měla by se církev angažovat v politice? Bůh není FNM, Kongres nebo BJP. Změna přichází, když my jako jednotlivci vidíme, že je naší odpovědností-nikoli vládou nebo církví-změnit.

Ve všech mých let jako sociální muž, našel jsem pár problémů, takže dělící, že hněv tolik, a že mají více Křesťanů v rozporu s jedním jiný, než v otázce Církve a politiky.

když se ponoříte do tématu, najdete některé lidi — “separatisty”– kteří si myslí, že o církvi a politice by se nikdy nemělo mluvit společně. Najdete zde také další lidi – “aktivisty” – kteří si myslí, že církev by se měla plně zapojit do politiky.

tyto dva pohledy vytvářejí velké napětí a rozdělení v Kristově těle, zejména během volebního roku.

a zdá se, že se znovu a znovu objevuje otázka: měla by se církev zapojit do politiky?

odpověď vás může překvapit.

Nejprve chci začít tím, že Písmo je velmi jasné, že každý věřící má dvojí občanství.

apoštol Pavel píše ve Filipským 3: 20, že pokud se znovu narodíme věřící v Ježíše Krista ,” naše občanství je v nebi.”

to znamená, že jako křesťané jsme oba občany země, ve které žijeme, a jsme také občany Božího duchovního království. Proto máme odpovědnost být věrní jak Boží autoritě, tak autoritě naší pozemské vlády.

ale možná vás zajímá, jak můžeme být věrní oběma, zvláště když naše vláda, náš prezident a svět, ve kterém žijeme, jsou zkorumpovaní?

musíme pochopit, že role vlády je omezená. Nemůže nařídit morálku. Nemůže produkovat spravedlnost. Jeho hlavní úlohou je omezit zlo.

vláda může stanovit morálku zákony, které vytvářejí hranice, aby nás chránily. Ale nemůže to přinést změny v lidském srdci. Nakonec naše naděje nemůže být vložena do kandidátů nebo politických systémů.

jádrem morálních a kulturních změn nejsou změněné zákony, jmenování soudců Nejvyššího soudu nebo vítězství v referendu. Je to osobní vztah s Ježíšem Kristem, který vás mění a mění kulturu, zevnitř ven.

jako křesťané bychom neměli očekávat, že církev dosáhne toho, čeho mohou dosáhnout pouze jednotliví věřící!

dostávám tolik dopisů a kde jsem důrazně doporučuje, aby “kázal na to,” rozhovor kandidátů, stát, nebo se projít ven hlasování průvodců. Ale to, co si tito křesťané neuvědomují, je, že všechny tyto věci jsou rolí jednotlivého věřícího, ne církev.

zastřešující poselství oslavujícího Krista a poselství vykoupení a jeho království je Boží prioritou, když jsme shromážděni korporativně. Bůh není BJP, Kongres nebo NPF.

bohužel byl kostel unesen a kazatelna využívána pravicí a levicí k prosazování svých agend. Biblické zaměření a principy království jsou často nahrazovány tím, koho byste měli politicky podporovat.

A na konci dne, volby jsou poháněny jedním nejlidnatější věří, že mohou dělat jejich životy a ekonomiku lepší. Neptáme se: “Bože, co chceš v této zemi? Co chceš, abych udělal?”Ptáme se,” kdo má lepší plán, jak zlepšit můj život a mou budoucnost?”

separatisté i aktivisté to mají špatně. Oddělení pro církev není odpověď. Aktivismus v církvi není odpověď.

odpověď je dvě slova: individuální odpovědnost!

musíme si položit otázku: “pokud existuje nebeské království, které je duchovní a věčné a naše věrnost je první vůči Kristu, neměla by to být naše první priorita?

všichni chceme, aby vláda věci změnila a chceme, aby se církev shromáždila, aby věci změnila. Ale Ježíš by řekl,, ” Ty jsi sůl země. Jsi světlo světa.”(Matouš 5:13-16)

jako věřící, je naší osobní odpovědností ilustrovat Krista v kultuře naším životem, slovo, zdroje, a zapojením se do politického procesu tak plně, jak to vláda umožňuje.

