Deset Konzervativní Principy

(Archivovaný dokument může obsahovat chyby) DESET KONZERVATIVNÍ PRINCIPLESby Russell KirkBeing ani náboženství, ani ideologie, tělo opiniontermed konzervatismus má žádné písmo Svaté a ne Das Kapital poskytnutí dogmata. Tak daleko, jak je možné určit whatconservatives věřit, první principy conservativepersuasion jsou odvozeny od toho, co vede konzervativní spisovatelé andpublic muži tvrdili, během posledních dvou staletí. Po několika úvodních poznámkách k tomuto obecnému tématu přistoupím k uvedení těchto konzervativních principů.Vtipný prezidentský kandidát poslední doby, Pan EugeneMcCarthy, před několika měsíci poznamenal, že dnes používá slovo “liberální” jako přídavné jméno. To, že zřeknutí se”liberální” jako podstatné jméno politika, stranické či ideologické tag, issome opatření z vítězství konzervativní mentalita během 198os-včetně vítězství konzervativní strany Pan McCarthy je vlastní mysl a charakter.Možná by bylo dobré, většinu času,”používat toto slovo “conservativell” jako adjektivum hlavně. Neexistuje žádný Modelkonzervativní a konzervatismus je negací ideologie: je to stav mysli, – typ charakteru -, způsob pohledu na civilsociální řád.Postoj, který nazýváme konzervatismem, je udržován spíše tělem, než systémem ideologických dogmat. Je téměř pravda, že konzervativec může být definován jako osoba, která si o sobě myslí. -Konzervativní pohyb ent nebo tělo opinioncan ubytovat značná rozmanitost názorů na dobré manysubjects, tam byl žádný Test Aktu Třicet Devět Článků, z theconservative creed.V podstatě konzervativní člověk je prostě ten, kdo najde thepermanent věci m rudy potěšující, že Chaos a Old Noci. (Přesto konzervativci s Burkem vědí, že zdravá ” změna je prostředkem našeho zachování.”) Lidová Historická kontinuita zkušeností, říká konzervativec, nabízí průvodce politickým farbetterem, že

Russell Kirk je významným učencem v dědictví.

vystoupil v Heritage Foundation 20. března 1986.

ISSN 0272-1155. Copyright 1987 od Heritage Foundation.

