Kapitola 2: Dvanáct Kroků a Jejich Vztah ke Křesťanství

To je dobře známo, že dvanáct-krok program vyvinutý Anonymní Alkoholici se stal vzorem pro mnoho dalších populární, ležel spravované programy léčby cílené na lidi se závislostí, nutkání, nebo závislostí. Mezi tyto podmínky patří zneužívání nikotinu, zneužívání narkotik a kokainu, nutkavé stravování a hazardní hry. Anonymní alkoholici odhadují, že tam jsou nyní více než 87,000. a. a. skupiny v 136 zemích po celém světě, což představuje 1,8 milionu členů! Včetně členství v jiných dvanáct krok programy, lze odhadnout bezpečně, že miliony jednotlivců po celém světě zúčastní dvanáct-krok schůzky každý týden.

Anonymní Alkoholici začal 10. června 1935, spoluzakládal William Griffith Wilson (Bill W.) a Dr. Robert Holbrook Smith (Dr. Bob). Wilson pojal myšlenku Anonymních alkoholiků, zatímco byl hospitalizován pro nadměrné pití v prosinci 1934. Během svého pobytu v nemocnici, Wilson měl duchovní zážitek, který odstranil jeho touhu pít. V následujících měsících se snažil přesvědčit ostatní alkoholiky, aby přestali pít stejně jako on. Wilson našel svého prvního “konvertita” v Smithovi, který byl ochoten následovat Wilsonovu metodu, aby našel svobodu od alkoholismu. O čtyři roky později, Wilson a Smith vydal knihu, Anonymní Alkoholici, která obsahuje Dvanáct Kroků a duchovně založený program uzdravení z alkoholismu.

Oxfordská skupina

různé zdroje ovlivnily formulaci Programu a. a., jak byl vyvinut a zaznamenán Wilsonem. Z nich nejvíce přispělo ke křesťanskému základu Anonymních alkoholiků Britské hnutí Oxford Group a jeho americký vůdce, biskupský duchovní Samuel Moor Shoemaker, Jr. Wilson i Smith se zúčastnili setkání Oxfordské skupiny a na tomto rámci založili většinu programu A.a.

v roce 1920 a 1930 se hnutí Oxford Group stalo revoluční odpovědí na protináboženskou reakci po první světové válce. Cílem oživit živou víru v kostele pryč zatuchlý s institucionalismus, Oxford Skupiny prohlásil, že “organismus”, spíše než “organizace.”Členové skupiny se setkali v domácnostech a hotelech a mísili náboženství s jídlem. Navzdory své svobodě od institucionálních vazeb, hnutí bylo zřetelně církevní a hledělo na církev jako na svou autoritu.

Dr. Frank N. D. Buchman, Luteránský pastor, je nejčastěji citován jako vůdce Oxfordského hnutí. Dosud, pokud by se někdo zeptal následovníka Oxfordské skupiny, ” kdo je tvůj vůdce.”?”odpověď by mohla být,” Duch Svatý.”Takže s jistotou se skupina věří ve vedení Ducha, že to žádná organizovaná radou důstojníků, ale spoléhal na “Boží řízení” prostřednictvím mužů a žen, kteří plně “vzdal” k Boží vůli.

Buchman cestoval ve Spojených Státech, Anglii a Orientu, organizování místní skupiny a nutit lidi, aby následovat definitivní zásad v zájmu zažít život měnící konverze. Buchman zdůraznil potřebu odevzdat se Bohu za odpuštění a vedení a přiznat své hříchy Bohu a ostatním. Následovníci Oxfordské skupiny se také naučili činit restituce za provedené křivdy a svědčit o jejich změněných životech, aby pomohli změnit ostatní.

učení Oxfordské skupiny spočívalo na následujících šesti základních předpokladech:

1. lidské bytosti jsou hříšníci.
2. lidské bytosti lze změnit.
3. přiznání je předpokladem změny.
4. změněná duše má přímý přístup k Bohu.
5. věk zázraků se vrátil.
6. ti, kteří byli změněni, mají změnit ostatní.

