Kiwi Hellenist
Na konci toho prostoru, druhá Scipio, syn Paulus Aemilius, dobyvatel Perseus, vzal město útokem, a zničil ho, stržení na zem, kolem ploughshare přes jeho stránky, a setí sůl na záhonech, symbol neplodnosti a zničení.
— The New American Cyclopaedia, vol. 4 (1858) s. 479
nastavení: Římané vyhazují Kartágo v roce 146
zkáza způsobená Římany byla naprosto reálná a skutečně děsivá: Appianův popis je skutečnou noční můrou. Příběh solení země, ačkoli, je čistý mýtus. Neexistuje ani špetka starodávných důkazů, které by naznačovaly, že se to stalo. Příběh se objevil až v roce 1800.
mýtus se snadno vypařuje. Ale pořád je to velmi zajímavé téma. Za prvé, tam byla taková věc jako orba nad městem a solení země-je to jen to, že se to nestalo Kartágu.
pro další věc: když se podíváme pozorně, ukáže se, že “solení země” není o zničení úrodné půdy a její přeměně na poušť. Ale ne. Sůl má být vlastně hnojivem.
zmatený? Čtěte dál.
Giovanni Battista Tiepolo,
zajetí Kartága (1729; NY Met)
Dokonce i někteří profesionální starověkých historiků věřil, sůl mýtus až do pozdní 1980, když bylo roztrhané na kusy shluk článků v časopise American journal Klasické Filologie. Nejprve v roce 1986 článek R. T. Ridleyho mýtus rozebral a kritizoval učence, kteří ho pomohli udržovat. Nejstarší příklad, který Ridley mohl najít, byl ve svazku Cambridge Ancient History z roku 1930. V roce 1988 přidali další tři autoři-včetně jednoho Ridleyho kritizovaného, B.H. Warmingtona-k Ridleyho článku (plus omluva v Warmingtonově případě). Mezi nimi se jim podařilo posunout datum solného mýtu zpět k eseji publikované v roce 1905.
Jeden z nich, S. T. Stevens, tvrdil, že mýtus byl rozšíření symbolický akt orby půdy při založení města (široce doložené) nebo zničení (doloženo v jednom Řecko-Římské zdroje). Dlouho předtím, než přišel solný mýtus, všeobecně se věřilo, že Kartágo bylo oráno. Mýtus o orbě také nemá žádný základ. Ale to se objeví v některých významných historiků v pozdních 1800s; to také se objevil ve 3. vydání Encyclopaedia Britannica, vol. 4 str. 215, v roce 1797, a opakoval se doslovně až do 6.vydání v roce 1823.
ve skutečnosti mýtus o orání sahá mnohem dále. V roce 1299 Papež Bonifác VIII osobně hlásil, jak mu strhl města Palestrina, jako součást jeho spor s Colonna rodiny, takto: ‘jsem ji podrobí, pluh, následující příklad z Kartága v Africe’. On pokračuje: “také jsme v něm udělali sůl, a přikázali jsme, aby byla zaseta, takže by neměla ani stav, ani jméno, ani titul města.”Existují silné souvislosti mezi mýtem orání a mýtem o soli: více o těchto spojeních uvidíme níže.
takže mýtus o orání sahá přinejmenším do 13.století. A co solný mýtus? Když přejdeme k věku internetu a Wikipedii, zjistíme, že byla nyní posunuta zpět do roku 1863. Ve skutečnosti je to trochu starší, přesto: jeho první vzhled je opravdu v Ripley a Dana je Nový Americký Cyclopaedia, ale objem s ‘Kartágo’ článek se datuje do roku 1858 (viz odkaz nahoře).
většina pozorovatelů souhlasí s tím, že moderní myšlenka solení země je inspirována incidentem v hebrejské Bibli, v soudcích 9:45, kde Izraelský král Abimelech ‘zboural město a zasel ho solí’ v Sechemu.
