Všeobjímající Chronické Hněv: Předpis pro Slabý

“měl jsem problém s hněvem všechny mého života… v práci, v mých vztazích a všude mezi tím. Byl jsem před soudem, protože jsem napadl chlapa v baru, když jsem byl opilý. Tak jsem to dostal (ukázal na obsazení na levém zápěstí). Před pěti lety jsem také chodil do třídy, protože jsem dal facku své ženě. Obvinění ale stáhla. Za posledních deset let jsem byl dvakrát ženatý. Vím, že můj hněv přispěl k mým rozvodům a opravdu nechci ztratit svou současnou přítelkyni.”

Anger si ho vybral

Keith, účastník jedné z mých tříd řízení hněvu, se představil hlubokým, rezonančním hlasem. Jako specialista na zvládání hněvu, tyto třídy jsem nabízel více než třicet let, s účastníky, kteří byli sami označeni i podle svého pracoviště, partneři, přátelé a soudy. Zahrnuli jednotlivce z různých socioekonomických úrovní, včetně profesionálů, dělníci a studenti ve věku od osmnácti do sedmdesáti pěti let. Překvapivě, Keith se během prvního zasedání stal stále upřímnějším.
” víte, jsou chvíle, kdy mám pocit, že jsem se možná právě narodil, když jsem naštvaný. Můj otec měl také hodně hněvu. Stejně jako jeho otec. Možná je to jen v mých genech.”Keith popsal život chronického hněvu-hněvu, který byl častý a všudypřítomný, o čemž svědčí jeho pracoviště, osobní vztahy a každodenní život. Znamenalo to vzrušení hněvu nejen jako situační reakce na konkrétní spouštěcí událost, ale odrážející obecnou predispozici k nepřátelství. Chronický hněv zahrnuje” rys “versus” státní ” hněv, který je situační a krátkodobý. A stejně jako ostatní, kteří hlásí problémy s chronickou hněv,

Keith popsal jeho hněv, jako kdyby si ho vybrala, jako by byl obětí jeho hněvu, a ne mít zdarma agenturu, aby si to.
Keith, stejně jako ostatní s chronickým hněvem, vidí svět prostřednictvím filtru omezeného jeho hněvem. Tento filtr brání sebereflexi a přístupu k racionálnějšímu myšlení. A, stejně jako ostatní s chronickým hněvem, jeho zúžené vidění, spolu s rigiditou jeho reakcí, tlumí jeho schopnost skutečně uspokojit jeho touhy a potřeby.
zdálo se, že zklamání v jeho životě, spolu se zvýšenou zvědavostí na jeho hněv, zvýšilo jeho motivaci k dalšímu zkoumání. Poslední zatčení a téměř 40 let také poskytlo podnět k jeho hledání pomoci. Jak jsem se později dozvěděl, zabýval se také smrtí svého otce dva roky předtím. Zdálo se, že Keith se stále více oddává své touze změnit, odráží se v jeho aktivní účasti ve třídě i v jeho žádosti o individuální terapii po dokončení kurzu.
Keith, stejně jako ostatní, kteří projevují chronický hněv, se zdálo, že to přijme jako základní aspekt své identity. Chronický hněv se stal hlavním aspektem jeho vnitřního pocitu stejnosti a kontinuity v průběhu času.

slovo o identitě

vědomé pěstování naší identity vyžaduje, abychom odpověděli na následující otázky:
” kdo jsem?””Jaký je můj účel?””Jaký druh jednotlivce si přeji být?””Co mi dává smysl?”
mnozí z nás nedokážou položit tyto otázky sami. Chybí-li taková reflexe, můžeme se následně stát předmětem “skriptu”, který je pro nás definován ostatními. Tento skript se stává plánem struktury našich životů. Poskytuje pokyny pro to, jak žijeme, informování návyků v tom, jak myslet, cítit a chovat se. A pokaždé, když tyto návyky praktikujeme, posilujeme spojení v našich neuronálních drahách způsoby, které pouze zvyšují náš sklon k nim. Z tohoto důvodu může vyžadovat nějakou událost měnící život, která nás vyzve k úplnějšímu prozkoumání toho, co děláme.
sebereflexe nutné řešit tyto otázky nás staví proti našemu strachu, náš smysl self-stojí za to, a naše potíže v rozhodování a volby a zavazujeme se k nim. Taková reflexe nás také posouvá k řešení překážek, které vytváříme ohledně názorů druhých—těch, které vyjadřují ostatní, stejně jako těch, které slyšíme od imaginárního publika v našich myslích. Je tedy pochopitelné, že můžeme hledat rozptýlení od zapojení do tohoto skličujícího úkolu – prostřednictvím naší práce, okamžité požadavky našeho každodenního života, naše vztahy a dokonce i naše závislosti. Přijetí chronického hněvu jako hlavní složky naší identity může být ještě další formou obcházení této intenzivně obtížné výzvy.

