Seguir o Autor

první – a možná hlavní-zásluhou této knihy je představit Konstantina v kontextu. V první řadě byl – a chtěl být-císařem. Byl autokratem hladovým po moci, i když, aby zvítězil nad svými soupeři, rozhodl se stát se křesťanem. To je ve skutečnosti, protože se stal Křesťanem, a protože tento transformovaný Říše a byl první krok k zajištění toho, že Křesťanství by přežít, zvítězit a pak se stát Říše náboženství, že Constantine získal tolik pozornosti v průběhu staletí, a ještě dělá. To začalo s Křesťanští biskupové čtvrtého století, z nichž některé byly rychlé, v přepracování některé z nejvíce významné události constantinův charakter v Křesťanském světle a touží dát pozitivní (to, že je Křesťan) rotace na ně. Byli v tom tak úspěšní, že většina lidí úzce spojuje Konstantina s křesťanstvím a někteří, včetně historiků, ho definují výhradně jako “křesťanského císaře”.
zde je kniha Davida Pottera opravdu vynikající, i když, jak již zmínili i jiní recenzenti, není možná nejlepším výchozím bodem pro ” začátečníky “(to by byl spíše Stephensonův ” Constantine: Roman Emperor. Christian Victor ” Publikováno). Zejména, a toto druhé přepracované vydání, David Potter ukazuje, do jaké míry Constantine odpovídá tradiční imperiální vzory, které moc hlad, Císaře, který by mohl mít soupeře a pro koho náboženství, a Státní náboženství, zejména, byl způsob, jak zvýšit a stanovit jeho legitimitu tak, aby to bylo nenapadnutelné a nezpochybnitelné. Zajímavě, Constantine nezačal, protože Křesťanská reklama se nestala přes noc, na rozdíl od toho, co křesťanské zdroje mohou chtít, abychom věřili, a jak autor ukazuje velmi dobře. Zajímavé je také, že byl velmi opatrný, aby neodcizil Jiná náboženství. I když je to jasné, v průběhu času, že se stal Křesťanem byl přínosem pro ambiciózní muže, kteří chtěli kariéru v palácové správy, to bylo nikdy uložena, a dokonce i méně, tak v armádě, kde většina stále uctívali řadu dalších božstva (Mitro, mimo jiné, být obzvláště populární). Také velmi zajímavé jsou autorovy analýzy, které ukazují, jak různé události, jako je Constantine je “uniknout ze spárů” Soudního Galerius nebo u Milvijského Mostu zázračné zjevení, byl přestavěn v průběhu času v nejvíce tradičním způsobem, jako imperiální propagandu dělali po staletí.
další silnou stránkou této knihy je autorova intelektuální poctivost. To je nejvíce patrné, když popisuje osud Maximian, jehož údajný pokus o vraždu Constantine poté, co byl dán pod domem zastavit je spíše nepravděpodobné a právem odvolává autor jako kus propagandy. Objevuje se také s osudy Crispuse a Fausty. Víme, že Constantine nechal svého nejstaršího syna popravit v roce 326 nl, ale prostě neznáme skutečný důvod. Víme také, že Fausta zmizí ze všech oficiálních záznamů a nic víc o ní není oficiálně slyšet. Zdá se, že ji Constantine nechal odstranit a možná dokonce popravit, i když pozdější zprávy o jejím zániku jsou poněkud nepravděpodobné. Zajímavé zmínit, že autor je, že Constantin nikdy znovu oženil po její smrti, i když jeho výklad, že to bylo proto, Constantine stále hluboce miloval Fausta, je poněkud spekulativní. Může to být stejně dobře, protože mu nechala spoustu dědiců, takže nemusel uzavírat další politické manželství,které by mohlo způsobit problémy.
Všechno ve všem, příběh Konstantina život, jeho zapojení do Církevních záležitostí a je úlohou zákonodárce jsou snad nejlepší kousky z knihy, spolu se založením Konstantinopole jako nového císařského hlavního města. Ta druhá, a racionály nebo to, je obzvláště dobrá. Kromě výhod nabízených umístění Konstantinopole, autor rozpracovává obzvláště zajímavý důvod pro Císaře, aby přesunout do východní části Říše, jeden, který je zřídka zmínil a nechám čtenáře, aby objevovat. Constantin coby zákonodárce, podrobné vyšetření jeho reskripty, je možná ta část knihy, která je nejtěžší na čtení pro tzv. “běžného čtenáře”. Ukazuje však poměrně dobře, do jaké míry byly Konstantinovy koncepce rodiny, manželství a otroků, zejména, konzervativní, zakořeněné v “římských” tradicích, a proto daleko od románu. Také velmi zajímavé jsou pasáže o jeho zapojení do Církevních záležitostí, zda Donatist diskuse nebo na koncilu v Nice a Ariánské kontroverze. Všichni ve všech, je to znázorněno na obrázku v celé knize je, že autokratický Císař hluboce znepokojen jeho povinnost a potřebu zajistit, aby “právo a pořádek”, spíše než reformátora nebo dokonce revoluční, i když jeho rozhodnutí měla dalekosáhlé důsledky pro jeho nástupce a budoucí generace.
je zde však jedna významná slabina této knihy: o vojenských událostech a o armádě obecně je toho málo. Je to, jako by se autor o toto téma prostě nezajímal. To je poněkud překvapivé vzhledem k tomu, že Constantine byl – a tvrdí se, že je Davidem Potterem-vynikajícím generálem. Tam je, například, není moc o Constantine invaze do Itálie a válka proti Maxentius, i když to málo, co je přesahuje minimum na dvě občanské války proti Licinius a téměř nic o tom, Constantine je více kampaní na a za Rýnem a Dunajem hranic. To je trochu škoda, protože vede autora k řadě prohlášení o nadřazenosti Konstantinovy obecné lodi a lepší kvalitě jeho vojsk, které jsou v podstatě nepodložené. Chybí také Konstantinova politika týkající se náboru ne-Římanů do armády nebo jejich usazování v říši výměnou za vojenské závazky, oba jsou pokračováním předchozích praktik. Konečně, tam je prostě žádná diskuse na vojenské reformy – rozdělení mezi comitatenses a limitanei a opevnění hranic a důvody, na nichž je. Byl jsem poněkud překvapen (a trochu zklamán) tím, co muselo být autorovým záměrným (ale nevysvětleným) výběrem.
čtyři hvězdy kvůli tomu.