Jak identifikovat dnešní konzervativní myslitele

termín “konzervatismus” je matoucí pro mnoho moderních diváků.

co to znamená? Jaká skupina lidí, nebo soubor přesvědčení, to znamená? Konzervatismus je nejčastěji spojován s jinými “ismy”, jako je republikánství, klasický liberalismus nebo libertarianismus. Jeho následovníci by mohli sdílet židovsko-křesťanský světonázor, podporovat prezidenta Donalda Trumpa nebo sledovat Tuckera Carlsona.

ale to vše jsou jen asociace-a i když nám mohou ukázat kousky toho, co je konzervatismus (nebo alespoň toho, co se obecně předpokládá), neposkytují úplné pochopení konzervativní vize. A co víc, věci nebo lidé, které spojujeme s konzervatismem, mají často diametrálně odlišné názory a přesvědčení. Je například konzervatismus libertariánský ve své ekonomické vizi, nebo je populistický? V závislosti na tom, s kým mluvíte, můžete získat velmi odlišné odpovědi.

někteří věří, že je to velmi oslabená doba konzervatismu. Po smrti Sir Roger Scruton, Ben Sixsmithi požádal čtenáře Unherd, proč se Britské konzervativní intelektuálové jsou “tak tenké na zemi”—a jak bychom mohli pěstovat další generaci konzervativní intelektuály, aby se Scruton je plášť.

” stále potřebujeme intelektuály, nebo alespoň potřebujeme historiky, filozofy, vědce, ekonomy, kritiky a politické teoretiky, kteří chápou a vysvětlují význam svých studií pro svět,” napsal Sixsmith. “Potřebujeme hloubku v našem historickém, vědeckém, společenském, filozofickém a estetickém porozumění, abychom věděli, co by mělo být zachováno a co může být z dlouhodobého hlediska destruktivní a ponižující.”

část obtíží zde pramení z pozorování, které Russell Kirk dělá jako součást svých ” deseti konzervativních principů. Kirk naznačuje, že ” neexistuje žádný Model konzervativní a konzervatismus je negací ideologie: je to stav mysli, typ charakteru, způsob pohledu na občanský společenský řád.”Konzervatismus není udržován dogmatem, ale spíše “tělem sentimentů”, které oživují konzervativního myslitele. Protože však konzervatismus nemá ústřední krédo, může “pojmout značnou rozmanitost názorů na mnoho dobrých témat”, jak říká Kirk.

z tohoto důvodu si myslím, že mnoho konzervativců se často ” skrývá v očích.”Mohou být Republikánští nebo demokratičtí, náboženští nebo agnostičtí. S Kirkem však věří v důležitost trvalosti, i když věří v potřebu reforem a obnovy. Milují to pravé, dobré a krásné—a mají zdravou úctu k starodávným ekosystémům (lidským i přírodním) v našem světě.

Nalezení dnešní konzervativní myslitelé, pak, vyžaduje, abychom se podívali mimo naše stereotypní předpoklady a sdružení, a aby zvážila vedení, které jsme obdrželi od Edmund Burke a Russell Kirk (mimo jiné) v definování stav mysli spojený s konzervatismem. Konzervativní myslitel bude věřit v “Trvalý morální řád”, jak říká Kirk. Edmund Burke tvrdí ve svých Úvahách o Revoluci ve Francii, že konzervativci musí být vědom svých základů, a v jejich horlivost pro reformu pozor, ne strhnout celou strukturu jejich civilizace spočívá na. Spíše než chtít automaticky roztrhat všechno, co je, konzervativci chtějí nejprve prohlédnout a pochopit to—a doufejme, že se zachovala stejně jako oni reformy. Musí respektovat a usilovat o posílení komunit, místních a malých politických orgánů, které nejlépe slouží k posílení a podpoře lidských bytostí.

další myšlenka by zde mohla být přidána od Wendella Berryho, neocenitelného myslitele, který se nevidí jako “konzervativní”, ale vyhýbá se jménu z důvodů, které si myslím, že Kirk by schválil. Berry je příliš konkrétní a příliš obezřetný na to, aby dal jeho myšlence politické označení. Termín mu “nepomůže”, ” jednou mi řekl, protože to dělá jen málo pro pokrok nebo oživení jeho práce – a v jeho místním kontextu znamená jen velmi málo.

zjistil jsem, že souhlasím s Berry více a více v průběhu času. Jsem nerad, ve skutečnosti, přijmout štítek “konzervativní” sám-částečně kvůli způsobům, jak to většina lidí definuje, a částečně proto, že si nejsem jistý, zda jakýkoli politický štítek plně definuje mé přesvědčení. Ale je možné, že impulsem k opuštění štítky, aby se vzdali stranických a vyznání, aby se více plně přijmout principy, a místo, by mohl sám o sobě být “konzervativní” sentiment—alespoň podle kirkova pohledu.

