Konfucius a “Konfuciánská tradice” *
konfucianismus je možná nejznámější z textových tradic v Číně. Klasické konfuciánské texty se staly klíčem k pravoslavné státní ideologii čínských dynastií a tyto texty, i když byly zvládnuty pouze vědeckou elitou,ve skutečnosti hluboce pronikly do společnosti.
Prostřednictvím výkladu učenec Dong Zhongshu, který žil během dynastie Han, od asi 179-104 PŘ. n. l., Konfucianismus se stal silně napojeni na vesmírný rámec tradiční Čínské myšlení, jako Konfuciánské ideály rituál a sociální hierarchie přišel být rozpracovány z hlediska kosmické principy, jako yin a yang.
KDO BYL KONFUCIUS?
mýtus o původu vyprávěný zastánci konfucianismu (a spoustou moderních historiků) začíná Konfuciem, jehož čínské jméno bylo Kong Qiu a který žil od 551 do 479
CO UČIL KONFUCIUS?
z nejranějších vrstev písemného záznamu vyplývá, že Kong Qiu usiloval o oživení myšlenek a institucí minulého zlatého věku. Kong Qiu předával nejen specifické rituály a hodnoty, ale také hierarchickou sociální strukturu a váhu minulosti. Zaměstnán v menší vládní pozici jako specialista na vládní a rodinné rituály svého rodného státu, Kong Qiu doufal, že rozšíří znalosti o obřadech a inspiruje jejich univerzální výkon.
Ideální Pravítko. K takové rozsáhlé transformaci by podle něj mohlo dojít pouze za aktivního povzbuzení odpovědných vládců. Ideální vládce, jak dokládá legendární mudrc králové-Yao a Shun nebo poradce Zhou vládci, Vévoda z Zhou, cvičení etické domluva, schopnost ovlivňovat ostatní tím, že síla jeho morální příklad. K ctnosti panovníka odpovídají hodnoty, které každý jedinec má pěstovat: 1) benevolence vůči ostatním; 2) obecný smysl pro to, co je správné; a 3) loajalita a pracovitost ve službě jeden nadřízení.
Rituál (Li). Univerzální morální ideály jsou nezbytné, ale ne dostatečné podmínky pro obnovu civilizace. Společnost také potřebuje to, co Kong Qiu nazývá li, zhruba přeloženo jako ” rituál.”I když lidé mají rozvíjet vhodnosti nebo schopnosti jednat přiměřeně v dané sociální situaci (v jiném smyslu téhož slova, li), stále specifické rituály, lidé mají provádět (také li) se značně liší v závislosti na věku, sociálního postavení, pohlaví a kontextu. V rodinném rituálu, například, obřady smutku závisí na příbuzenském vztahu k zesnulému. V mezinárodních záležitostech, stupně okázalosti, měřeno ornateness šatů a bohatství dárků, závisí na hodnosti zahraničního vyslance. Oběti bohům jsou také vysoce regulovány: oběti každé společenské třídy jsou omezeny na konkrétní třídy božstev a převládá jasná hierarchie.
vznik “konfucianismu” během dynastie HAN
konfucianismus se stal “konfucianismem”, že myšlenky spojené se jménem Kong Qiu získaly státní podporu a byly obecně šířeny v celé společnosti vyšší třídy. Vytvoření konfucianismu nebylo jednoduché ani náhlé, jak objasní následující tři příklady.
1. Klasické Texty. V roce 136 PŘ. n. l. klasické spisy nabízený Confucian učenců byly základem oficiální systém vzdělávání a stipendia, s výjimkou titulů podporovány jinými filozofy. Pět classics (nebo pět písem, wujing) byly Klasické Poezie (Shijing), Klasické Historie (Shujing), Klasické proměn (Yijing), Záznam o Obřadech (Liji), a Letopisy Jara a Období Podzimu (Chunqiu) s Zuo Komentář (Zuozhuan), z nichž většina existoval před dobou Kong Qiu.(1) Ačkoli Kong Qiu bylo obyčejně věřil, že písemné nebo upravit některé z pěti classics, jeho vlastní výroky (shromážděné v Analects ) a spisy jeho nejbližší následovníci ještě nebyly přijaty do kánonu.
