Konfucianismus

Úvod

Od Konfucia zahájeno Konfucianismus, i když to je pryč prostřednictvím změny minulých dynastií, byl tradiční Čínské ideologie, politiky a kultury přes všechny věky. “Tradiční kultura Číny má dlouhou historii a konfucianismus v podstatě zaujímá páteřní pozici.”

Confucious

Jak jde o rozvoj, obecně řečeno, pre-Qin Konfucianismus je první fáze Konfucianismus; přírodní vědy Song a Ming Dynastie, která je Konfucianismus tvořil pod vlivem zahraničních Indický Buddhismus a rodák se narodil Taoismu, je druhá fáze, Konfucianismus pod vlivem západní kultury, protože moderní době, je třetí fáze. Zástupci konfucianismu v první fázi jsou Konfucius, Mencius a Xunzi, jejichž myšlenky jsou dominantní v počáteční fázi konfucianismu. Tato fáze není jen obdobím, kdy se formoval konfucianismus, ale také relativně typickým obdobím. Má vliv teorie založení v založení dynastie Han. Druhou fází je období, kdy byl konfucianismus přenesen. Je ztělesněn v absolutním projevu hlavní části a hraje pozitivní roli při transformaci sociálních tradic. Třetí fáze je období, kdy země získala vědecký vývoj a vznikla demokraticky na předpokladu dodržování tradiční morálky a ducha Konfucianismu. Je to období, kdy konfucianismus nenastal. Je to integrace a rozvoj předchozích dvou fází konfucianismu a dělá význam, s nímž tradiční konfuciánské myšlenky obdařily éru ampler a energičtější.

jsou zde dodatečně zavedeny tři fáze jeho vývoje：

první fází je konfucianismus před Čchinem, který se také nazývá primitivní konfucianismus. Společnost, ve které se objevila, je v klíčovém období Velké revoluce. V rámci sociální klima zhroutil obřady a hudbu, Konfucius a Mencius vzal osvícení Král Wen z Zhou Dynastie a proměnil normu obřady a hudbu jako základ do praxe lidských vztahů.

Konfucius (551 – 479 př.n.l.) je velký myslitel a pedagog v období Jara a Podzimu a Warrring Států a zakladatel Konfuciánské Školy. Hlavním literárním představitelem jeho myšlenek je Analekt. Základní myšlenky Konfucia mohou být ztělesněny v následujících šesti aspektech:

první je “lidstvo”. Jako jádro politických myšlenek Konfucia předložila problémy, jak se chovat a řešit vztahy mezi lidmi. Mezi lidmi by měla existovat úcta, shovívavost, poctivost, skromnost a vzájemná laskavost. Kromě toho by lidé měli být “humánní” a “humánní lidé mají milující srdce pro ostatní”. Aby lidé mohli praktikovat “lidstvo”, musí také klást důraz na “synovskou zbožnost”, řídit se “doktrínou selhání a odpuštění” a obhajovat, že “dělejte, co byste udělali jiní” a “být nuceni pracovat nikým jiným než mnou”. Považuje “lidstvo” za nejvyšší princip, standard a způsob vedení sebe sama, jehož cílem je optimalizovat lidské vztahy.

lidstvo v čínštině

druhý je “obřad”, který má interakční vztah s “lidstvem”. “Obřad” je forma “lidstva” a také norma a záměr praktikovat “lidstvo”. Že “věnovat bezvýhradně obřady pro lidstvo” a “nedívejte se, poslouchat, mluvit a jednat v rozporu s rozumem” jsou pravidla pro praktikování “obřady”. Konfucius proto obhajuje “opravná jména”. “Pokud jména nejsou správná, jazyk není v souladu s pravdou věcí. Pokud jazyk není v souladu s pravdou věcí, nelze věci pokračovat k úspěchu. “(Konfucius, Zilu) specifickým ustanovením “opravných jmen” je ” monarcha, úředník, otec a syn “s” věrností “a” synovskou zbožností ” jako kořenem. Tyto podmínky představují vztahy patriarchální rodový systém, který kladivo na sociální stabilitu, zakazující hodnocení a rozlišování postavení.