abstraktní návrhy filozofů kavárny. Ale samozřejmě existuje více konzervativní přesvědčování, než tento obecný postoj.Není možné vypracovat elegantní katalogu konzervativci’convictions; nicméně, nabízím vám, stručně, deset obsah; zdá se, že bezpečné říci, že většina konzervativců wouldsubscrib e, aby většina z těchto maxim. V různých vydáních své knihy konzervativní mysl jsem uvedl určité kánony konzervativního myšlení-seznam lišící se od vydání k vydání; v antologii přenosný konzervativní čtenář nabízím variace na toto téma. Dnes vám předkládám shrnutí konzervativních předpokladů, které se poněkud liší od mých kánonů v těchto dvou knihách. V pořádku, rozmanitost způsobů, jakými se konzervativní názory mohou projevit, je sama o sobě důkazem toho, že konzervatismus není fixedideologie. Jaké konkrétní principy konzervativci zdůrazňují během daného času, se budou lišit podle okolností a potřeb této éry. Následujících deset článků víry odráží důraz konzervativců v dnešní Americe.Za prvé, konzervativní věří, že existuje trvalémorální řád. Tento řád je stvořen pro člověka a člověk je pro něj stvořen: lidská přirozenost je stálá a morální pravdy jsou trvalé.. Toto slovosled znamená harmonii. Existují dva aspekty nebo typů o n: vnitřní řád duše a vnější pořadí thecommonwealth. Před pětadvaceti stoletími to učil Platóndoktrin, ale-dokonce i vzdělaní dnes mají obtížnépochopit. Problém pořádku je hlavním problémem konzervy od té doby, co se konzervativní stal pojmem politiky.Náš svět dvacátého století zažil ohavnédůsledky kolapsu víry v morálku.objednávka. Jako theatrocities a katastrof Řecka, v pátém století beforeChrist, ru ve velkých národů v našem století nám ukazuje pitinto, které spadají společnosti, že chyba chytrý self-zájem, oringenious sociální kontroly, pro příjemné alternativy k anoldfangled morální řád.To bylo říkal, liberálními intelektuály, že sou rvativebelieves všechny sociální otázky, na srdce, být otázky privatemorality. Správně pochopeno, toto tvrzení je zcela pravdivé. Asociety, v němž muži a ženy se řídí víra v anenduring morální řád, silný smysl pro správné a zá n g, bypersonal přesvědčení o spravedlnosti a cti, bude goodsociety–bez ohledu na politické strojů může využít, zatímco asociety, v němž muži a ženy jsou morálně narušený, neznalý ofnorms, a záměr se především na požitek z chutě, bude bea špatné společnosti-bez ohledu na to, kolik lidí se hlasování, a bez ohledu na to, howliberal jeho formální ústava může být. Pro potvrzení tohoto argumentu, musíme se jen podívat na nás v okrese Columbia. Za druhé, konzervativní dodržuje zvyk, konvenci akontinuitu. Je to starý zvyk, který umožňuje lidem žít společně; torpédoborce zvyku zbourají více, než znají nebo touží. Je to prostřednictvím konvence-slovo hodně zneužívané v naší době-že se snažíme vyhnout věčným sporům o práva a povinnosti: právo na základně je soubor konvencí. Kontinuita je spojením generace s generací; záleží na společnosti stejně jako na jednotlivci; bez ní je život zbytečný. Když úspěšní revolucionáři mají smazány oldcustoms, posmíval se staré konvence, a porušil kontinuitu ofsocial instituce-proč, v současné době se objevit nutnost ofestablishing čerstvé zvyky, konvence, a kontinuitu; ale t hatprocess je bolestivé a pomalé, a nový společenský řád thateventually se objeví, může být mnohem horší než ten starý, aby thatradicals svrhl v jejich horlivost pro Pozemský Ráj.konzervativci jsou zastánci zvyku, konvence, a pokračováníprotože dávají přednost ďáblu, kterého znají, před ďáblem, kterého neznají. Řád, spravedlnost a svoboda jsou podle nich umělým produktem dlouhé společenské zkušenosti, výsledkem mnohaletého procesu, reflexe a oběti. Bodysocial je tedy druh duchovní společnosti, srovnatelný s církví; může se dokonce nazývat společenstvím duší. Lidská společnostnení stroj, který by měl být mechanicky ošetřen. Kontinuita, život-krev, společnosti nesmí být přerušena. Burkeho vzpomínka na nutnost obezřetné změny je v mysli konzervativce. Nutná změna by však podle konzervativců měla být postupná a diskriminační, nikdy by se neměly odvíjet staré zájmy.Zatřetí, konzervativci věří v to, co lze nazvat principemprescr ipce. Konzervativci smyslu, že moderní lidé jsou trpaslíci na ramenou obrů, který je schopen vidět dál, než jejich ancestorsonly, protože velké postavy těch, kteří nás předešli intime. Proto konzervativci velmi často zdůrazňují import nceof předpis -.je věcí zřízený immemorialusage, tak, že mysl člověka tekla ne naopak. Existují práva, jejichž hlavní sankcí jsou jejich práva-včetně vlastnických práv, často. Stejně tak naše morálka je z velké části normativní. Konzervativci namítají, že my, moderátoři, nemůžeme dělat žádné statečné nové objevy v morals nebo politice nebo vkusu. Je nebezpečné vážit každý průchodvydání na základě soukromého úsudku a soukromé racionality. Oni jsou hloupí, ale druh je moudrý, prohlásil Burke.V politice děláme dobře dodržovat precedens a přikázání a evenprejudice, pro velké tajemné začlenění lidských racehas získala normativní moudrosti mnohem větší, než jakýkoli muž spetty vlastní racionality.Začtvrté, konzervativci jsou kritizováni svou zásadou obezřetnosti.Burke souhlasí s Platonem, že ve státníkovi je opatrnost hlavníMezi ctnostmi. Jakékoli veřejné opatření by mělo být posuzováno podle jeho pravděpodobného dlouhého trvání.spustit důsledky, a to nejen dočasnou výhodounebo popularity. Liberálové a radikálové, tvrdí konzervativec: protože se