Kryt 2012 album
Sůl Země tím, že Kartágo,
deathcore kapela založená v Marylandu
V roce 2007 Rovnou Drogy na něž mýtus. Tam se Cecil Adams pokusil odhadnout, kolik soli budete skutečně potřebovat, aby byla půda účinně neplodná. Jeho odhad: 31 tun na akr. To funguje na 7 kg na metr čtvereční, nebo povlak asi 6 mm. Ve 3. vydání Britannica a New American Cyclopaedia měly Kartágo zdi údajně obvod 23 mil (37 km). Nesnažil jsem se zjistit, odkud ten faktoid vzali. Ale za předpokladu, že mají pravdu, to omezuje jeho plochu na 109 km čtverečních. Množství soli potřebné k tomu, aby byla neplodná, by pak mohlo být až 7,63 × 108 kg, nebo 763,210 tun. Standardní Římské obchodní lodě v republikánské éře mohly nést mezi 70 a 150 tunami. Takže k přepravě tohoto množství soli budete potřebovat flotilu někde mezi 5000 a 10 000 loděmi, všechny naplněné až po okraj solí.
zde končí mýtus. Všechno pěkné a uklizené. Je tu trochu víc mluvit, ačkoli. A víte, co se stane, když se dostaneme do detailů …
První: vzhledem k tomu, že budeš potřebovat tak obrovské množství soli, aby místo neplodné, proč bychom pak najít ‘solí země’ v bibli, a Papež Bonifác přestupky na Palestrina? A za druhé: pokud se ukáže, že oblast doslova nepostrádají život, co se vlastně děje?
orba a solení na starověkém Blízkém východě
části odpovědi na první otázku lze nalézt v článku Wikipedie, který jsem již citoval. Ve středověkých účtech je několik paralel. Ale mnohem zajímavější, existuje celá řada paralel pro orbu nad městy a solení země v několika starověkých blízkovýchodních zdrojích. Tady jsou, všechny uvádí Ridley (1986: 145):
- záznam z proto-Hittite králem Anitta z Nesa (ca. 1720 PŘ. n. l.), který zničil město Hattusa a nasel to plevelem (‘a na jeho místo jsem zasel plevel’, pe-e-di-je-si-ma ZÀ.AH-LI-an a-ne-e-nu-un; zdroj. Dörfler et al. 2011: 113-14 interpretovat plevele jako biologickou zbraň, což naznačuje, že mohli být vousatý radek, který může zničit produkce pšenice, nebo větší dodder, který ničí luštěniny a přežije léta ladem v půdě);
- nápis, kde Asyrského krále Adadnirari já (brzy 1200s PŘ. n. l.) ničí město Taidu a strews něco, co nazývá kudimmu přes to, rostlina, jejíž totožnost je známa, ale které mohou být spojeny s sůl nějak,
- další Asyrské nápis, kde Shalmaneser jsem (mid-1200s PŘ. n. l.) ničí Arinu a strews kudimmu nad tím,
- další (Grayson, Asyrské Královské Nápisy obj. 2 no. 238), kde Tiglath-Pileser I (brzy 1000s BCE) ničí Hunusa a sype něco, co se nazývá sipu-kameny nad ním;
- další, kde Ašurbanipala (600 PŘ. n. l.) ničí Elam a rozptyluje ji se solí a sahlu semen, kde sahlu je neznámá rostlina;
- hebrejská bible, Soudců 9:45, napsal v 7. století PŘ. n. l., podávání zpráv, jak Abimelech zničil město v Šechemu: ‘on zboural město a nasel to se solí’;
- a nejnovější paralelní, opět v hebrejské bibli, Jeremiáš 26:18: ‘Zion musí být zoráno jako pole, Jeruzalém se stane hromada trosek, a hora domu zalesněné výšky.’
většina středověkých a moderních příkladů vděčí za hodně incidentu u soudců 9. Směs solení a orby však není moderním vynálezem. Nevynalezl ho ani papež Bonifác VIII.
Sůl = hnojivo
V hebrejské bibli, sůl je pravidelně symbol neplodnosti: viz Deuteronomium 29:23, Jeremiáš 17:6, a Žalm 107:34. Ještě v dalších starověkých svědectví citované výše, je nápadně jasné, že sůl není určen, aby se půda neplodná. Ashurbanipal používá sůl i semena; soudci 9:45 upřesňuje, že sůl se vysévá (אביתראהת), nikoli se vysévá do vrstvy.
Bonifác také jasně znamenal, že jeho orba a solení v Palestrině měly úrodné výsledky. Jeho přesná slova byla:
ac salem v ea etiam fecimus & mandavimus seminari
a máme také sůl v ní, a přikázal, že jej vysévat přes
V 21. století, a ve 20. století příliš, většina z nás jsou zvyklí na mysli sůl jako něco, co odstraňuje život. Pokud je půda příliš slaná, nic v ní nebude růst. To bude obzvláště na mysli, pokud uvažujete o místech, jako je Mrtvé moře, nebo solné byty Bonneville v Utahu: oba jsou slané jako peklo, obě ikonicky neplodná místa.