ve skutečnosti to, co opravdu chceme, je, aby někdo jiný dosáhl toho, co Bůh říká, je naše práce. Máme 7 Lakh Baptist v Nagalandu a v posledních volbách hlasovalo pouze méně než 1/3rd. To znamená, že dvě třetiny promarnily příležitost dát Krista na první místo a odevzdat hlas království!

chcete, aby se vaše město a stát změnily? Změna nastane, když začneme říkat: “budu informován. Budu hlasovat. Jdu zjistit volání na můj život, aby splňovaly skutečné potřeby v mé komunitě.”

je čas se dostat ven a být Ježíšem těm, kteří ho zoufale potřebují.

změna přichází, když my jako jednotlivci vidíme, že je naší odpovědností-nikoli vládou nebo církví-změnit.

9 důvodů, proč by církev neměla opustit politiku

nedávné události nastolily problém, měla by se kazatelna vždy vyhýbat politice? Záleží na tom, co máme na mysli pod pojmem “politika”; ponižuje kazatelnu, aby ji použila pro stranickou politiku. Ale tady je deset důvodů, proč si nemyslím, že politika a náboženství by měly (nebo dokonce mohou) být zcela oddělené:

1) Slovo Boží má co říci o celém životě, mimo duchovní.

v poslední generaci se potrat stal” politickým ” problémem. Znamená to, že bychom to teď měli ignorovat na kazatelně? Ne, protože Bible je pro-život.

2) samotná Bible se zabývá otázkou vládnutí v různých textech.

existují biblické knihy zabývající se politickými vládci–1 a 2 Samuel, 1 a 2 Králové, soudci. V Genesis a v Danielovi vidíme zbožné muže, kteří dobře slouží na pohanských soudech, pro dobro všech. V Římanech 13 a 1 Peter 2, slyšíme, že Bůh založil civilní soudce, a máme poslouchat vládu. V Exodu vidíme Mojžíše kárat faraóna za špatné zacházení s Hebrejci.

3) písma také učí, že příležitostně může existovat potřeba občanské neposlušnosti.

když bylo apoštolům přikázáno, aby již kázali evangelium, Petr řekl, že musíme poslouchat Boha spíše než člověka. Pokud existuje buď / nebo, pak občanská neposlušnost může být správnou cestou. Mnoho prvních křesťanů zemřelo spíše pro Krista, než aby uctívali císaře, jasně falešný Bůh.

4) Ježíš řekl: “tomu, aby Caesar věci, které jsou císařovo, a Bohu věci, které jsou Boží.”

Příroda oškliví vakuum. Někdo se zapojí do politiky. Proč bychom se měli vzdát své role občanů? Podle Ježíše máme kladnou povinnost učinit určitou povinnost vůči státu.

5) když církev nepromluví, zlo může tuto prázdnotu zaplnit.

ticho tváří v tvář zlu může signalizovat souhlas. Ty křesťany, kteří šli proti Hitlerovi a nacistům, považujeme za hrdiny-ne za miliony, kteří se jim podvolili.

23. prosince 1940 se otevírá článek časopisu TIME s názvem náboženství: němečtí mučedníci: “ne vy, Herr Hitler, ale Bůh je můj Führer. Tato vzdorná slova Pastora Martina Niemollera zopakovaly miliony Němců. A Hitler zuřil: ‘je to Niemoller nebo já.'”

6) kostel je povolán jako sůl a světlo. Sůl zachovává a zabraňuje rozpadu.

křesťané ve společnosti by měli pomáhat předcházet korupci. Stejně jako kazatelna, tak i národ.

7) modlíme se: “přijď království tvé, buď vůle tvá, na Zemi jako v nebi.”

to neznamená, že bychom se měli pokusit přinutit Boží království pomocí meče. Když to udělali “křesťané” v dobách minulých, stále se za to omlouváme, jako za Křížové výpravy, inkvizice, Salemské čarodějnické procesy. Znamená to však, že křesťané mohou aplikovat biblické zásady na vládu, což má za následek dobro pro nás všechny. A jistě, něčí morálka se neustále upravuje. Není to otázka “jestli”, ale “co” a ” čí.”

