rozvoj Christlike Character

Christian character. Být jako kristus. Posvěcení. Křesťané často používají takové výrazy, ale co ve skutečnosti znamenají, a proč jsou důležité?

Jack Hayford, zakládající pastor v kostele na cestě, ve Van Nuys, Kalif.; zakladatel a kancléř Královské vysoké školy a semináře; a zvolený prezident Mezinárodní církve evangelia Foursquare, je známý svými horlivými pohledy na život pro Ježíše Krista. Tady Hayford, který také slouží jako co-předseda výkonného výboru na nadcházející Los Angeles Billy Graham Tažení, vysvětluje tyto pojmy—a to, co vypadá jako pro Křesťana žít tyto pojmy v každodenním životě.

otázka: jak definujete křesťanský charakter?

A: věc, která dělá rozdíl v křesťanském charakteru, je to, že odpovídáme především Bohu. Křesťanská postava je postava prožívaná v úctě k Bohu a úctě k němu, na rozdíl od pouhého ctění člověka. “Strach z Boha” je biblická terminologie. Strach z Boha je výchozí místo, ale co to scvrkává, je ochota zemřít vlastní agendy, zemřít pro naše vlastní pohodlí.

pravý křesťanský charakter zahrnuje oběť, a to je něco, co od nás kultura nebude vyžadovat. To je něco, k čemu nás přivede pouze víra. Jsme povoláni být služebníky – nejen čestnými lidmi, ale služebníky. Ježíš to obsadil v nejtěžších termínech. Řekl: “takže i vy, když jste udělali vše, co vám bylo řečeno, měli byste říci:” Jsme nehodní služebníci; pouze jsme vykonali svou povinnost “(Lukáš 17: 10, NIV).

otázka: proč jsme tak snadno okouzleni charismatem a tak pomalu kultivujeme charakter?

A: lidé reagují na charisma, protože člověk s charismatem je schopen sdělit lidem skutečnost, že za něco stojí. Lidé s charismatem živí naději. Ale charakter musí doprovázet charisma. Člověk potřebuje nejen potvrzení, ale také disciplínu mysli a ducha.

Charisma může uspokojit touhu lidí po potvrzení. Postava, podle Římanům 5:4, vytváří naději. Charakter se však také snaží kultivovat druh disciplinovaného života, který nese ovoce Ducha Svatého. Slyším vůdce po celou dobu, kteří mluví o vysokých snech–Bůh má pro nás tento velký osud a je připraven nám požehnat a přinést radost do našich životů. To je pravda, ale musí to být spojeno s houževnatou vírou, která závisí na Boží věrnosti a spoléhá na ni.

otázka: jak prakticky aplikujeme “nasazení nového muže”, o kterém Pavel mluví ve svých epištolách?

A: scvrkává se na to, abychom se zavázali k životnímu stylu pokání. Má to co do činění s definováním pokání ve smyslu okamžité ochoty postavit se na okamžik k okamžiku v naší procházce s Kristem, jak s námi jedná Duch Svatý. Duch svatý, který v nás přebývá, potvrdí naše sladění s Božími cestami a také nás automaticky, okamžitě signalizuje vnitřním pocitem svého přesvědčení. Naše reakce na to–což mám na mysli pokáním-doslova znamená změnu myšlení, změnu kurzu. V tu chvíli provedeme úpravu středního kurzu. Jsme uprostřed věty, a pokud se mýlíme, zastavíme se. Není to nějaký vrcholný okamžik “úplného posvěcení”, ale spíše proces–okamžik k okamžiku, posvěcující dílo Ducha.

otázka: jinými slovy, musíme počítat s Boží pomocí, abychom byli svatými muži a ženami?

A: proces vykoupení v našich životech byl umožněn tím, co Kristus již učinil svou smrtí, pohřbem a vzkříšením. Spoléhám na to, co udělal křížem. Vlastní úsilí nestačí pro svatý život.

četl jsem mnoho knih o tom, co se často nazývá “Kristův život”, a někteří vynikající autoři na mě měli velký vliv. Problém, který stále řeším, je tento: “Jak to mohu ve svém životě uskutečnit.”?”Faktem je, že nemůžeme být” hotovi”, aniž bychom prošli “děláním”.”Je to jako někdo nám říkal, že se bude dát 100 000 dolarů na náš účet, aby zaplatil za naše vzdělání a naše rčení, “když máme peníze, jak můžeme jednat vzdělaný dnes?”

nemůžeme. musíme projít procesem. Klíčem je spočívat v poznání, že v Kristu je náš” účet ” placen; odpočívat v jistotě, že vše, co potřebujeme, je pokryto naším vztahem s Kristem. To mění přístup k našemu hledání charakteru, svatosti a zbožnosti. Místo snahy ověřit si, že se nám daří dostatečně dobře, spočíváme ve víře v Boží dostatečnost. To je klíčové, protože do té míry, že si myslíme, že můžeme dosáhnout zbožného životního stylu kromě spoléhání se na Krista, nakonec se staneme spravedlivými. Křesťanství pro takové lidi se stává spíše klubem zbožné elity než společenstvím rostoucího a učení.

