Proč nemuslimské ženy nosí hidžáb?

Wheaton College profesor, který byl kladen na administrativní dovolené po odeslání fotky v tradiční Muslimský šátek se stal nejnovější non-Muslim veřejně nosit hidžáb vyjádřit solidaritu s těmi, kteří praktikují Islám.

gesto odráží rostoucí snahu darovat hidžáb v projevu podpory muslimské komunity. A zatímco zákon může mít svá omezení-někteří říkají, že je redukcionistický, jiní, že by se mohl zdát antifeministický-mnozí říkají, že tato praxe je povzbudivá v době rostoucího protimuslimského sentimentu.

” zjistil jsem, že mnoho lidí je pobouřeno tím, co považují za velmi bigotní rétoriku na národní scéně. Takže si myslím, že lidé jako jejich smysl bránit Americký ideál náboženský pluralismus, a morálku, být vstřícní k cizincům a lidem v nouzi,” říká Celene Ibrahim, Muslimský učenec a pedagog a člen duchovní týmu na Tufts University v Somerville, Mass.

“je to krásný akt solidarity,” dodává. “Vidím to velmi v tomto kontextu širšího společenství objetí.”

Dne Dec. 10, Larycia Hawkins, profesor politických věd na Wheaton, zaslali fotografie sebe, v šátku se hláška, že ona stojí na jedné s Muslimy, s tím, že oni “uctívají stejného Boha” jako Křesťané. Škola vzala problém s jejími poznámkami, které se domnívaly, že jsou v rozporu s evangelickou křesťanskou misí vysoké školy.

To je fotografie, nicméně, že se Profesor Hawkins součástí rostoucí kohortě žen a dívek ve Spojených Státech a jinde, kteří se za posledních několik let, použil šátek jako prostředek identifikace s problémy hijabi ženy čelí.

“je To opravdu velké mezináboženské aktivity,” říká Faryal Khatri, komunikace asistent pro Islámské Společnosti Severní Ameriky (ISNA) v Plainfield, Ind. “Je to skvělý způsob, jak otevřít dialog, způsob, jak pochopit, jak hluboce představuje víru” pro některé muslimy.

Anti-feministka nebo přehlídka sesterství?

Hidžáb, což je arabské slovo, které znamená “bariéra” nebo “oddíl” byl dlouho nepochopen v Západních kulturách jako symbol útlaku – jak pro Muslimské muže vyjadřovat kontrolu nad ženskými těly, říká Profesor Ibrahim na Tufts.

Ale myšlenka, ona říká, je méně o mužské nadvládě, než je hodnota skromnosti; vnímání těla jako něco, co musí být uctíván a chráněn.

“hidžáb, jak je klasicky chápán, není jen o zakrytí vlasů,” říká. “Jde o určitý typ přítomnosti, který žena nese do veřejných prostor, které zabírá. Je to způsob, jakým se snažíte nepřeceňovat své tělo ve svých formách šatů.”

Pro současné feministky – zejména na Západě – koncept může být těžké to přijmout, říká Cynthia Eller, profesor žen a náboženství na Claremont Graduate University v Kalifornii.

“je pro americké feministky velmi trýznivým problémem,” říká. “Chcete podporovat ženy, které to chtějí nosit, stejně jako ženy, které ne. Ale politika šátek, zejména v Americkém kontextu … tlačí problém samec dravé sexuality zpět na ženy, ženy mají oblékat tak, aby nedošlo, aby se sami lákavé pro muže.”

“neměli bychom se oblékat zvláštním způsobem,” říká.

přesto poznamenává, že pokud se to udělá ve jménu tolerance a porozumění, nemuslimové, kteří se rozhodnou nosit šátek, mohou mít pozitivní dopad.

“bylo by velmi nešťastné, kdybychom se jako Společnost rozhodli, že způsob, jak se vypořádat s dravou mužskou sexualitou, bude nosit hidžáb,” říká profesor Eller. Ale v kontextu boje proti muslimským náladám, ona říká, “Je to úžasné představení sesterství.”. Bylo by skvělé, kdyby muži udělali totéž.”

“projděte míli v hidžábu”

mezi prvními, kteří popularizovali myšlenku nemuslimů, kteří nosí hidžáb v solidaritě, je sociální aktivistka Nazma Khan. Poté, co se přestěhoval do New Yorku z Bangladéše, slečna. Khan se ocitla jako jediná hidžábská dívka ve své nové americké škole.