vrhají na své cíle, aniž by muchheed riskovali nové zneužívání horší než zlo, které doufají, že se zbaví. Jak řekl John Rando l ph z Roanoke, Prozřetelnost se pohybujepomalu, ale ďábel vždy spěchá. Lidská společnost je složitá, nápravná opatření nemohou být jednoduchá, pokud mají být účinná. Konzervativec prohlašuje, že jedná až po dostatečnémodraz, který zvážil důsledky. Náhlé a slashingreformy jsou stejně nebezpečné jako náhlé a sekání chirurgie.Za páté, konzervativci věnují pozornost principu rozmanitosti.Cítí náklonnost k množícím komplikovanost dlouhodobého zavedených sociálních institucí a způsobů života, asdistinguished od zúžení, jednotnost a deadeningegalitarianism radikální systémy. Pro zachování zdravé rozmanitosti v každé civilizaci, musí přežít řády a třídy, rozdíly v hmotném stavu, a mnoho tak r ts nerovnosti. Jediná pravda formy rovnosti je rovnost na posledním soudu a rovnost před spravedlivý soud; všechny otherattempts na vyrovnání musí vést, v nejlepším případě, aby se sociální stagnaci.Společnost vyžaduje čestné a schopné vedení; a pokud budou natur al ainstitucionální rozdíly zničeny, v současné době nějaký tyran orhost špinavých oligarchů vytvoří nové formy nerovnosti.Za šesté, konzervativci jsou potrestáni svým principemnedokonalejší. Lidská přirozenost nenávratně trpí závadami certai ngrave, konzervativci vědí. Člověk je nedokonalý, nikdy nemůže být vytvořen žádný dokonalý společenský řád. Protože humanrestlessness, lidstvo by růst vzpurný za žádných utopiandomination, a vymanit se jednou v násilné nespokojenost–orel s e skončí nudou. Hledat utopii znamená skončit katastrofou, říká konzervativec: nejsme Stvořeni pro dokonalé věci. Vše jsme rozumně lze očekávat, že je přípustné objednal, jen, a freesociety, v nichž některé zlo, nepatřičnosti, a utrpení w illcontinue, aby se schoval. Náležitou pozorností k obezřetné reformě můžemezachovat a zlepšit tento přijatelný řád. Pokud se však zanedbají staré institucionální a morální záruky národa, pak se anarchický impuls v lidstvu uvolní: “obřad nevinnosti se utopí.”Ideologové, kteří slibují dokonalostčlověka a společnosti, přeměnili velkou část světa dvacátého století na pozemské peklo.Za sedmé, konzervativci jsou přesvědčeni.ta svoboda a majetek jsou úzce propojeny. Se odděluje majetek od soukromého vlastnictví aleviathan se stává pánem všech. Na základě soukromýchvlastnictví, velké civilizace jsou postaveny. Čím je rozšířenějšívlastnictví soukromého vlastnictví, tím stabilnější a produktivnější je běžné. Ekonomické vyrovnání, konzervativci tvrdí, neníekonomický pokrok. Získávání a utrácení nejsou hlavními cíli lidské existence; ale zdravý ekonomický základ pro osobu, rodinu a společenství je hodně žádoucí. Sir Henry Maine, ve svých vesnických komunitách,.staví silně pří soukromého vlastnictví: “Nikdo není oprávněn k útoku severalproperty a současně říkají, že on hodnot civilizace.Historii těchto dvou nelze rozplést.”Pro institutionof seve r al majetku-to znamená, že soukromé vlastnictví-bylo mocní nástroj pro výuku muži a ženami, odpovědnost, forproviding motivy integrity, pro podporu obecné kultury, forraising lidstvo nad úroveň mare dřina, pro affordingleisu r e k, že a svobodu jednat. K-být schopen udržet thefruits z práce; být schopen vidět dílo trvalé;být schopni odkázat je vlastnost jedné potomstvo; schopné vstát z přírodní stav broušení chudoby thes ezpečnost trvalé úspěch; mít něco, co je opravdu vlastní – to jsou výhody, které se těžko popírají. Konzervativec uznává, že vlastnictví majetku stanoví určité povinnosti na držitele; přijímá tyto morální a právní závazky vesele. Osmý, konzervativci podporují dobrovolnékommu ity, guite, když se staví proti nedobrovolnému kolektivismu. AlthoughAmericans byly připojeny pevně na soukromí a privaterights, oni také byli lidé nápadné pro ukonče lspirit společenství. Ve skutečné komunitě jsou rozhodnutí nejvícepřímo ovlivňující životy občanů přijímána lokálně adobrovolně. Některé z těchto funkcí vykonávají místnípolitické orgány, jiné soukromé sdružení: pokud jsou udržovány na místní úrovni a jsou poznamenány obecnou dohodou těchpostižených, tvoří zdravou komunitu. Ale když tyto funkce přecházejí standardně nebo uzurpací na centralizovanou autoritu, pak je komunita ve vážném nebezpečí. Vše, co je v moderní demokracii blahodárné a pranýřované, je umožněno prostřednictvím kooperativevolice. Pokud, pak, ve jménu abstraktní demokracie, thefunctions společenství jsou transfeired do vzdálených politicaldirection-proč, skutečná vláda o souhlas governedgives w y na standardizaci procesu nepřátelské ke svobodě a humandignity. Pro národ není silnější než četné málokomunit, z nichž je složen. Ústřední správy, nebo acorps vybraných manažerů a státních zaměstnanců, ale i intentione d a dobře vyškoleni, nelze svěřit spravedlnost a prosperitu andtranquility na hmotnost muži a ženy zbavené oldresponsibilities. Tento experiment byl proveden dříve; a bylo to katastrofální. Je to plnění našich povinností ve Společenství, které nás učí obezřetnosti a efektivitě a charitě.Za deváté, konzervativní vnímá potřebu obezřetných omezenípo moci a na lidské vášně. Politicky vzato je mocschopnost dělat, co má člověk rád, bez ohledu na vůli něčehoschopnost. Stav, ve kterém jedinec nebo malá skupina je schopna ovládat vůli svých kolegů, aniž by kontrola je adespotism, zda je tzv. monarchistické nebo aristokratické ordemocratic. Když každý člověk tvrdí, že je moc pro sebe, pak

