To, co poslední Chuvash pohané zeptejte se svých Bohů

dostaneme se na Staroye Surkino na deset až šest ráno vidět každoroční rituál uctívání tzv. “Uchuk”. Místní obyvatelé a návštěvníci se shromažďují v poli za vesnicí, aby se jejich nejvyššího boha Tura pro prosperitu a nabídnout mu obětní zvíře jako dárek. Vím, že modlitba skončí s jídlem, vyrobena z obětního býka, a myslel, že dělá vlasy stojí na zadní straně krku. Když si koupíte steak v supermarketu, zdá se, že je to v pořádku, nicméně, když se podíváte na tohoto býka do očí, najednou je vám to velmi líto. Každopádně zatím býk stále stojí na jednom z nádvoří a já ho naštěstí nevidím.

první, kdo se objeví, je strýc Péťa, těžce stavěný muž ve svých 50 letech, oblečený v montérkách. Je jedním z těch, kteří budou porážet býka. Říká nám, že to není poprvé, takže je velmi klidný. Následuje několik dalších mužů a žen, kteří se převlékli do tradičních čuvašských kostýmů. Býk je vyveden a přivázán k plotu,aby se mohl Naposledy pást. Mezitím si strýc Petya brousí nože.

ženy nalít červené řepy kvasu do sklenice, se obětní chleby – “yusman” – a jít do svahu u řeky, kde Uchuk se bude konat. Těsně předtím, než je býk obětován a dekapitován, si ženy přečtou modlitbu a pokropí zvíře čistou vodou.

kromě nás není v terénu více než tucet lidí. “Řekni mi, až bude po všem,” ptá se mě něžná starší žena v brýlích a odvrací se. Zinaida Voronová pracuje na Univerzitě kultury v Cheboksary, hlavním městě Chuvashie. Ona a její kolegové sem přišli, aby se naučili místní zvyky. Na jednání se příliš nechce dívat s tím, že na podobné věci není zvyklá. Zinaida, pochází z rodiny pokřtěn Chuvash, jako všichni ostatní v Cheboksary, ale ona říká, že nikdy dělal rozdíl mezi těmi, kteří jsou pokřtěni a ty, kteří nejsou. “Všichni jsme o těchto rituálech věděli od dětství, ale nikdy jsme jim nepřikládali velký význam,” říká. V několika vesnicích v Tatarstánu stále zůstávají malé pohanské komunity, ale většina pohanů zde žije ve Staroye Surkino.

‘Nikdo z naší rodiny byli pokřtěni’

Chuvash přistěhovali v 17. století z blízkosti Kazan, prchající z obou Křesťanství a Islámu. Chuvash a Tatary jsou turkické národy, ale Tataři konvertovali k Islámu v 10.století, zatímco většina Čuvašů byla přeměněna na ruskou pravoslavnou víru. Nicméně, někteří z nejvíce vytrvalých z nich se podařilo skrýt v odlehlých malých vesnicích a zachovat jejich pohanství. Jejich nejvyšší božstvo je laskavý Bůh zvaný Tura (což v Čuvaši znamená Bůh nebo nebe). Jeho opakem je ” Shuittan “(“ďábel”). Věří, že vše, co je naživu, má ducha v přírodě a že existuje božstvo dohlížející na jakýkoli druh lidské činnosti. Obecně řečeno, tento systém víry byl docela běžné mezi různými Turkic národy, kromě toho, že oni volali jejich nejvyššího boha jinak: Tengri, Teyri nebo Tor.

vesnice Staroye Surkino byl pojmenován po jeho první osadník, Serke. Leží ukrytá v nížině, obklopená hustými lesy a ani v dnešní době není tak snadno dosažitelná: nejbližší město Almetyevsk je asi 20 km daleko. Staroye Surkino má populaci asi 1500 lidí. Žijí v pevných domech, z nichž mnohé jsou nové. Mají mateřskou školu a školu. Místní obyvatelé mluví jak Chuvash, tak rusky. Dokud se nezabývají svými rituály, neliší se od ostatních lidí: surfují po internetu, sledují televizní pořady, řídí auta, pracují v kancelářích.

k Dispozici jsou tři hřbitovy za vesnici: pro Křesťany, pro Muslimy a – největší a nejstarší – pro pohany. V něm jsou místo náhrobků sloupy-nazývané “yulas” – vyrobené z dubu pro muže a z Lípy pro ženy. Dřevěné pilíře jsou později nahrazeny kamennými (tento rituál se koná jednou ročně, v listopadu). Ve vesnici nejsou žádné kostely a nikdy nebyly. Neexistují ani kněží, protože o všem rozhoduje Rada starších. “Modlíme se tam, kde stojíme,” říká Galina Timerbaevna Bikbová, jedna z vesnických starších, která se k nám po modlitbě přiblíží. Rozdává kvas a yusman, ” aby Bůh přijal naši oběť.”. Náš Bůh je předkřesťanský a předmuslimský Bůh, Tura.”

zatímco muži vyřezávají býka, ženy dělají tucet ohně, aby uvařily obětní kaši zvanou “uchuk pata”. Je vyroben ze tří obilovin: pohanky, rýže a prosa, což je důvod, proč někteří lidé nazývají “kaše přátelství”. Poslední přísadou, která se dostane do kotlů, je býčí maso. Býčí hlava a kopyta jsou zavěšeny na starém dubu, zatímco ty z loňského býka jsou sundány a pohřbeny ve stejném poli spolu s kůží a ocasem.