2. Státní Sponzorství. Kong Qiu název byl zapleten přímo v druhém příkladu Confucian systému, státem podporovaný kult, který se postavil chrámy na jeho počest po celé říši a to za předpokladu, finanční podporu pro soustružení jeho domov předků do národní svatyně. Příslušníci vzdělané elity navštívil takové chrámy, platí formálně respektovat a přijetí rituály před duchem tablety mistra a jeho učedníků.
3. Kosmologický rámec Dong Zhongshu. Třetím příkladem je korpus psaní, který zanechal učenec Dong Zhongshu (ca. 179-104 př. n. l.), který se podílel na propagaci konfuciánských myšlenek a knih v oficiálních kruzích. Dong byl uznán vládou jako vedoucí mluvčí vědecké elity. Jeho teorie za předpokladu, zastřešující kosmologický rámec pro Kong Qiu ideály, někdy přidá nápady neznámý Kong Qiu je čas, někdy víc, explicitní nebo poskytování konkrétní interpretaci toho, co již bylo uvedeno v Kong Qiu práce.
Dong drew těžce na koncepty z dřívějších myslitelů — několik z nich byli self-přiznal Confucians — vysvětlit fungování vesmíru. Použil pojmy jin a jang, aby vysvětlil, jak změna následovala známý vzor, a rozpracoval roli vládce jako toho, kdo spojil říše nebe, Země, a lidé. Sociální hierarchie implicitní v ideálním světě Kong Qiu byla coterminous, myslel Dong, s rozdělením všech přirozených vztahů na nadřazeného a nižšího člena. Dongovy teorie se ukázaly jako rozhodující pro politickou kulturu konfucianismu během Han a pozdějších dynastií.
co ve všech výše uvedených příkladech, musíme se zeptat, byl Konfucián? Nebo přesněji, jaká je “konfucianismus” v každém z těchto příkladů? V případě pěti classics, “Konfucianismus” představuje soubor knih, které byly většinou napsány před Kong Qiu žil, ale později se tradice spojuje s jeho jménem. Je to učební plán zavedený císařem pro použití v nejprestižnějších vzdělávacích institucích. V případě státního kultu je “konfucianismus” komplexním rituálním aparátem, říšskou sítí svatyní sponzorovanou vládními úřady. Záleží na schopnosti vlády udržovat náboženské instituce v celé říši a na ochotě státních úředníků pravidelně se účastnit uctívání. V případě práce Dong Zhongshu, “Konfucianismus” je konceptuální schéma, tekutiny syntézu některých Kong Qiu ideály a různé kosmologické populární i po Kong Qiu žil. Spíše než aktualizaci něco všeobecně uznáván jako Kong Qiu je filozofie, to je vědomé systematizace, pod symbolem Kong Qiu, myšlenek proud v Han dynastie.
RODOKMEN “KONFUCIÁNSKÉ TRADICI”, A to, CO ODHALUJE
Pokud ani během dynastie Han termín “Konfucianismus” se vztahuje na mnoho různých druhů věcí — knihy, rituál, zařízení, konceptuální schéma — by se jeden mohl divit, proč jsme přetrvávají v použití jediné slovo pokrýt tak širokou škálu jevů. Třídění kousky puzzle je nyní jedním z nejpalčivějších úkolů při studiu Čínské historie, který se již začíná nahradit dřevěné divize Čínského intelektuálního světa do tří učení — každý zase poznamenán fáze nazývá “proto-,” “neo -“, nebo “oživení” — s více kritické a nuancí pochopení toho, jak tradice jsou vyrobeny a trvalé.
