Manželství: tajné a tajné odbory
zdroje
Neformální odbory. Protože jediným požadavkem pro platné nerozlučné unie byl svobodný souhlas muže a ženy, manželství může být uzavřeno na kdykoliv a kdekoliv. Možnosti a nebezpečí, které tato konsensuální Doktrína představuje, byly rozpoznány téměř okamžitě. Po přijetí konsensuální teorie papežem Alexandrem Illem následovala lavina právních předpisů, jejichž cílem bylo minimalizovat dopad. Problém s blatníky nadále zaměstnávají právní komentátoři a Církevních sborů, přes Středověk, končí až v polovině šestnáctého století, kdy tridentský koncil (1545-1563) je zakázáno tyto odbory zcela.
právní a náboženské problémy. Tajné odbory představovaly několik problémů. Sekulární společnost potřebovala vědět, kdo byl ženatý, aby mohla dohlížet na převody majetku a dědická ustanovení pro zákonné manžele a legitimní děti. Církev, zabývající se prosazováním sexuální morálky, potřeboval vědět, zda se pár oženil, aby prosadil zákony proti smilstvu a cizoložství. Navíc, protože manželství bylo svátostí, církev potřebovala vědět, že žádná překážka nebrání výměně souhlasu páru a že plně ocenili povahu svých činů.
Definování Neformálních Manželství. Do kategorie tajného manželství byly zahrnuty dva typy odborů. Jedním z nich byla Unie, která nastala neformálně, bez obvyklých církevních slavností a manželské liturgie. Na tomto druhu svatby nebyl pár nutně sám. Tajné manželství mohou nastat doma, s přáteli a rodinou shromáždili kolem, nebo dokonce v místní hospodě nebo na jiných veřejných místech. Tajná manželství, na druhou stranu, došlo bez vědomí a přítomnosti ostatních. Kvůli nepřítomnosti svědků byly tyto odbory nejobtížněji prokázány u soudu.
Výměna Souhlasu. Ačkoli manželství nastalo tajně, to neznamenalo, že Unie byla uzavřena bezmyšlenkovitě nebo nedbale. Důkazy některých soudních případů ukazuje, že páry používají tajné manželství jako prostředek k vyhnout se nesouhlasu rodičů nebo vyhnout se manželství. V ostatních případech však rodiče schválili výměnu souhlasu nebo se na ní dokonce podíleli-další náznak, že tajná manželství nebyla vždy tajná. Často se jednalo o soukromé odbory dosažené bez formálního odvolání k církvi a jejím zástupcům, ale s plnou účastí a požehnáním rodiny a přátel. Existují důkazy, že páry se s výměnou souhlasu staraly. Někdy starší muž v komunitě, možná zaměstnavatel nevěsty nebo ženicha nebo starší příbuzný, dohlížel na výměnu souhlasu, aby zajistil, že pár použil správný vzorec a že současný souhlas byl jednoznačný. Soudní záznamy naznačují, že pár mohl mít sepjaté ruce, když opakovali slova souhlasu. Muž často hlásil, že obdaroval ženu nějakým malým dárkem nebo tokenem nebo jí položil prsten na prst. Tam
je také příklad páru líbání přes věnec květin poté, co si vyměnili souhlas.
Falešné Sliby. Tajemství manželství se ženy náchylné k muži, který hledal sexuální vztahy na základě nepravdivých slibů, manželství a později popírat. Podobně, pokud se pár oženil legitimně v tajnosti, a jeden se následně oženil veřejně, veřejný svaz, ne tajné manželství, by obstál. Tato nešťastná situace byla výsledkem přesvědčení, že pokud externí svědek mohl dokázat, že souhlas byl vyměněn, toto manželství musí mít přednost před tajemství, souhlas s tím, že bylo nedokazatelné, nebo nejednoznačné. V takových případech, osoba Vdaná bez svědků byla odsouzena k trvalému životu, protože tajné spojení nebylo možné prokázat.
Vyhýbání Se Kontrole. S možností tajného manželství, lidé měli mechanismus, kterým se vyhnuli rodičovské a feudální kontrole a oženili se s manželem podle svého výběru. Dochované záznamy pro manželství zahájených před církevní soudy, a to zejména v Anglii, ukazují, že lidé nejčastěji přinesl obleky, aby jejich manželství prohlášeny za platné, nebo aby jejich manželská práva obnovena. Významná část případů zahrnovala neformální manželství, ve kterých byl údajný současný souhlas, ale bylo obtížné prokázat, že došlo k výměně.
důvody tajných manželství. Díky konsensuální doktríně a platným Tajným sňatkům byl souhlas rodičů nebo pána zbytečný. Tato inovace byla významná v období, kdy lidé věřili, že děti by měly poslouchat své rodiče a vazalové by měli poslouchat své pány. Dále, manželství mělo nejen svátostný aspekt, ale také společenskou funkci. Během středověku, na všech úrovních společnosti, manželství mělo významné rodinné, feudální, a finanční důsledky. Na nejvyšších úrovních společnosti by to mohlo mít také politické a vojenské důsledky. Tudíž, světské úřady považovaly osobní sklony obou manželů za podřízené širším úvahám o zemi, linie, A Pán. Dalším důvodem tajného manželství byly náklady na náboženský obřad. Ačkoli čtvrtý lateránský koncil (1215) zakázal kněžím účtovat poplatky za provádění církevních služeb, jako je manželství, v praxi farníci dobrovolně darovali takové liturgické funkce. Tudíž, pro některé páry, tajné manželství mohlo být cenově dostupnější alternativou k formální slavnosti jejich svazku.
Nezamýšlené Manželství. V tajném manželství bylo další nebezpečí. Kdyby lidé žertovali a hráli, bylo možné si představit, že by se mohli navzájem oženit, aniž by to měli v úmyslu. Například, jeden moralista varoval, že svatební obřad by měl “být slušně slaví, s úctou, ne s smích a sprosťáctví, ne v hospodách nebo na veřejných pití a feastings. Nechť žádný člověk místo prsten vyrobený z rákosí nebo z nějaké bezcenné nebo vzácný materiál, na straně ženy v žertu, že on může snadněji získat její přízeň jinak, v myšlení, to jest, pouta manželství být vázána. Od nynějška ať žádný závazek, smlouva, manželství bylo uděleno až v přítomnosti kněze, a tři nebo čtyři slušné lidi svolal k tomuto účelu.”Moralisté varování, bez ohledu, existuje mnoho příkladů souhlas vyměněny ve všech možných nepravděpodobných místech, včetně pod jasany, v posteli, na zahradě, na poli, ve skladu, v kovárně, a v kuchyni. Je zřejmé, že lidé si vyměnili souhlas, kde a kdy to bylo vhodné.
Nekontrolovaná Praxe. Během středověku se církev snažila posílit a rozšířit svou kontrolu nad svatebním obřadem. Součástí tohoto procesu byl neúspěšný pokus o odstranění soukromých a tajných manželství. Po celý středověk, nicméně, páry nadále využívaly autonomie, kterou jim nabízejí platná tajná manželství.
Zdroje
Charles Donahue Jr., “církevní Právo na Vznik Manželství a Sociální Praxe v Pozdějším Středověku,” Journal of Family History, 8 (1983): 144-158.
Donahue, “Politika Alexandra III Souhlasu Teorie Manželství,” Proceedings of the 4th Congress of Medieval Canon Law, editoval Stephan Kuttner (Vatikán Město: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1976), s. 251-281.
A. J. Finch, “rodičovská autorita a problém tajného manželství v pozdějším středověku”, Law and History Review, 8 (1990): 189-204.