Vesničané se domnívají, že rituál modlitby v oblasti, pomůže chránit je před zlými prvky a zlých lidí. “Nedávno došlo k hurikánu. V Almetyevsku, v Zelenogorsku, všude byly odfouknuty střechy. Kdežto tady foukal vítr pět minut a bylo to. A my říkáme: děkuji, Bože, za ochranu, ” říká Galina Timerbaevna. Strávila 45 let výukou ruštiny ve škole, a nyní je v důchodu, a starat se o své vnoučata. Má devět z nich a všichni jsou vychováni ve víře v Chuvash. “Nikdo z naší rodiny nebyl pokřtěn, dotkněte se dřeva. Kdybych měl být pokřtěn, pak by mě Bůh poslal do pokřtěné rodiny. Proč jít proti víře?”Je to pátý rok, kdy se účastní rituálu, a dříve se zabývala organizačními záležitostmi.

jihovýchod Tatarstánu skutečně zasáhl hurikán o čtyři dny dříve. Dokonce i předchozí noc v Almetyevsku byl silný déšť s hromem a bleskem. Podle předpovědi počasí mělo v Surkinu po celý den mrholit a dokonce jsme požádali místní, aby nám půjčili gumové holínky. Ale nemusíme se bát: ihned po modlitbě se mraky zázračně vyčistily, vyšlo slunce a tráva na poli vyschla.

“když jsem byl mladý, byl jsem aktivistou Komsomolu a tyto rituály jsem odmítl,” říká Galina Timerbaevna. “I když někde hluboko uvnitř byla víra pravděpodobně pořád.”Připomíná, že i v sovětských dobách se všechny tyto rituály konaly ve Staroye Surkino: svatby, pohřby, veletrhy a modlitby v terénu. Místní úřady nezasahovaly, protože samy dodržovaly tyto tradice. V posledních letech se obřad modlitby v terénu konal jako součást festivalu čuvašských lidí za řekou Kama. Organizuje ji bývalá vedoucí Surkina Inna Almuková spolu s aktivisty. Ona je mírně naštvaný, že neměla čas se převléct do kroje: oni byli v Chuvash fórum mládeže až včera pozdě v noci, pak zaspal, tak oni měli, aby se zúčastnili rituálu ve svých pravidelných oblečení.

Obvykle Chuvash ženy zdobí své oblečení s mincí, symbol bohatství. Galina Timerbaevna má na sobě korálky ze sovětských kopeků.

‘Toto není náboženství, ale svět starší’

muži, kteří byli carving až bull změnit v oblecích a připravte se na přivítat hosty, delegace z okresní správy. V deset hodin ráno se už v terénu sešlo několik stovek lidí. Lidové hudební skupiny budou vystupovat staré tradiční písně, stany bude nastaven tak, aby současné, tradiční řemesla, a všichni hosté budou zpracovány do kaše.

sportovní muž v košili s lidovou výšivkou se představí jako Nikolai. Toto je jméno napsané v jeho pasu, i když ho každý nazývá Migous: je obvyklé, že mnoho Čuvašů má dvě jména. Je sochařem z Cheboksary ve věku 54 let a přišel sem, aby se seznámil s tradicemi svého lidu. Byl pokřtěn jako dítě, ale později v životě přišel k tradiční chuvashské víře. “Na univerzitě jsme studovali různá náboženství a už tehdy jsem si uvědomil, že to není můj šálek čaje. Můj křest byl formalitou; řekněme, moji rodiče opravdu nepřemýšleli o tom, co dělají. I moji dva dospělí synové se nyní rozhodli studovat naše tradice. Koneckonců, to, v co věříme, není náboženství, ale určitý světový řád.”Říká, že hluboko, dokonce i pokřtěný Chuvash lidé věří jen v Tura.

Ve stejné době, Galina Timerbaevna poukazuje na to, že tam jsou méně a méně pohanské Chuvash lidé odešli. “Mezi mladými lidmi je módní být pokřtěn, takže se může stát, že se ukážeme jako poslední pohané.”Jen před 10 lety bylo pokřtěno pouze 5 procent obyvatel vesnice, zatímco nyní je to 20 procent.

řekl, Že peníze na nákup býka byla shromážděna celá vesnice, se někteří obyvatelé darovat 100 kč, 200. Dnešní býk stojí 54 000 rublů plus obiloviny, říká šéf Staroye Surkino Nikolai Valerievich Leontyev. “Žil jsem celý svůj život zde nepokrytý, a moje žena byla nepokrytý, a její rodiče taky, – říká. – V roce 2006, kdy se narodila naše nejmladší dcera, jsme se však rozhodli pokřtít všechny společně. Bylo mi tehdy 35 let. Vybrali jsme si ruskou pravoslavnou církev, zdálo se to přirozenější. Vždy jsme věřili v Boha, i když zde nejsou žádné kostely. Každý si vybere sám.”Říká, že hlavní věc je, že obyvatelé jeho vesnice mají práci, dobré silnice a elektřinu. Nikolaj Valerievič se dokonce za býka přimotal.