(od: Cantril, Hadley, Psychologie Sociální Hnutí (Huntington, NY: Robert E. Kruger, 1941), s. 147-148)

Ernest Kurtz, v jeho historii. a. a. právo, Ne-Bůh, Historie Anonymních Alkoholiků uvedeny následující vlastnosti Oxford Group, které byly upraveny tak, aby splňovaly specifické potřeby a. a. programu:

• neformální home-jako je nastavení pro setkání, cíl upozornit na potěšení z duchovního společenství;
• očekávání, že členové by zůstat ve své vlastní kostely, otočil se a. a. ne pro teologické výklady, ale pro podporu-morální život;
• zaměření na postupně si uvědomil, “změnil život” průchodem “fáze,” koncept, který představila střízlivost jako něco pozitivního, spíše než pouze nepřítomnost alkoholu nebo opilství;
• politiky, že a. A. pracovníci, zejména jeho zakladatelů, by nikdy neměla být vyplacena;
• důraz na pomáhání druhým v pořadí změnit vlastní život.

kromě toho Wilson začlenil do filozofie a. a. pět postupů Oxfordské skupiny, které byly:

1. vzdání se Bohu.
2. naslouchání Božím pokynům.
3. kontrola vedení.
4. restituce.
5. sdílení, zpověď i svědek.

(Od: Kurtz, Ernest, Ne Bůh: Historie Anonymních Alkoholiků (Centrum Města, MN: Hazelden Vzdělávací Materiály, 1979), s. 48-49)

Evoluce Dvanácti Kroků

Zatímco se snaží přilákat více následovníků na střízlivost z 1935-1937, Smith a Wilson navštěvoval Oxford Group setkání v New Yorku pod vedením Samuela Moor Švec, Jr.. “Bylo to od Sama Shoemakera, že jsme absorbovali většinu z dvanácti kroků anonymních alkoholiků, kroků, které vyjadřují srdce způsobu života a. a.”Wilson později vzpomínal, “brzy. A. a. má své představy o self-vyšetření, potvrzení o charakter vady, náhrady za škody, a spolupracovat s ostatními přímo z Oxford Skupiny a přímo z Sam Shoemaker, jejich bývalý vůdce v Americe, a z ničeho jiného.”(Od: Anonymní alkoholici přichází věku (New York: a. A. W.S. Inc., 1957), str. 199)

V jeho roce 1937 kniha, Anonymní Alkoholici, Wilson uvedeno šest kroků duchovní program obnovy, na základě toho, co on a další a. a. členové se shodli, že se naučili od Sam Shoemaker a Oxfordská Skupina. Šest kroků bylo:

1. přiznali jsme, že jsme olízli, že jsme bezmocní nad alkoholem.
2. provedli jsme soupis našich vad nebo hříchů.
3. přiznali jsme nebo sdíleli naše nedostatky s jinou osobou v důvěře.
4. udělali jsme restituci všem, kterým jsme svým pitím ublížili.
5. snažili jsme se pomáhat jiným alkoholikům, bez pomyšlení na odměnu v penězích nebo prestiži.
6. modlili jsme se k jakémukoli Bohu, o kterém jsme si mysleli, že je pro moc praktikovat tato pravidla.

(Od: Pass It On (New York: A. A. W.S. Inc., 1984), str. 197)

V roce 1938, Wilson revidované a rozšířené těchto šest kroků, což je více explicitní, s cílem odstranit případné mezery vnímána racionalizace alkoholik. Po přezkoumání a doladění ostatními členy A. a., Wilsonovy revize vedly k dvanácti krokům, jak je známe dnes. V tomto procesu byla přidána Předmluva, která zdůrazňuje, že kroky byly zamýšleny pouze jako návrhy. Taky, v tom, co Wilson nazval “ústupky těm, kteří mají malou nebo žádnou víru,” Bůh byl popsán jako “moc větší než my” a ” Bůh, jak jsme mu rozuměli.”

