Vánoční nostalgie je něco, co být opatrný, podle literárních velikánů
“příběh držel nás, kolem ohně, dostatečně dech,” začíná Henryho Jamese z roku 1898, novela otočení Šroubu. Ačkoli nakonec “příšerný” příběh duchů, toto je “Štědrý den ve starém domě”, a všechno je tak, jak má být.
Vánoce jsou již dlouho časem pro vyprávění příběhů o živém teple krbu, jak to dělá vypravěč v Jamesově příběhu. V dnešní době James a Charles Dickens příběhy jsou nahrazeny John Lewis je viněta Moz laskavě Monster a Vodafone je milostný příběh o datové balíčky (ne, opravdu). Každý z nich však na určité úrovni sdílí společnou romantizaci mládí, ve kterém jsou obnoveny a oživeny naše dětské vzpomínky, domovy a příběhy před spaním.
ale je pro nás tento zamlžený pohled na Vánoce dobrý? Nebo se nostalgie dostane do cesty tomu, co bychom si měli v tuto chvíli užít?
zanechání minulosti za sebou
v povídce Jamese Joyce The Dead (1914) protagonista Gabriel Conroy zápasí s takovými otázkami. Na Vánoční večírek pořádaný jeho tety, Conroy odmítá společenství v Irsku, který se snaží oživit Gaelštině dávno mrtvý a dávno pryč – jazyk, který by mohl, pokud je to efektivní, forge Irsko jako národ nezávislý na Velké Británii.
ale “Irština není můj vlastní jazyk,” říká své taneční partnerce, slečně Ivorové. “Ó, abych řekl pravdu … Je mi zle ze své vlastní země, zle z ní!”Conroy odhaluje tuto zaostalou, falešnou vynalézavost, která říká, že irský jazyk je základním kamenem moderního Irska.
pro Conroye je tento nostalgický pohled bolestně krátkozraký. Namísto, říká své rodině a společníkům, že minulost, kterou by měli hledat, není mýtická, ale jejich rodiče a prarodiče, jejichž živé a skutečné Irsko rychle mizí.
obávám se, že tato nová generace … bude postrádat ty vlastnosti lidskosti, pohostinnosti, laskavého humoru, které patřily staršímu dni.
Nostalgie má složitou etymologii. První část pochází z nostos, což znamená” návrat domů ” ve starověké řečtině, což byla hrdinská kvalita požadovaná Ulysses v Odyssey. Tato epická báseň mapovala Ulyssesův návrat do Ithaky po Trojské válce. Ale druhá polovina slova, algia, znamená “bolest”. Slovo jako celek znamená ” bolestivý návrat domů – – obtížná cesta-návrat domů, který není bez problémů.
tato bolest platí pro Conroye o té Vánoční party noci. Na své cestě do hotelu na noc, dozví se o minulosti své ženy Grety, když vypráví svůj vlastní příběh o bývalém milenci, který zemřel. Na otázku Conroye, proč ten muž zemřel, Greta jednoduše odpoví: “myslím ,že zemřel pro mě”. Tato minulost a její vniknutí do Conroyových současných Vánoc ho vrhá do zmatku. Je zmatený, proč mu Greta neřekla všechno o své minulosti. Bohužel tento návrat domů je bolestivý. Ani zpětný pohled na mýtické Irsko s jeho gaelským dědictvím, ani návrat ke generaci, která umírá všude kolem, může uklidnit Conroyovy Vánoce.
Odolat nostalgii
proti trochu smutek, že Conroy je, že dnešní příběhy na velké a malé obrazovky soustředit na vzpomínky, které jsme milovat z těch dnů, kdy jsme neznali pravdu o ježíškovi. Růžové brýle vyžadují stále sladší příběhy časů, kdy nám Vánoce přinesly naše touhy domů. Pravý význam nostalgie s její nezbytnou bolestí byl v naší pozdně kapitalistické společnosti zapomenut, v níž komodity převažují nad vzpomínkami.
básník 19. století Alfred, Lord Tennyson, také přemýšlel o nostalgii. Ve své básni Ulysses (1833) se ptá, zda by mu návrat hrdiny domů do Ithaky udělal radost. V básni, zuřící ohnivá strana společná vánočním příběhům je místo toho pro Ulysses “stále krbem”. Dostat se přes nostalgii cítí (v užším smyslu), odmítá život strávil rozdáváním
Nerovné zákony pro savage závod
Že hromadit, a spát, a krmiv, a vědět, ne já.
Ulysses se rozhodne “plout za Západ slunce” ještě jednou. Proč? “Usilovat, hledat, najít a nevzdávat se.”Ulysses odmítá nostalgii místo toho, aby žil skutečný život, který si Conroy také vážil.
Conroy odpovídá zjevení Tennysonovy Ulysses. Jeho rozhodnutím však není uniknout, ale zapojit se do minulosti za vlastních podmínek. Joyce píše:
jiné formy byly blízko. duše se přiblížil, že oblast, kde přebývají obrovské zástupy mrtvých. … Jeho vlastní identita byla mizí do šedé nehmatatelný svět: pevný svět sám, který tyto mrtvý měl jeden čas vychováván a žil v byl rozpouští a rozplývá.
Gabriel se setkává s dušemi mrtvých lidí, které pozdravil, a je pohostinně vítán do jejich komunity. Jeho nostalgická bolest je konečně uklidněna, když “jeho duše omdlela”, aby byla součástí něčeho většího než on sám, mít společnost v té zasněžené noci.
možná bychom se tedy již neměli bránit bolestnému návratu domů, který nostalgie skutečně přináší. Místo toho tato bolest, kterou cítíme, když si vzpomínáme na minulost-zejména kolem krbu o Vánocích-poskytuje příležitost: usilovat, Hledat a najít nové dobrodružství.