společnost spadá do anarchie. Anarchie nikdy trvá dlouho, beingintolerable pro každého, a na rozdíl od neúprosné skutečnosti, kam až osoby, které jsou silnější a chytřejší než jejich sousedé.K anarchii, tam uspěje tyranie nebo oligarchie, v níž pow er ismonopolized velmi málo. Konzervativní se snaží tak omezit a vyvážit politickou moc, že anarchie nebo tyranie nemusí arise.in v každém věku jsou však muži a ženy v pokušení svrhnout omezení moci, kvůli nějaké dočasné výhodě. Pro radikála je charakteristické, že si myslí, že moc je silou dobra – pokud moc spadne do jeho rukou. Ve jménu svobody, francouzštiny a Ruštinyrevolucionáři zrušili staré omezení moci; ale mocninemůže být zrušena, vždy najde cestu do něčích rukou.Ta moc, kterou revolucionáři považovali za represivní v rukách starého režimu, se stala mnohokrát tyranskou v rukách radikálních nových mistrů státu.

znalost lidské přirozenosti pro směs dobra a zla, konzervativec nedává svou důvěru v pouhou dobročinnost.Ústavní omezení, politické kontroly a rovnováhy,adekvátní prosazování zákonů, stará složitá síť omezení vůle a chuti k jídlu-to konzervativní schvaluje nástroje svobody a pořádku. Spravedlivá vláda udržuje napětí mezi tvrzeními autority a tvrzeními vlády.