Q: při formování křesťanského charakteru, kolik závisí na roli ducha a kolik na kultivaci zbožných disciplín?

A: lidská přirozenost bude mít tendenci vždy chtít udržet kontrolu, ale opuštění Ducha Svatého je základem skutečného uvolnění. Je to radost, která se stává naší silou. Mnoho lidí se stává neklidným, když mluvíme o odevzdání se Duchu Svatému. Celý koncept otevření se plnosti a radosti Ducha Svatého je pro život věřících mnohem důležitější, než je často vidět.

biblicky zaměřený evangelikalismus má tendenci nahrazovat výchovu a krmení slova pro Společenství a umožnění Ducha Svatého. Neexistuje žádná náhrada za písma, samozřejmě, ale tam je duch vedený chválu a uctívání, ze kterého čerpáme sílu skrze radost Pána. Tato síla nám umožňuje žít z charakteru Krista a dává nám vytrvalost na cestě. Potřebujeme časy radosti v jeho přítomnosti, stejně jako časy čekání.

otázka: není posvěcení skutečně kultivací a rozvojem křesťanského charakteru, který závisí na službě Ducha Svatého?

A: Absolutně! Duch svatý je Posvěcujícím. Posvěcení je Duchem. A samozřejmě duch dýchá slovem. Takže posvěcení se nemůže stát bez slova, ale slovo musí být doprovázeno závislostí na duchu.

otázka: služba písma a ducha jsou často nejaktivnější v dobách protivenství,že?

A: ohně zkoušky nejen testují naši víru, ale také vylepšují náš charakter. Písmo je jasné, že z toho nikdy nejsme osvobozeni ani předjímáni. Neexistuje nic jako vítězství bez bitvy. Často lidé sní o “vítězný život” jako nějaké tajemství, že jsme dorazili tak zcela zvládnutí všech okolností, že již neexistují takové věci jako zkoušky. To prostě není pravda.

otázka: Proč se často musíme dostat do bodu, kdy jsme zbaveni naší vlastní důležitosti?

A: všechno se vrací k našemu růstu v procházku s Bohem. “Jeho cesty nejsou naše cesty a jeho myšlenky nejsou naše myšlenky “(srov. Izajáš 55,8). Jediný způsob, jak si uvědomíme, že naše cesta nefunguje, a tím objevíme jeho cestu, je tím, že na ni narazíme hlavy. Nestačí ráno vstát a říct: “pane, vaše cesta je lepší než moje, tak mě veď pouze v cestě své.”Může to udělat, ale často najdeme jeho cestu tím, že zjistíme, že naše nefunguje. Nepůjdeme automaticky na Boží cestu; to není v lidské přirozenosti.

musíme se zastavit a zeptat se: “kde stisknu špatné tlačítko?”Čím déle chodíme s pánem, tím snadněji přestaneme poslouchat. Nedávno jsem přišel ze snídaně, na které jsem měl prioritní položku, o které jsem cítil, že je třeba ji projednat. Jak diskuse postupovala, uvědomil jsem si, že moje priorita není Boží prioritou a že bych způsobil větší zmatek při řešení mého problému. Mohl jsem uplatnit výkonné privilegium slovy “chci to udělat”, ale to by nebylo následování vedení Ducha Svatého, který mi zjevně říkal, abych počkal na jeho načasování. V mé mysli není pochyb o tom, že kdyby se toto setkání stalo před 20 lety, ten den bych dostal svůj program na stůl!

otázka: jak byste definovali Christlikeness?

A: Kristus prožil svůj charakter. Christlikeness zahrnuje fungování v jeho moci, stejně jako život v charakteru jeho osoby. Pracuji na knize zabývající se skutečností, že jsme neviděli formování Krista v lidech, dokud, v moci Ducha Svatého, slouží lidské potřebě tak snadno, jak žijí zbožným chováním. Máme dispozice k definování být jako kristus “hodný” a přehlížíme, že to také znamená být silný v našem používat Ducha Svatého, dary a moci.