Vše, co řekl, myslím, že existuje několik myslitelů, kteří pochopili a předem konzervativní “stav mysli”, a předem myšlenek a zásad, které pomáhají pěstovat morální představivosti. Ukazují nám krásu trvalých věcí a zlomení, které se musíme snažit uzdravit. Poskytují cestu vpřed, ale činí tak způsobem, který je skromný a obezřetný. Já bych tvrdit, že tyto myslitele je třeba číst roste naše pochopení toho, co konzervatismus by měl vypadat v moderním světě—i když některé z nich by osobně vyhýbat označení “konzervativní.”

tento seznam není v žádném případě vyčerpávající. Ale jsou to začátky náčrtu, který dělám, stejně pro sebe jako pro kohokoli jiného, protože považuji práci za vykonanou v našem vlastním čase.

Alasdair MacIntyre je morální a politický filozof, jehož úvahy o ctnosti jsou nezbytné čtení pro konzervativce. Zejména jeho klasické dílo po ctnosti vyniká jako jedno z nejdůležitějších filozofických děl naší doby.

Wendell Berry, jak již bylo zmíněno, se nepovažuje za konzervativce, ale jeho vize dobrého života má kořeny v úctě, opatrnosti a biblickém principu “Miluj svého bližního.”Jeho eseje, básně a romány, všechny předpokládají vizi Amerického života, v nichž místní a malé jsou respektovány a živí—a kde krásné složitost vytvoření a společenství, zacházeno s péčí.

Norman Wirzba, stejně jako Wendell Berry, zavázal své stipendium k budování vize ochrany a správcovství. Knihy jako Z Přírody k Vytvoření a Jídlo a Víra vést čtenáře do hlubší, více teologické chápání světa a naší odpovědnosti k němu.

Patrick Deneen již dlouho nabízí práce, které se zavázaly k zásadám subsidiarity a obezřetnosti, které jsou pro odkaz konzervatismu tak důležité. Jeho kniha Proč liberalismus selhal je pro naši chvíli klíčová.

Marilynne Robinson je romanopisec a esejista, jehož vize světa nás přitahuje k údivu, úctě a péči. Její práce nás učí o ctnosti a teologii, a nasměruje nás k dobru-bez ohledu na to, zda sama zapadá do politicky konzervativní formy nebo ne.

práce Matthewa Crawforda je pro dnešní konzervativce nezbytným čtením. Jeho knihy dílny jako Soulcraft a Svět Za Hlavu nabídnout komplexní filozofické dotazy do metakognice a společenství, vedle zkoumání různých vtělených oborů. Crawford nás přitahuje zpět ke kořenům společnosti a řemesla, k věcem, které nás činí lidmi, a žádá nás, abychom přehodnotili moderní svět, který jsme si sami vybudovali.

knihy Jamese K. a. Smitha jsi to, co miluješ a toužíš po království, pomáhají vysvětlit liturgické rytmy optikou pedagogiky a filozofie. Pomáhá svým čtenářům lépe porozumět lidské přirozenosti a zvážit kořeny, které budují nebo zanedbávají pro sebe a další generaci.

knihy Alana Jacobse se zabývají literaturou, teologií, epistemologií a historií (mimo jiné). Jeho eseje – na témata od života Thomase Mertona po digitální commons – jsou vždy ohleduplné a měřené. V jeho práci vidíme moudrost a obezřetnost nedílnou součástí konzervativního myšlení.

Yuval Levin je analytik, akademik a veřejný intelektuál, jehož práce se zabývá našimi institucemi a politickými systémy. Jeho knihy Zlomené Republic, A Čas Budovat, a Velká Debata (o Edmund Burke a Thomas Paine) neustále přivést čtenáře zpět do konzervativní principy, k respektování tradice vedle touhu po reformě.