desátý, myslící konzervativec chápe-že trvalost Achan ge musí být uznán a smířen v energické společnosti.Konzervativec není proti sociálnímu zlepšení, i když onpochybuje, zda existuje.taková síla jako mystický pokrok, Sřímský P, při práci ve světě. Když je společnost progressi n g vněkteré respektuje, obvykle klesá v jiných ohledech. Konzervativec ví, že každá zdravá společnost je ovlivněna dvěma silami, které Samuel Taylor Coleridge nazval svou stálostí a svou progresí. Stálost společnosti je tvořen t h oseenduring zájmy a přesvědčení, které nám dávají stabilitu andcontinuity; bez Trvalost, kašen greatdeep jsou*rozbité, společnost upadá do anarchie. Pokrok ve společnosti je ten duch a tělo talentů, které nás nutí k obezřetným reformám a zlepšování; bez tohoto pokroku lidé stagnují. Proto se inteligentní konzervativní snažíuspořádat nároky na trvalost a nároky na progresi. Myslí si, že liberální a radikální, b l ind jen na nároky Trvalosti, by ohrozit heritagebequeathed k nám, v:snaha, aby spěchat do nějakého dubiousTerrestrial Ráj. Konzervativní zkrátka upřednostňuje rozumný a mírný pokrok; je proti kultu Progres s, jehož voliči věří, že všechno nové je nutně nadřazené všemu starému.

6

změna je nezbytná pro tělo sociální, konzervativní období,.. stejně jako je to nezbytné pro lidské tělo. Tělo, které se přestalo obnovovat, začalo umírat. Ale pokud to tělo je tobe energický, změna musí nastat v pravidelném způsobem, harmonizingwith forma a povaha tohoto orgánu; jinak změnit produkuje amonstrous růst, rakovina, která požírá svého hostitele. Konzervativec dbá na to, aby nic ve společnosti nikdy nebylo staré a aby nikdy nebylo nic zcela nového. To jeprostředky ochrany národa, stejně jako je to prostředekzachování živého organismu. Kolik změn vyžaduje společnost, a jaký druh změn, závisí na okolnostech věku a národa. Takových je tedy deset principů, které se během dvou století moderní konzervativnosti rozrostly. Zde by mohly být diskutovány další principy stejného významu: konzervativní chápání spravedlnosti, například konzervativního pohledu na vzdělávání. Ale taková témata, čas běží, musím nechat na vašem soukromém vyšetřování.

