúčastní také. Konverze vyžaduje mikve pro muže a ženy, a brit milah pro muže, nebo hatafat dam brit pro muže, kteří už obřízku. Convert-k-být, pak se objeví před bejt din (soud tři rabíni–v tomto případě, Konzervativní rabíni), jehož členové klást otázky zjistit, emocionální, duchovní a akademické připravenosti potenciálních převést.

Někteří Konzervativní rabíni nemají přijmout konverze provádí Reformní rabíni, pokud mikve nebo brit milah nebylo nutné, nebo pokud určité úrovně znalosti Židovské nebylo dosaženo. To může být také významné, pokud se pár chce oženit s konzervativním rabínem, ale nežidovský partner byl přeměněn reformním rabínem, který nevyžadoval tradiční rituály. V takových případech, konzervativní rabín může přijmout konverzi, pokud konvertita dokončí rituály, které byly vynechány. V některých případech, Konzervativní rabíni nemají uznávané konverze provádí pod záštitou Pravoslavné, protože rabíni věřili, že převést nepodařilo dosáhnout dostatečné úrovně Židovského poznání. Faktem je, že existuje několik absolutních při určování toho, co je přijatelné a co není. Hodně záleží na tom, rabín, převést, a individuální situace.

Přemístěný Přístup

Přemístěný pohybu, Judaismus je nejmenší a nejnovější pobočka, definuje Židovství jako rozvíjející se náboženské civilizace, jejíž základní jednota pochází z jeho peoplehood, ne z jeho zákony a teologie. Založil Rabín Mordechaj Kaplan, který byl profesorem na Konzervativní hnutí Jewish Theological Seminary, než založil Přemístěný Rabínské Škole, Reconstructionism platí, že tradiční zákony, vedení praxe a rituály by měly být dodržovány, nejsou však závazné.

Přemístěný rabíni zprávu jistou míru flexibility při provádění konverze a přijetí konverze podle rabínů z jiné větve Judaismu. Z větší části, rekonstrukční synagogy přijímají nežidy jako členy, pokud se zavázaly k židovskému životu a výchově svých dětí jako Židů. Ve většině sborů, nežid může mít hlasovací privilegia, ale někteří rabíni nedovolují, aby byl nežid povolán k aliyah do Tóry.

S ohledem na konverze, oficiální pohyb politika vyžaduje studium–často provádí na individuální bázi, protože pohyb je malá velikost–stejně jako beit din, mikve, a hatafat dam brit. Ve skutečnosti, nicméně, mnoho rekonstrukčních konvertitů i counsel nepodléhá všem požadavkům. Někteří říkají, že mikveh byla možnost, a jiní říkají, že nebyl přítomen žádný beit din.

většina Přemístěný synagogy a rabíni uznat a přijmout konverze provádí rabíni mimo jejich vlastní pohyb. Rovněž, reformní a konzervativní rabíni obecně přijímají rekonstrukční konverze, i když existují případy, kdy je konzervativní rabíni nepřijali jako platné.

Ortodoxní Přístup

Ortodoxní Židé věří, že Tóra byla dána od Boha, udržovat přísné dodržování zákonů Tóry, jak byly interpretovány rabíni v Talmudu a v jiných pracích z Židovského práva. Písemné i ústní právo jsou v ortodoxním pohledu neměnné. Mnoho ortodoxních Židů silně Oponuje praktikám všech ostatních odvětví judaismu a považuje je za porušení Tóry, kterou Bůh zjevil židovskému lidu.

podle ortodoxního judaismu je jediným přijatelným důvodem pro konverzi člověka osobní přesvědčení. Drtivá většina těch, kteří hledají ortodoxní obrácení, jsou vážní lidé, kteří se skutečně chtějí zavázat k tradičnímu židovskému životu. Konverze jednoduše kvůli manželství není, alespoň podle oficiální politiky, mezi ortodoxními ani povolen. Pravoslavné hnutí neposkytuje kurzy, které jsou navrženy, mnohem méně inzerované, jako vedoucí ke konverzi. To by mohlo být vnímáno jako ospravedlňování existence druhu mezináboženské vztahy, které jsou nepřijatelné v Pravoslavné společenství. Ale v některých komunitách lze najít, ústně, jeden nebo dva rabíni, kteří budou provádět malé organizované kurzy pro potenciální konvertity nebo poskytovat individuální výuku.

Pravoslavný proces konverze vždy vyžaduje mikveh a brit milah nebo hatafat dam brit. Očekává se přijetí všech platných mitzvotů, přikázání židovského práva. Beit din se musí skládat ze tří pravoslavných právních autorit, obvykle rabínů.

Nicméně, několik převede mi řekli, že získané jejich Ortodoxní konverze za méně než ideálních okolností, které prošly, co považují za rychlé a povrchní konverze, který vypadal, že je trochu víc, než formality. Ostatní, kteří převeden na méně než ideální motivy–například uklidnit členy rodiny, nebo aby je přijali jako Židé v Izraeli–později přiznal se mi, že cítili potřebu říct rabínů, co chtěli slyšet, pokud jde o jejich záměry do praxe tradiční Judaismus, spíše než být upřímný o méně než tradiční životní styl, který oni cítili, že by mohl více realisticky zavázat.

i když to by se dalo očekávat, že Ortodoxní rabíni jsou přísnější a důslednější než rabíni z jiných oborů v jejich prověření převede, oni často mají tendenci se více shovívavý, věřit, že to, co převést dělá nebo nedělá je mezi převést a Bohem. Jak řekl jeden ortodoxní rabín, který dohlíží na konverze, ” není na rabínovi, aby se ponořil do srdce, aby určil, zda je konvertita upřímná.”. Musím přijmout to, co mi říká. Zbytek je mezi ním a Bohem.”

ortodoxní Židé obvykle nepřijímají ani neuznávají konverze prováděné pod záštitou jakéhokoli jiného odvětví judaismu, i když byly prováděny tradiční rituály.

Přetištěno se svolením vašich lidí, můj lid: nalezení přijetí a naplnění jako Žid podle volby (www.intermarriages.com).

© Lena Romanoff, 1990. První vydání vydalo židovské Nakladatelství Society (JPS). Druhé vydání vydalo Identity Plus . Všechna práva vyhrazena. Žádná část tohoto materiálu mohou být ukládány, přenášeny, přenášeny, půjčil, nebo reprodukována v jakékoliv formě nebo střední bez souhlasu Lena Romanoff.

pro více informací o tomto tématu si přečtěte konverzi na judaismus: denominace podle denominace.