Charles Marohn je zakladatelem silných měst, autorem a inženýrem, který aplikuje principy konzervatismu na obce a města, která potřebují obnovu. Jeho práce nabízí vizi subsidiarity, inkrementalismu a místního posílení, které je pro Kirkovu konzervativní vizi tak zásadní.

Ostatní: Ross Douthat, Susana Černá, Matthew Lee Anderson, Jake Meador, Karen Spolknout Před, Charles C. Camosy, James Poulos, B. D. McClay, Jonathan Coppage, Rod Dreher, Leah Libresco, a Michael Brendan Dougherty.

kromě těchto myslitelů přicházejí na mysl publikace jako nová Atlantida, moderní věk a recenze ježek jako životně důležité” konzervativní ” filozofické publikace, které je třeba číst a zvažovat v naší době.

nakonec jsem chtěl navrhnout Seznam filozofů, autorů a esejistů, kteří již nežijí, ale kteří se zdají být zvláště relevantní a důležití pro náš vlastní okamžik.

někteří z nich zvažovali nebezpečí modernosti nebo nedostatky v našich ekonomických a politických systémech. Jiní byli teologové a aktivisté, kteří kultivovali vizi lidské komunity mnohem lépe, než jaká jsme si dosud uvědomili. Někteří byli zastánci místo, ekologové a vědci a zemědělci, kteří podporovat úctu k stvořeného světa a chápat nutnost zásady subsidiarity a skromnost v pořadatelská to moudře. Jiní byli romanopisci, kteří ve své práci sloužili jako etici, filozofové a vědci.

jejich různé příspěvky nám pomáhají lépe porozumět našemu světu a sobě samým:

Jane Austenová

Hannah Arendtová

Dietrich Bonhoeffer

Charlotte Brontëová

Albert Camus

Willa Cather

G. K. Chesterton

Flannery O ‘ Connorové

Dorothy Den

Fjodor Dostojevskij

Frederick Douglass

George Eliot

T. S. Eliot

Jacques Ellul

Martin Luther King Jr.

Christopher Lasch

Aldo Leopold

Madeleine L ‘ Engle

C. S. Lewis

Thomas Merton

Henri Nouwen

Papež Jan Pavel II.

Walker Percy

Josef Pieper

John Wesley Powell

Wilhelm Röpke

Dorothy Sayers

Wallace Stegnera

Edith Stein

John Steinbeck

J. R. R. Tolkien

Simone Weil

poslední poznámka: Domnívám se, že jedním z problémů je právě dnes, v definování samotného, je, že naše konzervativní Západní tradice a canon jsou oba zamotané v historické snahy podkopat, zničit, a utlačovat—úsilí, které jsou v zásadě “un-konzervativní”, když měří Kirk principy. Imperialismus a koloniální politika nebyly konzervativní. Nebylo na nich nic skromného, obezřetného ani konzervativního. S důsledky industrialismu a nespoutaného kapitalismu na naše životní prostředí a ekologii je třeba v mnoha konzervativních kruzích ještě plně počítat. Spojených Států a zotročení Afrických národů, zajištění původních zemí, a rasistické léčbě mnoha přistěhovalců jsou všechny popírání imago dei, který by měl být základem konzervativní chápání toho, co to znamená být člověkem.

jak uvažujeme o historii, pak konzervativci musí hledat nejen dobré a krásné, ale také zlomené a neuspořádané—a musí s nimi počítat. Často se však zdá, že jsme až příliš dychtiví umístit toto břemeno výčitek a reforem na progresivisty, zatímco minulost považujeme za nostalgii a nedbalost.

Několik myslitelů, aktivistů a spisovatelů uvedených výše byly vnímány jako progresivní v průběhu jejich životnosti, protože jejich ochota kritika a volání z korupce, na otázku, silný, a přijít spolu zranitelné a bezmocné. Ale konzervatismus, který skutečně vydrží a vybuduje krásný odkaz, musí tyto lidi vtáhnout do svého kánonu a poučit se z nich.

pokud to nedokážeme, nebudeme mít v příštích generacích na čem stát.

o autorovi

psaní Gracy Olmstead se objevilo v New York Times, Washington Post, Weekly Standard a jinde. Její nadcházející kniha se zaměří na zemědělskou komunitu Idaho, kde vyrostla.