w ho potvrzuje těchto deset konzervativních principů v dnešní době? V praktické politice je obvykle skupina g enerálních přesvědčení propojena se skupinou zájmů. Marxisté totiž tvrdí, že politický princip je pouhým závojem pro prosazování ekonomických zájmů třídy nebo frakce: tedy neexistuje žádný skutečný princip-pouze ideologie. Takový je n o t-můj názor: pokud však taková spojení existují, musíme si uvědomit souvislosti mezi politickými doktrínami a sociálními či ekonomickými zájmovými skupinami;mohou být dost nevinní, nebo mohou pokročit v zájmu obecného veřejného zájmu. Co v t erest nebo skupinazájmy podporují konzervativní prvek v americké politice? Tato otázka není snadno zodpovězena. Mnoho bohatých Američanů endorseliberal nebo radikální příčiny; bohaté předměstí často volit forliberal mužů a opatření; upevnění na nevýhody e rvative sentimentsdoes není sledujte řádek, který Marxistické analytici politiky expectto najít. Majitelé malých vlastnosti, jako třída, mají tendenci být konzervativní, než dělat vlastníky mnohem majetek (thislatter často v abstraktní formě akcií a dluhopisů). Lze říci, že většina konzervativců zastává náboženské přesvědčení; přesto zástupci hlavních protestantských církví, spolu s církevními byrokraciemi., “často se spojují s radikálními organizacemi; zatímco některé zvědavé politické aff i rmations nedávno slyšeli mezi katolickou hierarchií. Půl století by se mohlo říkat, že většina vysokoškolských profesorů je konzervativců.; to dnes nelze říci pravdivě; yetphysicians, právníci, zubní lékaři,a další profesionální lidé-nebo většina z nich-přihlásit do konzervativních časopisů a obecně votefor osob, které berou jako konzervativní kandidáty. Stručně řečeno, konzervativní zájmu se zdá překonat usualclassification většiny Amerických volit podle g k bohatství,věku, etnického původu, náboženství, povolání, vzdělání, a podobně.Pokud můžeme mluvit o konzervativním zájmu, zdá se, že se jedná o zájmový blok lidí, kteří se zajímají o stabilitu: ti občané, whofind tempo změn je příliš rychlé, l o ss kontinuity andpermanence příliš bolestivé rozchodu s Americkou minulosti toobrutal, poškození společenství zarážející, návrhy ofinnovators’ nerozumné a nehumánní. Určité materiální zájmy arebound s tím odolnost vůči necitlivé, chang e : nobodyrelishes s jeho úspory se sníží k bezvýznamnosti tím, inflationof měny. Ale pohyblivá síla za obnovenýmkonzervatismus americké veřejnosti není nějakým schématem personalor corporate aggrandizement; spíše, je to impuls f orsuvival kultury, která se probouzí ke svému nebezpečí na konci dvacátého století. Militantní konzervativce můžeme klidně nazvat stranou trvalých věcí. Snad ani v lidovém tisku, ani v Akademii, nebyla více vyslovena slova konzervativního a konzervativního charakteru. The New York Times, není withoutmalice úmyslný, a znovu odkazuje na Stalinisté do stavu Unie jako konzervativci. Hloupé anarchistických tiskovin, pod thelabel liberální, jsou zastoupeny v některých kruzích jako con konzervativní publikace–ve Spojených Státech Amerických, whoseConstitution je popsal Sir Henry Maine jako většina successfuldevice v historii politiky! I po více než threedecades obnovení konzervativní myšlení v této lan d , itremains nutné, aby bylo jasné, na veřejnosti, že conservativesare nejen lidové obsah s panství a pravomocí themoment, ani anarchisté v přestrojení, kteří by strhnout, pokud theycould, jak-politický a morální řád; ani osoby, pro kterécelý život je hromadění peněz, jako tolik.Proto je důležité vědět, o čem mluví, a not.to zaměňte Americký konzervativní impuls za nějakou úzkou apraktickou ideologii. Pokud trumpeta vydává nejistý zvuk, kdo by šel do boje? Pro intelektuální rozvoj je prvnínutnost je definovat své pojmy. Pokud se nám podaří rozšířit chápání prvních principů konzervatismu, budeme muset znovu oživit konzervativní představivost. Velká demarkační linie v moderní politice, kterou Eric Voegelin ukazoval, není rozdělením mezi liberály na jedné straně a totalitáři na straně druhé. Ne, na jedné straně jsou všechny, muži a ženy, kteří myslí, že t emporal cílem je onlyorder, a že materiální potřeby jsou pouze jejich potřeby, a které mohou mít původ dělat, co se jim líbí, s lidským dědictvím. Na druhé straně tohoto řádku jsou všechny ty lidi, kteří uznávají trvalé moralorder ve vesmíru, constan t hum&n přírodu, a highduties směrem řád duchovní a řád světský. Konzervativci nemohou Americe nabídnout fantazijní Terrestial Rájže vždy, ve skutečnosti, se ukázalo být pozemským peklem. Co může nabídnout je politika jako umění možného; a šancí postavit se za to, že starý roztomilý lidské povahy; andconscious účast na obraně pořádek a spravedlnost andfreedom. Na rozdíl od liberálů a-radikálů,.Konzervativci se dokonce oddávají modlitbě, nechť Nejvyšší soud je, co může. Tento obecný popis základních předpokladů konzervativců mám k dispozici.vy, dámy a pánové, v naději, že vás přesvědčíte, abyste o těchto věcech přemýšleli ve svém volném čase, v zájmu republiky.Je možné, že se mi podařilo vzbudit nějaké nálady a nějaké naděje. Pax vobiscum.