koloniální vzdělávání
co je koloniální vzdělávání?
proces kolonizace zahrnuje jeden národ nebo území převzetí kontroly nad jiným národem nebo územím buď použitím síly, nebo získáním. Jako vedlejší produkt kolonizace, kolonizující národ implementuje svou vlastní formu vzdělávání v rámci svých kolonií. Dva učenci koloniálního vzdělávání, Gail P. Kelly a Philip G. Altbach, definují tento proces jako pokus “pomoci při konsolidaci cizí vlády” (1).
účel koloniálního vzdělávání
myšlenka asimilace je důležitá pro koloniální vzdělávání. Asimilace zahrnuje kolonizované nucení přizpůsobit se kulturám a tradicím kolonizátorů. Gauri Viswanathan poukazuje na to, že “kulturní asimilace, nejvíce efektivní forma politické akce”, protože “kulturní dominance funguje souhlasu a často předchází dobytí silou” (85). Kolonizující vlády si uvědomují, že získávají sílu ne nutně fyzickou kontrolou, ale duševní kontrolou. Tato mentální kontrola je realizována prostřednictvím centrálního intelektuálního umístění, školský systém, nebo to, co by Louis Althusser nazval ” ideologickým státním aparátem.”Kelly a Altbach tvrdí, že “koloniální školy…snažila rozšířit zahraniční nadvlády a ekonomické vykořisťování kolonie” (2), protože koloniální výchovy je “zaměřena na absorpci do metropole a ne samostatné a závislé vývoji kolonizovali v jejich vlastní společnosti a kultury” (4). Koloniální vzdělávání odděluje kolonizované lidi od jejich původních vzdělávacích struktur a přitahuje je ke strukturám kolonizátorů (viz Frantz Fanon).
většina úvah, které upřednostňují takový vzdělávací systém, pochází z supremacistických myšlenek kolonizátorů. Thomas B. Macaulay prosazuje své názory na britskou Indii v projevu z počátku devatenáctého století. Macaulay trvá na tom, že žádný čtenář literatury ” nemohl popřít, že jediná police dobré Evropské knihovny stála za celou nativní literaturu Indie a Arábie.”On pokračuje říkat, “je To bez nadsázky říci, že všechny historické informace, které byly shromážděny ze všech knih napsaných v Sanskrtský jazyk je méně hodnotné než to, co lze nalézt ve většině ubohý abridgments použity na přípravné školy v Anglii.”Konečným cílem koloniální vzdělávání, je toto: “Musíme se v současné době v našich silách, aby vytvořit třídu, která může být tlumočníci mezi námi a miliony, kterým jsme vládnout; třída osob, Indické krve a barvy, ale angličtina v chuti, v názorech, v morálce a v intelektu.”Zatímco všechny kolonizátory nemusí mít sdílené Macaulay je nedostatek respektu pro stávající systémy kolonizované, sdílejí myšlenku, že vzdělání je důležité usnadnit proces asimilace.
dopad koloniálního vzdělávání
implementace nového vzdělávacího systému často opouští ty, kteří jsou kolonizováni s omezeným smyslem pro svou minulost. Domorodá historie a zvyky, které kdysi praktikovaly a pozorovaly, pomalu vyklouzly (viz Paul Gilroy: černý Atlantik). Vyrůstat v koloniálním vzdělávacím systému, mnoho kolonizovaných dětí vstupuje do stavu hybridity, ve kterém jsou jejich identity vytvořeny z různých kulturních forem, praktiky, víry a dynamika moci. Koloniální vzdělávání vytváří rozmazání, které ztěžuje rozlišení mezi novými, vynucené myšlenky kolonizátorů a dříve přijímané domorodé praktiky. Nggg wa wa Thiong ‘ o, Občan kdysi kolonizované Keni, projevuje svůj hněv nad škodami, které koloniální vzdělání způsobuje kolonizovaným národům. On tvrdí, že proces “zničit víra lidí v jejich jména v jejich jazyce, v jejich prostředí, v jejich dědictví boj, v jejich jednotě, v jejich schopnosti, a nakonec v sobě. Nutí je vidět svou minulost jako jednu pustinu nedosažení a nutí je, aby se od této Pustiny distancovali. Nutí je to ztotožnit se s tím, co je od sebe vzdáleno ” (dekolonizace mysli 3).
nejenže koloniální vzdělání nakonec vytváří touhu oddělit se od původního dědictví, ale ovlivňuje jednotlivce a pocit sebevědomí. Thiong ‘ o věří, že koloniální vzdělávání vzbuzuje pocit méněcennosti a slabý s kolektivní psychiku kolonizovali lidé. Aby se odstranily škodlivé, trvalé účinky koloniálního vzdělávání, musí postkoloniální národy spojit své vlastní zkušenosti kolonialismu s historií jiných národů. Nová vzdělávací struktura musí podporovat a posilovat hybridní identitu osvobozeného lidu.
Případová Studie
Kelly a Altbach definovat “klasického kolonialismu” jako proces, kdy jeden samostatný národ ovládá další samostatný národ (3). V Americe je však již mnoho let přítomna jiná forma kolonizace. Léčba domorodých Američanů spadá do kategorie “vnitřní kolonizace”, která může být popsána jako ovládání nezávislé skupiny o další nezávislá skupina téhož národa-státu (Kelly a Altbach 3). I když je kontext situace jiný, záměr “kolonizátorů” je totožný. To zahrnuje způsob, jakým je vzdělávací systém strukturován. Katherine Jensen naznačuje, že “organizace, osnovy a jazykové médium těchto škol se důsledně zaměřovalo na amerikanizaci Indiána” (155). Ptá se: “pokud mělo vzdělání umožnit mobilitu domorodců do hlavního proudu, musíme se ptát, proč za více než tři století bylo tak pozoruhodně neúspěšné?” (155). V podpůrné studii z roku 1990 ukazují statistiky sčítání lidu, že Američtí indiáni mají výrazně nižší míru promoce na střední škole, bakalářském a postgraduálním stupni než ostatní Američané.
Citovaná Díla
- Jensen, Katherine. “Civilizace a asimilace v Kolonizovaném vzdělávání domorodých Američanů.”Vzdělání a koloniální zkušenost. EDA. Gail P. Kelly a Philip G. Altbach. New Brunswick: Transakce, 1984. 117-36.
- Kelly, Gail P. and Philip G.Altbach. Úvod: “čtyři tváře kolonialismu.”Vzdělání a koloniální zkušenost. EDA. Gail P. Kelly a Philip G. Altbach. New Brunswick: Transakce, 1984. 1-5.
- Macaulay, Thomas B. ” Minute on Indian Education.”Stránka historie anglických studií. Kalifornská univerzita v Santa Barbaře. Web. 3. dubna 2012. <http://www.english.ucsb.edu/faculty/rraley/research/english/macaulay.html>
- Ngũg wa wa Thiong ‘ o. dekolonizace mysli: politika jazyka v africké literatuře. Heinemann, 1981.
- Viswanathan, Gauri. “Currying Favor: the Politics of British Educational and Cultural Policy in India, 1813-1854.”Sociální Text, č. 19/20 (podzim, 1988), s. 85-104
Autor: John Southard, podzim 1997
Naposledy upraveno: říjen 2017