8) politika může být povoláním některých v sboru. Ministři by proto měli podporovat politickou angažovanost, která je motivována touhou sloužit.

když byl v roce 1780 přeměněn poslanec William Wilberforce, hledal radu od reverenda Johna Newtona, bývalého obchodníka s otroky. Měl by odejít z politiky a věnovat se ministerstvu? Newton mu poradil, aby zůstal, protože by ho možná Bůh mohl použít tam, kde byl.

Wilberforce křížovou výpravu, aby osvobodil otroky v Říši Britů mu trvalo 50 let a byl přímým výsledkem jeho víry v Krista. Třesu se nad tím, kdyby jeden z dnešních ministrů “bez politiky” radil mladému znovuzrozenému Wilberforcovi. V západním světě můžeme mít stále legální otroctví.

9) náboženství a morálka jsou ” nepostradatelnou podporou naší politické prosperity.”

” naše ústava byla vytvořena pouze pro morální a náboženské lidi. Je zcela neadekvátní vládě jakékoliv jiné.”To bylo v den, kdy asi 99% Nagas vyznávají křesťany. A jde to dál.

” opravdu má někdo strach, že se stát stává příliš zbožným? Že naši mladí lidé zasvětili příliš mnoho svého života modlitbě, že teenageři v tomto stavu jsou zaměstnáni myšlenkami na věčnost?”Stručně řečeno, náš problém dnes není příliš velký křesťanský vliv na společnost, ale nestačí.

4 důvody, proč by se Křesťané měli starat o politice

v Průběhu kampaně, to je obyčejné slyšet evangelikálové, zejména ty mladší, vtipkoval, “já jsem prostě není, že zájem o politiku,” nebo “Politika prostě není moje věc.”Tyto přezíravé poznámky jsou často dodávány s dýhou z pobožnosti. z čehož vyplývá, že politická angažovanost je ve své podstatě poskvrnil, zabírá arena nevhodné pro ty, vážně o evangelium. Pro ty, zaplaveni televizní reklamy, robot-hovory, a kampaň mail a celkový negativní tón politice, to by mohlo být lákavé pozici přijmout. Není to však pozice věřící v Bibli, křesťané milující evangelium mohou nebo by měli přijmout jako shodu s Písmem.

poselství evangelia je, že milostí skrze víru mohou být hříšníci smířeni s Bohem (Efezským 2: 7-8). Toto poselství transformuje jednotlivce a umožňuje jim vést zbožné životy. Pověření podle Písma svatého (Matouš 28:19-20), Křesťané jsou účtovány sdílet dobré zprávy a učedníky ve víře.

evangelium je holistické poselství s důsledky pro všechny oblasti života, včetně toho, jak křesťané zapojují politický proces. Zde jsou čtyři důvody, proč by se křesťané měli zajímat o politiku:

1. Křesťanský světonázor mluví do všech oblastí života.

často vznesená námitka proti křesťanské angažovanosti v politice je, že cokoli kromě výslovného kázání a učení Bible je odváděním pozornosti od poslání církve. Jedná se však o omezené chápání Božího království a v rozporu s příklady v Písmu.

křesťanský světonázor poskytuje komplexní pochopení reality. Mluví do všech oblastí života, včetně politické angažovanosti. Ve skutečnosti Bible hovoří o civilní vládě a poskytuje příklady věrného zapojení.