“to byl velký přínos našich ateistů a agnostiků,” vysvětlil Wilson. “Rozšířili naši bránu tak, aby všichni, kdo trpí, mohli projít, bez ohledu na jejich víru nebo nedostatek víry.”

” Bůh byl určitě v našich krocích, “pokračoval Wilson,” ale nyní byl vyjádřen slovy, že kdokoli-kdokoli vůbec-mohl přijmout a zkusit. Bezpočet. a. a. s. od té doby svědčil, že, aniž by to skvělý důkaz štědrosti, oni by nikdy vkročit na nějaké cestě duchovního pokroku, nebo dokonce přistupovat nás na prvním místě. Byl to další z těch prozřetelných deseti úderů. 167)

jak první členové AA stanovili principy svého programu, pomalu se začali vzdalovat od Oxfordské skupiny. Přitom však nenaznačovali, že učení Ježíše Krista není vhodné pro pomoc alkoholikům dosáhnout střízlivosti. Místo toho se snažili svůj program “zpřístupnit” co největšímu publiku.

při stanovování principů a. A. si Wilson vypůjčil materiál z mnoha zdrojů, včetně křesťanství, a přeložil je do jazyka, který alkoholik snáze přijal. V důsledku toho členové A. a. mluví o spiritualitě, Ne náboženství; střízlivost, ne spása; provinění, ne hřích; přiznání, nepřiznání; síla a naděje, ne vzkříšení; nesoucí poselství, nesdílení víry. Absence přímých křesťanských odkazů v A. A. však nebere Křesťanský základ programu.

Dvanáct Kroků a Související Písmo

V podstatě, Dvanáct Kroky, které ztělesňují Bible je základní učení o Boží spásný vztah s lidstvem, z spasení k evangelizaci. Začínají přiznáním lidských nedostatků a profesí víry v Boží moc, lásku a odpuštění-podstatu ospravedlnění. Dvanáct Kroků dál podporovat neustálé přiznání provinění, podřízení se Boží kontrolu a správné chování k druhým—zásady posvěcení. Nakonec podporují návyky oddanosti, reakce na Boží vůli a sdílení poselství uzdravení s ostatními—základy biblického křesťanského života.

Dvanáct kroků uvedených níže bylo upraveno pro křesťany a jsou přetištěny se svolením Anonymních alkoholiků. Odpovídající verš Písma je součástí každého kroku, který ilustruje vztah mezi písmem a dvanácti kroky.

Charles Knippel, Ph.d., poznamenal, učence na Křesťanství vliv na a. a., má toto říkat o Dvanácti Krocích a Křesťanství: “Při využívání dvanáct krok programy a podporovat ostatní, aby je použít, Křesťanský pohled na Kroky, které v Křesťanském kontextu a dát Kroků Křesťanský význam. V řešení se non-Křesťanské členy dvanáct-krok skupiny, Křesťan bude usilovat, péče a sdílení vztahů, aby takové dvanáct-krok praktikující Křesťan pochopení Kroků, které bude poskytovat bohatý duchovní užitek a více bohaté zkušenosti z obnovy.”

“Jako Sam Shoemaker, dnešní církevní vůdce, bude zobrazení Anonymních Alkoholiků jako “učitel” přivést lidi ke Kristu a Jeho církvi, a proto reagovat s winsome Křesťanské svědectví a vítejte. Zkoumání teologických vlivů sama Shoemakera na formulaci a interpretaci dvanáctistupňového duchovního programu obnovy Williama Wilsona přináší bohaté a životní poznatky pro praxi křesťanství.”(Z: Knippel, Charles, Samuel M. Švec je Teologický Vliv William G. Wilson je Dvanáct Kroků Duchovní Program Obnovy, Ph.d. Disertační práce (St. Louis University, 1987), s. 303-304)