Will Smith táhne mimozemšťan přes Bonneville Salt Flats
(Den Nezávislosti, 1996)
Ve skutečnosti, soli byl pravidelně používán jako hnojivo v minulosti. Musíte s ním být mnohem opatrnější než s jinými hnojivy-příliš mnoho zabije rostliny, funguje to pouze pro některé rostliny, a nedávejte to na kořeny (alespoň podle starověkých zdrojů) – ale v těchto mezích se používá pravidelně a může to být velmi účinně. Rostliny potřebují také sůl. Dokonce i v moderní době bylo v roce 1800 mnoho experimentů se solí jako hnojivem (příklady: 1, 2, 3, 4). A ano, mluvíme konkrétně o chloridu sodném, ne Epsom sůl nebo ledek.
v dnešní době sůl většinou vyšla z módy. Slanost půdy je skutečný problém. Pěstitelé v minulosti možná měli úspěch se solí, ale je opravdu snadné to přehánět. Stále vidí nějaké využití: někteří chovatelé skotu jej používají k pěstování krmiva, protože krávy potřebují hodně soli. Někteří ekologičtí zemědělci ji také používají. Ale než to zkusíte ve vlastní zahradě, nejprve zkontrolujte slanost půdy.
ke skutečnému svědectví. Řecko-římští svědci mají k tomuto tématu co říci. Za prvé, Theophrastus’ o účincích v rostlinách:
přesto je slaná voda prospěšná i pro některé druhy zeleniny, jako je zelí, řepa, rue a raketa,… K tomuto zlepšení dochází a ve slově slanost je pro tuto zeleninu dobrá, protože mají ve své povaze určitou hořkost a slaná voda proniká do rostlin a při otevírání vývodů ji extrahuje (což je důvod, proč je zelí nejlepší ve slané půdě) …
— Theophrastus De causis 2.5.3-4 (tr. Einarson a Link)
a znovu:
dříve jsme řekli, že slanost je také vhodná pro některé zeleniny a že soda se používá s ostatními. Zdá se tedy, že i zde musíme přijmout slanost jako vhodnou pro rostliny, protože je zřejmé, že sladkost této zeleniny pochází ze slané vody a jídla.
— Theophrastus De causis 3.17.8
Jinde se opakuje, že zelí a zelná pěstovat sladké a mají malou hořkost v solné půdy (De causis 6.10.8); a tvrdí, že Egyptské olivový olej není tak dobré, jako řecké věci, protože to není dost soli (Historia 4.2.9).
ale opravdu jde ven, pokud jde o dlaně. Starověcí pěstitelé data nepřidali jen několik zrn soli, podle Theophrastus. Abych si půjčil větu od Quentina Tarantina, utopili je v těch sračkách.
(datum dlaně) má rád půdy, která obsahuje sůl; pročež, kde tyto půdy není k dispozici, pěstitelé posypeme solí o tom, a to musí být provedeno kolem skutečné kořeny: jeden musí udržet soli nějaký způsob, jak vypnout a posypeme asi hēmiekton (tj. asi 4,3 litrů, ca. 5 kg). … Když je strom starý rok, transplantují ho a dávají hodně soli, a toto ošetření se opakuje, když je staré dva roky, protože se velmi těší na transplantaci.
— Theophrastus Historia 2.6.2-3 (tr . Hort, upraveno)
Jinde zmiňuje, že Babylonský datum pěstitelé používat sůl, ale ne hnůj pro jejich hnojivo, a že jiný způsob aplikace je ruční použití hrudky soli stromy (De causis 3.17.1-4; také Historia 4.3.5). Theophrastova zkušenost musela být s půdou velmi hladovou solí. Moderní výzkum ukázal, že datlové palmy tolerují relativně vysokou slanost, ale jako s čímkoli, tato tolerance má limity. Podle této studie z roku 2015 je limit kolem 9 až 12,8 dS m-1 (zhruba 6-8 g na litr půdy). Moderní pěstitelé dat nepoužívají sůl jako hnojivo, dokonce i v oblasti, která byla kdysi Babylonií.
theophrastovo nadšení ze soli není tak patrné v jiných starověkých pramenech. Ale zmiňují to. Plinius Starší přijde s poměrně nápadité vysvětlení … on očividně nemá tolik rostoucí zkušenosti jako Theophrastus —
salsaeque terrae multa melius creduntur, tutiora a vitiis innascentium animalium.