• Ve Starém Zákoně, Joseph a Daniel sloužil v civilní vláda, mít vliv na další rozkvět svých národů.
• v Novém zákoně se Ježíš zabýval holistickou službou a staral se o duchovní a fyzické potřeby lidí. Krmení hladových a uzdravujících nemocí bylo přepracováním a rozšířením smírčího poselství evangelia.
• Pavel také obhajuje tento přístup: “jak máme příležitost, udělejme dobro všem “(Galatským 6: 10). A: “Protože jsme jeho dílo, stvořeni v Kristu Ježíši pro dobré skutky, které Bůh předem připravil, abychom v nich chodili “(Efezským 2: 10).

zapojení do “dobrých skutků” by mělo zahrnovat účast na politickém procesu z důvodu legitimní a významné role vlády. Rozhodnutí učiněná vládou mají podstatný dopad na lidi a na způsob, jakým s nimi komunikujeme. Křesťanský světonázor by měl zahrnovat politickou teologii, která uznává, že každá oblast života musí být zahrnuta do” dobrých skutků ” věřících, zejména politika, oblast s významnými důsledky pro skutečný život pro lidi.

2. Politika je nevyhnutelná.

Jako “podruzi a exulantů” (1. Petra 2:11), to může být lákavé pro Křesťany přijmout mysli-soubor, který pozemské řídící systémy jsou bezvýznamné úkol prosazování evangelia. Zeptejte se však pastora v podzemním kostele nebo misionáře, který se pokouší o přístup do uzavřené země, pokud je politika bezvýznamná. Náboženská svoboda, pasy a víza nejsou zbytečným luxusem, ale jsou často životně důležité pro pastory a misionáře, kteří se snaží kázat a učit evangelium.

Augustinovo město Boží nabízí vedení v tomto bodě. Věřící jsou občany “města Božího”, ale na této straně věčnosti patříme také k “městu člověka”, a proto musíme být dobrými občany obou měst. Existují biblické příklady toho, jak lze využít členství v pozemském městě k podpoře dosahu nebeských. Pavlova výzva k jeho římskému občanství (skutky 16: 37, 22: 25) je toho vzorem.

V Nagaland kontextu, zapojení těchto dvou měst se na přidanou hodnotu, protože slova, prefacing Ústavy: “My, lidé.”Nagaland, nejvyšší národní suverenita je svěřena lidu. “Souhlas lidu” je ” čistým původním pramenem veškeré legitimní autority.”Tato realita činí politiku nevyhnutelnou pro americké občany, kteří ovládají svou politickou budoucnost.

Protože politika v reálném světě důsledky pro Křesťanské evangelizace, misie a hlásání evangelia, Křesťané měli zapojit do politického procesu s využitím jejich oprávněným orgánem, sloužící pro zákony a politiky, které přispívají k lidskému rozkvětu.

3. Musíme milovat svého souseda.

když byl Ježíš zpochybňován náboženskými autoritami ohledně zákona, vysvětlil, že milovat Boha srdcem, duší a myslí je největším přikázáním (Matouš 22: 37). Dodal, že druhá priorita byla: “budeš milovat svého bližního jako sebe” (Matouš 22,39).

následovníci Krista jsou povoláni milovat a sloužit svým sousedům (Matouš 28,19-20). Když požádal o kvalifikaci “soused” Ježíš vyprávěl podobenství o milosrdném Samaritánovi (Lukáš 10:25-37), což naznačuje, že bez ohledu na rasu, zázemí, společenské postavení nebo povolání, sousedské láska je dluží.

ve velmi skutečném smyslu je politika jednou z nejdůležitějších oblastí, ve kterých křesťané projevují lásku k bližnímu. Ve skutečnosti, jak mohou křesťané tvrdit, že se starají o druhé a nezapojují se do arény, která nejhlubší formuje základní práva a svobody? Péče o hladové, žíznivé, nahé, nemocné a osamělé je pro Ježíše důležitá a měla by být i pro jeho následovníky. Ježíš řekl: “jak jsi to udělal jednomu z nejmenších z nich, udělal jsi to mně “(Matouš 25: 40).

naplnění biblického mandátu milovat bližního a starat se o “nejmenší z nich” by mělo být prioritou každého věřícího. Opět je nezbytný holistický přístup. Milující soused zahrnuje dobrovolnictví v útulku pro bezdomovce, stejně jako ovlivňování zákonů, které podporují rozkvět člověka. Dobrá vláda a zákony nejsou zanedbatelnými faktory prosperity a svobody společnosti.

