Studené Dělohy a Studené Sperma: Vysvětlení Sonlessness v Šestnáctém století v Číně

Yi-Li Wu

v celé císařské Číně, blahobyt a dlouhověkost rodiny vyžadovaly narození synů. Synové vykonávali obřady předků, zdědili zemi a byli zodpovědní za podporu starých rodičů. A pouze muži mohli skládat zkoušky na úřad vlády, které přiznaly elitní socioekonomický status. Ale ve věku 40 let byl Liou Xiaoting stále syn (wu zi). Odvolal se k lékaři Gong Tingxianovi (15 ‘ 38-1635) a slíbil mu bohatou odměnu, pokud by mohl pomoci. Jako Gong zaznamenal ve své vlivné pojednání, Léčení Nesčetných Onemocnění (Wanbing huichun, předmluva datována 1587), Liu je “mužský člen byl slabý, a jeho sperma bylo ledové.”Kromě toho, jeho impulzy byly povodně, kdy se cítil na první pozici (cun) v zápěstí, ale hluboké a slabé na třetí pozici (chi). Gongova diagnóza: hluboký nedostatek prapůvodní qi (yuan qi), zdroj všech vitalit a hmotných projevů těla. To bylo způsobeno, vysvětlil, nadměrným pitím a sexuální shovívavostí.

Vyčerpání z hýření byl společný diagnostika pro vyšší třídy mužů času, ti, kteří měli prostředky na vlastní konkubíny a sponzorovat kurtizány. Lékaři se shodli, že takové pitky vyčerpaná těla vitalities, v neposlední řadě, protože mužské sperma bylo vyrobeno z “esence” (jing), vitalitu, která umožnila růst, generace a reprodukce. Kromě vyčerpání těla, nadměrné odtoky spermatu poškodily ledviny, orgány, které produkovaly, skladovaly a transformovaly esenci. Vyléčit Liu Gong předepsané 16-složka vzorec nazývá “Elixír Ztuhnout Kořen a Posílit Yang” (Guben jianyang dan) (viz níže). Poté, co vzal hodnotu jednoho receptu, Liu cítil, že jeho spodní části jsou opět teplé. Po dalším poločase se cítil uzdravený. Ke své velké radosti pak zplodil syna. Liu následně sdílel vzorec s Liu Botingem a Liu Min ‘ anem (pravděpodobně příbuznými), kteří jej také úspěšně použili.

Gong Tingxian umístěny Xiaoting Liu případ v jeho diskusi “hledám potomky” (qiu si), který byl součástí větší části o “onemocnění žen” (fu ke). “Potomci” zde odkazovali konkrétně na syny. Ačkoli čínské lékařské spisy o porodu se zaměřily především na ženské tělo, lidé si také dlouho uvědomovali, že mužská onemocnění mohou bránit početí. Tyto obavy byly zvláště významné v době gongu a Liu, kdy tlak obyvatelstva, urbanizace a komercializace vytvářely nové formy socioekonomické mobility a nestability. Jak ukázala Charlotte Furth, to inspirovalo šíření spisů o samčí kultivaci a produkci synů. Takový materiál se objevil v různých textových žánrech a nebylo neobvyklé najít reprodukční nemoci mužů diskutované v kapitolách o ženách. Tyto diskuse předpokládaly, dále, že nedostatečný muž by mohl být stále schopen otce dcer, ale pouze správně regulované mužské tělo by vytvořilo syny. Otázkou bylo, jak toho nařízení nejlépe dosáhnout.

v lékařských diskusích o neplodnosti může nachlazení odkazovat na somatické pocity chladu, stejně jako na pocit nedostatku a nepřítomnosti vitality. Spisy o ženách byly primárně zabývá zajistit dostatek a volný tok ženské krve, která představuje ženské semeno, vyživován plod, a později se mění do mateřského mléka. Lékaři se však také obávali chladu v děloze, ať už z napadajícího větru, nebo z vnitřního vyčerpání. Chlad by způsobil stagnaci ženské krve a zkorumpování. Ale obavy o ženské zima byla také vyjádřena zemědělské metafory, které vylíčil děloze jako pole, které musely být teplé a pečující přijímat mužské semeno.

ženy s chladnými lůny by prostě neprodukovaly děti. Ale když páry produkovaly pouze dívky, to naznačovalo nedostatky u muže,který hrál klíčovou roli při určování pohlaví dítěte. Různé teorie o výběru pohlaví se mohou lišit, jak na detaily, ale dohodli se, že člověk může produkovat chlapce tím, že střílí (ona) jeho sémě do ženy v určité dny, v určitým způsobem, v určitém okamžiku v kopulační akt. Zvláště důležité bylo přesvědčení, že muži i ženy uvolňují reprodukční semeno během orgasmu a že pohlaví plodu bylo určeno semenem, které přišlo jako poslední. Muž, který chtěl syny, tak potřeboval přivést svou partnerku k vyvrcholení, než uvolní svou vlastní klíčovou podstatu. Jeho sperma také muselo být dostatečně “husté” (mi), aby se zbytečně nevylévalo z lůna.