obřad v čínštině

třetí je “neutralita”, jmenovitě “průměrnost”. Je to standard pro praktikování “lidstva”. Vyžaduje, aby lidé následovali “doktrínu průměrnosti”. Ať se stane cokoli, lidé by měli ” uchopit své dva extrémy, určit průměr a zaměstnat ho ve své vládě lidu “(Kniha obřadů, průměrnost). “Jít příliš daleko je stejně špatné, jako jít dost daleko”. Proto by lidé měli být rozumní, když dělají všechny druhy věcí a řeší všechny druhy problémů. Neměla by být nadměrná a nedostatečná. To je myšlenka konfucianismu a také jejich sociální filozofie.

neutralita v čínštině

čtvrtá je “ctnost”. Ve strategiích řízení státních záležitostí odkazuje hlavně na “humanitární pravidlo” a “ctnostné vládnutí” a kritizuje, že “tyranie je tvrdší než tygr”. Konfucius navrhuje, aby samotní vládci “kultivovali ctnost”, “ovládali se” a “vládli ctností”. Pokud budou lidé vedeni ctností a jednotnost se jim bude snažit dát pravidla slušnosti, budou mít pocit hanby a navíc se stanou dobrými. On argumentuje proti sbírání těžkých daní od lidí, obhajuje použití zdrojů z lidí mírně, navrhuje myšlenky jako “ukládání trestu”, “snížení daní”, “úspory ve využívání zdrojů a milující lidi”, “zaměstnávání lidí, když to je včas” a “shovívavost zachraňuje lidi”, a vymyslí politické trasu z kultivaci něčí morálku na řízení státních záležitostí a dobývání světa. “Humanitární pravidlo” a ” ctnostné vládnutí “však neznamenají nesmírnou shovívavost, ale střídání” shovívavosti “s”zuřivostí”. Ti, kteří “jdou proti nadřízeným”, musí být tvrdě napraveni. Toto je” Královská cesta ” Konfucia a Konficianismu.

ctnost v čínštině

pátá je “vzdělání”. On ne jen předkládá vzdělávací myšlenky zřízení soukromé instituce, vzdělávání bez rozdílu a učit studenty podle jejich nadání, ale také šířit. Obhajuje poskytování vzdělání lidem a tvrdí, že “lidé” mohou být vzděláváni tak, aby mohli snadno přijmout správu “Královské cesty”.

Vzdělávání v Čínštině

šestý je “pěstování”. On tvrdí, že lidé by měli posílit pěstování jednotlivých mysl, “self-command” a “kultivace morálky” k posílení vědomí prováděcích lidskosti a ctnosti, a kultivovat a zdokonalovat ideální interpersonální vztah. Proto se také nazývá “lidská věda”. Protože klade extrémní důraz na obřady, nazývá se také “srdeční věda”. Protože přikládá politice mimořádný význam, nazývá se také vědou “vládnutí země a dobývání světa”. Ve skutečnosti, konfucianismus lze rozdělit na dva aspekty “vnitřní sageliness” a “vnější kingliness”: jeden je kultivace. Každý se může stát mudrcem ve ctnosti prostřednictvím individuální kultivace. Druhým je učení se od světa. Každý by si měl tímto úsilím uvědomit individuální a Národní ideál. Bývalý je v podstatě v rozsahu pěstování je morální a togethering rodiny a je internalizován jako nauka o self-kultivace, druhý je v podstatě v provincii govering země a dobývání světa a vyjevila jako politiky, jimiž se řídí lidé. Proto Konfucianismus byl klasifikován jako učení, kultivovat něčí morálku, togethering jedna rodina, jimiž se řídí země a dobývání světa a “nauka o vnitřní sageliness a vnější kralování”.

Pěstování v Čínštině

ideologie a kultury, Konfucianismus mít účinky na udržování královského majestátu, regulace konfliktní a stabilizaci společnosti. Proto byla považována za klasiku vládnutí země a magickou zbraň správy feudálními vládci všech dynastií a stala se dominantní myšlenkou a duchovní páteří feudální společnosti v Číně.