“kvůli svému hidžábu jsem zažil velkou diskriminaci,” uvedl Khan ve svém prohlášení. “Na střední škole jsem byl “Batman” nebo “ninja”. Když jsem vstoupil na univerzitu po 9/11, byl jsem nazýván “Usáma Bin Ládin “nebo” terorista. Bylo to strašné. Myslel jsem, že jediný způsob, jak ukončit diskriminaci, je, když požádáme naše sestry, aby zažily hidžáb samy.”

Khan založil Svět Hidžáb Den v roce 2013, využívají sociální média, aby volání na ženy a dívky po celém světě, aby na hidžáb v úsilí čelit stereotypy a podpořit porozumění.

výsledné příběhy se liší. Novinář na volné noze Felice León – kdo strávil den v New Yorku na sobě šátek – zjistil, že lidé, nejblíže k ní byli ti, kteří vyjádřili “nejsilnější a nejvíce bigotní názory,” napsala pro The Daily Beast.

V Vernon Hills High School v Chicagu, Muslim Student Association konalo “Chodit Míli v Její Hidžáb” události minulého týdne prohloubit znalosti o Muslimech a hijabi ženy, řekl Yasmeen Abdallah, senior a asociace prezident, Chicago Daily Herald.

“nemůžete opravdu pochopit nebo soudit osobu a její víru, dokud nepochopíte, proč to dělají a jaké to je pro ně dělat to,co dělají,” řekl Yasmeen, který je Muslim.

Kromě incidentu, kdy muž student řekla jedna z dívek, aby odstranit její šátek jako on ji prošel v hale, Yasmeen hlášeny pozitivní zkušeností mezi účastníky.

Buzzfeed v lednu také následoval čtyři ženy, které si na jeden den oblékly šátek. Jeden hlásil, že byl na letišti” poplácán navíc ” a řekl, že cítí potřebu vypadat přátelštěji. Další poznamenal hidžáb ” druh mluví za vás, to dělá první dojem pro vás.”

“pokud mají lidé negativní konotace o ženách, které nosí hidžáb, “dodala,” Je těžké to trochu vyvážit.”

všichni říkali, že na ně zírali více než obvykle.

přesto ženy později hlásily změnu ve způsobu, jakým chápaly ty, kteří nosí hidžáb.

“Líbí se mi věci, které představuje, pokud jsou tyto věci skromné, intelektuální a rovnocenné,” řekl jeden.

“povrchní cvičení”?

přesto někteří říkají, že nasazení šátku na jediný den by sotva mohlo zprostředkovat plný zážitek a boj hidžábské ženy.

Muslimský novinář Amarry Ghani řekl, Břidlice, že zatímco ona může přijmout to, co Profesor Hawkins na Wheaton se snažil dosáhnout, “na sobě, kolem sebe, jako by chtěl říct ‘já chápu tvůj boj, já chápu, co prožíváš a já stojím se s tebou není něco, co může být přijat.”

“Hawkins může být napaden, podíval jinak, zastavil na letišti – ale na konci to všechno, ona bude moci, aby ji opustit experiment,” řekla.

Fatihah, který vede blog paní Muslamic, vidí celé úsilí jako ” redukční a povrchní cvičení.”V příspěvku na Světový den hidžábu 2014 píše:

den je údajně o muslimských ženách a jejich zkušenostech … Pozornost je pevně zaměřena na zkušenosti nemuslimských žen, které jsou pouze turisty ve světě hidžábu. Jako takový privileguje zkušenost nemuslimských žen nad příběhy a příběhy skutečných muslimských žen, které nosí hidžáb každý den.

Část problému je, že šátek znamená různé věci pro různé ženy, a ty nuance jsou ne vždy zachycen v den-long experiment, říká Paní Khatri na ISNA.

“hidžáb je vnějším projevem víry,” říká. “Když to nosím, připomíná mi to mou víru, mé spojení s Bohem. Motivuje mě to, posiluje mě to a je to něco, co je součástí mé identity.

” je to velmi osobní.”

aby se zajistilo, že cvičení nebude frivolní nebo bezvýznamné, mělo by to být méně o šátku a více o mezináboženském dialogu, říká Khatri.

“já bych naznačují, že být součástí strukturovaného programu s debriefing po, kde nemuslimové mohou vyjádřit své obavy a otázky, a někoho, kdo to má nosit hidžáb by mohl pomoci se na tuto zkušenost,” říká.

navrhuje také, aby ženy, které chtějí porozumět muslimům, zapojily skutečné muslimské ženy do konverzace před účastí na událostech, jako je ” nosit hidžáb den.”

“myslím, že by měli oslovit někoho, kdo nosí šátek, nebo strávit den s touto osobou,” říká Khatri. “Dialog je mnohem důležitější než skutečné nošení šátku. Protože na konci dne je to jen kus látky.”