chlad u mužů byl tedy spojen se zhoršenou kopulační funkcí, projevující se jako studené a vodnaté semeno a jako slabý penis neschopný kontrolovat své emise. Gong Tingxian plodnost vzorec opakoval, porozumění, spoléhat se těžce na látky, které jsou klasifikovány jako “hlavní léky pro léčení spermatorrhea” a/nebo jako “hlavní léky pro léčbu impotence” v Li Shizhen je autoritativní a encyklopedické Kompendium Materia Medica (vysoko a gangmu,předmluva datována 1590). Současně Gongův vzorec implicitně pokáral ty, kteří by léčili mužský chlad topnými léky. Tato námitka byla zakořeněna ve zvláštním chápání toho, jak se kosmologické síly jin a jang vyjádřily v mužském těle.

pro obrovské zjednodušení: yang odkazoval na věci, které byly vnější, aktivní a horké, zatímco yin byl vnitřní, vnímavý a chladný. Muži byli jangem lidstva a mužská energie a plodnost byly chápány jako projevy tělesného jangu. V důsledku toho se lidé běžně snažili léčit sonlessness pomocí topných léků. Někteří lékaři však varovali, že příliš mnoho tepla by poškodilo a spotřebovalo Jin, poškodilo ledviny (jin) a spotřebovalo jeho podstatu (Jin). Nadměrné teplo by až člověk, a i kdyby se mu podařilo počít syna, teplo zůstane jako latentní jed do těla plodu a chlapec by zemřel mladý. Namísto, tvrdili, že správný způsob, jak regulovat yang bylo řešit základní nedostatek Jin. Gong Tingxian sdílel toto hledisko, a klíčové léky v jeho předpisu jednaly výživným tělesným jinem a ledvinami. Když Liou Siao-pching spolkl desítky pilulek, které Gong předepsal, mohl mít počáteční pochybnosti o jejich účinnosti. Ale narození syna by ho přesvědčil, že, alespoň v tomto případě, Gong přístup k mužské chlad byl správný.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Elixír Ztuhnout Root a Stavět Yang (Guben jianyang dan)
Třást se semeno (tu si zi), vařené ve víně, jeden a půl deci

Bílé poria, kořen end (bai fu shen), kůže a dřevité kousky odstraněny
Dioscorea (shan yao), dušené s vínem
Achyranthes root (niu xi), stonky odstraněny, promyty ve víně
Eucommia kůry (du zhong), omýt ve víně, kůže se odstraní, pečené do křupava
kořen Anděliky, hlavní tělo (dang gui shen), omýt ve víně
Cistanche (rou cong rong), namočené ve víně
Schisandra ovoce (wu wei zi), omýt ve víně
Černý kardamom (yi zhi ren), se hýbat-smažené ve slané vodě
Řízení jelení paroh (nen lu rong), pečené do křupava
Jeden tael každý z výše uvedených

Připraven rehmannia (shu di), dušená ve víně
Dřín ovoce (shan zhu yu), dušené ve víně, jámy odstraněny
Tři taelů každý z výše uvedených

Sichuanese morinda (chuan ba ji), namočené ve víně, srdce odstraněny, dva taelů

Teasel (xu duan), namočené ve víně
Milkwort (yuan zhi), zpracované
Cnidium semena (she chuang zi), míchejte smažené, slupky odstraněny
Jeden a půl deci každý z výše uvedených

Přidat:
Ženšen (ren shen), dva taelů
Goji bobule (jít ji zi), dva taelů

Grind výše na jemný prášek a smícháme s medem formě pilulky velký jako semena slunečník strom. Pro každou dávku užívejte 50 až 70 tablet na prázdný žaludek, omyjte slanou vodou. S vínem je také v pořádku. Před spaním užijte další dávku. Pokud je měsíční záležitost ženy již uzavřena, pak je čas na výsadbu synů, a pokud člověk bere tři dávky denně, není to žádný problém. Pokud esence není stabilní, přidejte Dračí kost (long gu) a ústřicovou skořápku (mu li), zahřátou v ohni a třikrát až pětkrát uhasenou ve slaném víně. Použijte jeden tael, každý tři palcáty. Navíc přidejte pět taelů něžného jeleního rohu.

hmotnost taelu (Ch. liang) se v průběhu času měnil, ale během života Gong Tingxian by byl ekvivalentní přibližně 37 gramům. Palcát (Ch. qian) je jedna desetina tael.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Yi-Li Wu je Centrum Společník Lieberthal-Rogel Centra pro Čínská Studia na University of Michigan, Ann Arbor (USA). Získala titul Ph.D. v historii na Yale University a předtím byla profesorkou historie na Albion College (USA) po dobu 13 let. Její publikace zahrnují Reprodukci Ženy: Medicína, Metafora, a Porod v Late Imperial China (University of California Press, 2010) a články o pohlaví a těla; lékařské ilustrace; forenzní medicíny a Čínské názory Západních anatomické vědy. V současné době dokončuje knižní rukopis o historii medicíny ran v Číně.