například většina Severokorejců je držena v hospodářském otroctví zkorumpovanými politickými silami, zatímco v Jižní Koreji dostávají občané svobodu a systém, který podporuje prosperitu. Obyvatelé Severní Koreje potřebují více než potravinářské komory a vylepšené nemocnice; potřebují politické vedení a politiky, které uznávají lidská práva. Prosazování těchto změn v totalitních zemích je klíčové pro milování našich sousedů v utlačovaných oblastech.

poslušnost zlatého pravidla zahrnuje hledání zákonů, které chrání nenarozené děti, posilují manželství a rodiny, obhajují zranitelné a poskytují příležitost k rozkvětu. Politika je prostředkem k uskutečnění velkých změn a musí být zapojena křesťany, kteří milují své sousedy.

4. Vláda omezuje zlo a podporuje dobro.

vláda odvozuje svou autoritu od Boha, aby podporovala dobro a omezovala zlo. Tento mandát je výslovně uveden v Římanům 13: 1-7. Jinde Pavel naléhá, aby se modlily ” za krále a všechny, kteří jsou na vysokých pozicích, abychom mohli vést klidný a klidný život “( 1 Timoteovi 2: 1-2). Pavel pochopil potřebu křesťanské účasti ve vládě.

vláda hraje roli v díle Božího království na zemi. Dobrá vláda podporuje prostředí příznivé pro lidi žijící v míru, zatímco špatná vláda podporuje nepokoje a nestabilitu. Kvůli hříchu, legitimní instituce vlády má, občas, byl používán nelegitimně v celé historii. Nicméně, četné příklady přetrvávají Křesťanů, čímž jejich vliv a vykupitelské vlády podporovat dobro a bránit zlu.

v tom, jak křesťanství změnilo svět, Alvin Schmidt dokumentuje Křesťanský vliv ve vládě. Příklady zahrnují zakázat novorozenců, opuštění dítěte a gladiátorské zápasy ve starověkém Římě, ukončení praxe lidské oběti mezi Evropskými kulturami, zákazu pedofilie a polygamie, a kterým se zakazuje spalování vdov v Indii. William Wilberforce, oddaný křesťan, byl silou úspěšného úsilí o zrušení obchodu s otroky v Anglii. Ve Spojených státech byly dvě třetiny abolicionistů křesťanskými pastory. V roce 1960 Martin Luther King Jr., křesťanský pastor, pomáhal vést hnutí za občanská práva proti rasové segregaci a diskriminaci.

Carl Henry právem prohlásil, že Křesťané by měli “práci přes úřad pro rozvoj spravedlnosti a lidské dobré”, aby “kritické osvětlení, osobní příklad, a odborné vedení.”Toto bylo historické svědectví křesťanů, kteří se zajímali o vládní podporu dobra a omezování zla.

Jeremiáš 29:7 říká: “Ale hledejte blaho města, kam jsem vás poslal do vyhnanství, a modlete se k Pánu jeho jménem, protože v jeho blaho najdete své blaho.”S odkazem na Babylon prorok uznal, že sekulární vláda sloužila legitimnímu účelu v Božím plánu pro Izrael. To je stále pravda. Dnes dobré vlády podporují gramotnost, prosazují spravedlivé zákony, poskytují náboženskou svobodu a umožňují církvím kázat a učit. Dobrá vláda může sloužit jako prostředník pro podporu evangelia a lidského rozkvětu.

Křesťanský svědek na veřejném náměstí přispívá transcendentními hodnotami o morálních a etických otázkách. Křesťanské stažení otevírá morální vakuum náchylné k vlivům, které tlačí vládu, aby se přesunula mimo kompetenci určenou Bohem. Politika ovlivňuje vládu, formuje společnost a ovlivňuje kulturu. Kvůli tomu, co Bible učí a nevyhnutelnosti jejího vlivu na naši kulturu, křesťané se musí starat o politiku.