chronický hněv

hněv, přirozená emoce, pramení z vnímané hrozby pro naši fyzickou nebo duševní pohodu. Dodatečně, je to reakce a rozptýlení od nepříjemných negativních pocitů, které jí předcházejí–pocity jako hanba, vina, odmítnutí, bezmocnost, nedostatečnost nebo devalvace. Dospěl jsem k názoru hněv, stejně jako ostatní příznaky se můžeme setkat, jako pocházející od počáteční impuls, self-soucit–pokus zmírnit naše utrpení. Takový hněv unese naši pozornost od naší naší vnitřní krajiny a v podstatě nám nabízí dočasnou úlevu od trvalé intenzivní utrpení, které způsobil tyto nepříjemné pocity.
když je spravováno zdravým způsobem, jsme schopni se zastavit a vzít si čas, který je nezbytný pro pochopení našeho hněvu-ať už jde o naše pocity za ním, naše očekávání nebo naše klíčové touhy a potřeby. Hněv nás může zmocnit hledat konstruktivní způsoby, jak uspokojit naše touhy a potřeby. Může pohánět zdravou asertivitu, která nás nutí jednat způsobem, který je v souladu s tím, kdo jsme a kým se chceme stát.

naopak, destruktivní hněv nás posouvá dále od uspokojuje naše základní touhy a potřeby. Může to vést ke špatnému pracovnímu výkonu, zastavené kariéře, relačním konfliktům, sociální izolaci, depresi, nadměrné vině nebo hanbě a dokonce ke ztrátě svobody. Rozsáhlý výzkum navíc ukazuje, že hněv může přispět k nemocem, jako jsou srdeční choroby, vysoký krevní tlak a dokonce i bolesti zad.
chronický hněv je jednou z forem destruktivního hněvu. Pro některé z nás takový hněv slouží jako psychologické brnění, které nás má chránit před bodnutím naší vnitřní bolesti. Takový hněv lze považovat za formu” zkušenostního vyhýbání se”, jak popisuje Stephen Hayes, a zahrnuje potlačení, minimalizaci a popření našich pocitů.
To je proti nedostatku pevné identity, která jedinci s chronickým hněv může být charakterizována jako ztělesnění “negativní identity,” popsal Erik Erikson jako identitu v opozici k tomu, co se od nich očekává. Chybí sebevědomí a sebereflexe nezbytná pro takové vědomí, jejich výchozí je reagovat. Mohou tíhnout k tomuto usnesení, když věří, že role, které jejich rodiče a společnost očekávají, že budou plnit, jsou nedosažitelné. Psychologický základ tohoto postoje se odráží v postoji “nevím, kým bych chtěl být, ale rozhodně nechci být jako ty.”
Bohužel pro Keith a další, zahrnující chronické hněv byl vzorec pro slabý, že jen posílilo tendence k hněvu vzrušení. A pro Keitha, stejně jako ostatní s chronickým hněvem, zdálo se, že jde o následek aspektů, které jsou velmi konzistentní s negativní identitou.
chronický hněv má mnoho podob. Odráží se to v rychlosti prožívat hněv v každodenním životě, ve vztazích a zejména s autoritou. Chronický hněv se objevuje v četných komentářích na internetu, názorových prohlášeních, která jsou spíše vyjádřením hněvu než racionálním argumentem. Takový hněv zhoršuje schopnost být civilní, otevřený,porozumění nebo soucit s ostatními a sami.