A mnoho (rostliny) jsou lepší svěřit do osolené země, jako jsou bezpečnější poškozování zvířat chov.
— Plinius, Přírodní historie 17.29
Plinius je také vědom toho, že dobytek, ovce, a jho zvířata milují slané pastviny, a že sůl zlepšuje jejich mléko a sýry (Nat. hist. 31.88).
mnohem nápadnější narážka je v Novém zákoně, v Lukášově evangeliu.
sůl je dobrá; ale pokud se sůl pokazí, v čem bude použita pro koření? Není vhodný pro půdu nebo pro hromadu hnoje. Zahodí to.
— Lukáš 14:34-35 (můj překlad)
stejně Jako u téměř nic v Novém Zákoně, musím přidat varování. Tyto verše jsou paralelně v Mark 9:50 a Matouš 5:13, ale ty pasáže nejsou tak jasné, o použití soli jako hnojivo. Jako výsledek, novozákonní učenci mají tendenci debatovat o významu pasáže v Lukášovi.
odbočení: existují zde dva další problémy s překladem, i když ani jeden z nich nemá vliv na trochu o používání soli jako hnojiva. Zmiňuji se o nich, protože mě otravují.
- ἐὰν … τίλας μωρανς je konvenčněji překládáno jako “pokud sůl ztratí chuť”. Tento překlad je poháněn paralelou v Markovi, což znamená něco takového: “pokud se sůl stane neslanou”. Matouš a Lukáš však používají sloveso μωραίνω, v pasivním, což jinde vždy znamená “Staňte se μόρος, Staňte se hloupými, buďte ohromeni”. Neexistují žádné paralely, které by naznačovaly, že to může někdy znamenat něco jako “ztratit chuť”. (μωραννω je mírně běžné slovo; jen v NT cf. Římanům 1: 22, 1 Korintským 1: 20.)
- je obskurní. Sloveso ἀρτόω znamená “připravit, sezónu, sůl”, takže doslovně fráze znamená ” S čím bude (sůl) ochucena?’Můj překlad výše, který bere ἀρτόω jako ‘použít jako koření’, napíná syntaxi trochu. Nicméně, konvenční překlad ‘jak lze obnovit jeho slanost?”(NRSV) je mnohem více úsek: interpretace ἀρτόω jako “obnovit chuť” je tlak na význam, nejen syntaxe, a ἐν τόνι nemůže znamenat ” jak “nebo” s čím”.
sůl-jako-hnojivo čtení však vystavit další narážka v paralelní v Matthew 5:13 ‘vy Jste sůl země’ (ὑμεῖς ἐστε τὸ ἅλας τῆς γῆς). Myšlenka není jen to, že lidé jsou chutné, a dobré pro konzervování potravin-jsou také dobré pro pěstování věcí!
takže ne, Kartágo nebylo oráno a soleno, ale některá jiná místa v celé historii byla. Byla to skutečně ekologická válka: myšlenkou bylo skutečně vymýtit město navždy. Ale ne vymýcením veškerého života. Spíše se jednalo o přeměnu kdysi rušného města na zelený prostor pokrytý plevelem. A za tímto účelem nepotřebujete nehorázné množství soli vůbec.
- Dörfler, W; Herking, C.; Neef, R.; Pasternak, R.; von den Driesch, a. 2011. “Životní prostředí a ekonomika v Chetitské Anatolii.”In: Genz, h.; Mielke, D. P. (eds.) Vhled do historie Chetitů a archeologie. Peeters. 99-124.
- Ridley, R. T.1986. “To be take with a pinch of salt: the destruction of Carthage.”Klasická Filologie 81: 140-6.
- Stevens, S.T. 1988. Legenda o zničení Kartága.”Klasická Filologie 83: 39-41.
- Visonà, P.1988. “Předávání soli: o zničení Kartága znovu.”Klasická Filologie 83: 41-2.
- Warmington, B.H. 1988. “Zničení Kartága: retractatio.”Klasická Filologie 83: 308-10.