je poučné sledovat, jak se slovo “konfucianismus” začalo aplikovat na všechny tyto věci a další.(2) slovo “konfucianismus” je vázáno na latinský název “Konfucius”, který nevznikl u čínských filozofů, ale u evropských misionářů v šestnáctém století. Zavázala k vítězství nad horní vrstvy Čínské společnosti, Jezuitů a dalších Katolických řádů objednánu verzi Čínské náboženské historii, které jim dodali vzdělané elity. Příběh, který vyprávěli, byl, že jejich učení začalo Kongem Qiu, který byl označován jako Kongfuzi, vykreslen do latiny jako ” Konfucius.”Byl vypracován Mengzi (vykreslen jako “Mencius”) a Xunzi a bylo mu uděleno oficiální uznání — jako by existovalo jako stejná entita, nemodifikovaná několik set let-za dynastie Han. Výuky se změnil na status nedocílený metafyzický princip v průběhu staletí, že Buddhismus byl věřil k byli dominantní a byl resuscitován — stále v podstatě beze změny — pouze s učením Zhou Dunyi (1017 – 1073), Zhang Zai (1020), Cheng Hao (1032-1085), a Cheng Yi (1033 – 1107), a komentáře autorem Zhu Xi (1130-1200).
jako genealogie rozhodující pro sebeurčení moderního konfucianismu je tento mýtus o původu zavádějící i poučný. Sdružuje heterogenní myšlenky, knihy, které předcházejí Kong Qiu, a státem podporovaný kult pod stejným nadpisem. To popírá různorodost jmen, podle kterých poslanci údajně jednotné tradici, se rozhodl nazývat, včetně ru (prvotní význam, která zůstává sporné, obvykle překládá jako “učenci” nebo “Konfuciáni”), daoxue (studijní Cesty), lixue (studie o princip), a xinxue (studium mysli). Ignoruje dlouhou historii sporu v průběhu tlumočení Kong Qiu a výhledem na dluh pozdější myslitelé, jako Zhu Xi a Wang Yangming (1472-1529) Buddhistické představy mysli a praktikami meditace a moudrosti taoistické myšlenky změnit. A to přechází mlčením roli hraje non-Čínské režimy při vytváření Konfucianismus do pravoslaví, stejně jako v roce 1315, kdy se Mongolská vláda požaduje, že spisy Kong Qiu a jeho prvních následovníků, redigován a interpretovány prostřednictvím komentáře Zhu Xi, se stal základem pro národní civilní službu vyšetření.
současně příběh konfucianismu o sobě odhaluje mnoho. Pojmenovává postavy, knihy a hesla minulosti, které nedávné Konfuciány považovaly za nejvíce inspirativní. Jako řetězec ideálů osvětluje to, co si jeho zastánci přejí. Jako linie, představuje si linii sestupu udržovanou čistou od tradic taoismu a buddhismu. Konstrukce posledních dvou učení zahrnuje podobný proces. Jejich historie se nepohybují pouze z minulosti do současnosti; jsou také promítány zpět od konkrétních dárků k významným minulostem.
poznámky a odkazy
(1) slovo jing označuje osnovní nitě v kusu látky. Jakmile byl přijat jako obecný termín pro autoritativní texty konfucianismu dynastie Han, to bylo aplikováno jinými tradicemi na jejich posvátné knihy. Překládá se různě jako kniha, klasika, písmo a sūtra.
(2) další podrobnosti viz Lionel M. Jensen, “Vynález ‘Konfucius’ a Jeho Čínský Jiné, ‘Kong Fuzi,'” Pozic: Východní Asie Kultur 1.2 Kritika (Podzim 1993): 414-59; a Thomas a. Wilson, Genealogie Cesty: Konstrukce a využití konfuciánské tradice v pozdní císařské Číně (Stanford: Stanford University Press, 1995).