To je šedý zákal, že mraky naše vize k možnosti hledat a všímat pozitivní v jiných a sami v sobě.
chronický hněv podporuje disempowerment, který jen prohlubuje sklon k hněvu. Podkopává převzetí odpovědnosti za naše vlastní životy. Přitom omezuje rozsah možností a minimalizuje svobodu pro osobní vývoj a životní naplnění. Je mnohem snazší obviňovat ostatní nebo okolnosti za obtížnou nebo bolestivou situaci a tím se zřeknout veškeré naší síly, abychom pomohli změnit naši situaci. V průběhu, nicméně, jen dále posilujeme náš pocit oběti. I když ostatní skutečně přispěli k naší bolesti, přijetí chronického hněvu může sloužit k ochraně nás před tvrdou prací při identifikaci a výběru alternativních postupů.

pak dává smysl, že jedinci s chronickým hněvem se mohou uchýlit k užívání drog nebo alkoholu nebo obviňovat nebo nenávidět ostatní za své vlastní utrpení. Jistě, takový hněv by mohl podporovat nebo být příznakem deprese, zvláště když je samořízený.
Kromě toho, tento bludný kruh chronické hněv a slabý paliv pesimismus, které ve své podstatě snižuje schopnost předvídat budoucnost, bez hněvu–budoucnost, která má větší štěstí, smyslu a naplnění. A dále podkopává schopnost rozvíjet identitu, která se vyznačuje větší individualizací a odolností.
tak Jako mnoho příznaků, které pozorujeme v naší klinické práce, chronický hněv je nejčastěji kořeny v ran–hluboce cítil bolest a trauma, které nebyly plně potvrzena. Často je to reakce na emoční nebo fyzické týrání, zanedbávání nebo ztrátu. A zatímco některé studie naznačují, že genetický vliv, jako s mnohem osobnosti, výchova pomáhá určit, zda tyto genetické predispozice se vyjádřil. A zatímco takový hněv může také pocházet zážitky v dospělosti, je náchylný k chronické hněv dále posiluje to jako go-reakce.
až příliš často dětské trauma tvoří základ chronického hněvu. Může to vést ke globálnímu pocitu hanby a doprovodným pocitům nedostatečnosti o sobě. Tento pocit hanby je často převažujícím a paralyzujícím pocitem, který vytváří blok důvěry v vlastní myšlenky, pocity nebo činy. Tyto pocity pak dále oslabují schopnost zapojit se do myšlenek a chování, které by byly nezbytné pro autentičtější volbu při vytváření a žití identity.

Případě Keith

Keith sdílené historie fyzického zneužívání, občas facku nebo pádloval jeho otec za jeho “špatné” chování. Stejně jako ostatní s problémy kolem hněvu, měl tendenci minimalizovat a popírat dopad těchto dřívějších zkušeností. A přitom se odřízl od rozsahu pocitů, které takové zneužívání obklopují. Bohužel, dítě v bolesti potřebuje soucit a empatii od pečujícího rodiče, ale není schopno jej získat, když je rodič příčinou této bolesti.
Keith se naučil ignorovat své utrpení tím, že se obviňoval z toho, jak se s ním zacházelo. Zažil hanbu ohledně svého chování, ale, co je důležitější, a bez vědomí, zažil obrovskou hanbu ohledně sebemenšího vynoření hněvu vůči svému otci. Jako takový, Keith, stejně jako ostatní se brzy zranění, mohl popsat okolnosti předčasného rány jako ve skutečnosti, ale nelze je považovat jako rány–natož být plně v kontaktu se základní emoce s nimi spojené. “Tolik to nebolelo.””Myslím, že jsem si to zasloužil.””Tak většina rodičů disciplinovala své děti.””Rozhodně bych to nenazval zneužíváním.”

stejně Jako ostatní, kteří zažili takové zneužívání a jako mnoho s chronickou zlost, tyto jsou jen některé ze způsobů, že Keith chráněné sám prožívá jeho bolest a hněv. Tento strach z hněvu se svým otcem prostě pokračoval až do jeho dospělosti. Tudíž, Keith si málo uvědomoval, jak jeho dřívější interakce a související rány ovlivnily jeho hněv. “Můj otec byl mariňák. Byl vždy intenzivně náročný a perfekcionistický. Neustále mě vyslýchal, ptal se mě, abych se ospravedlnil, proč jsem si to myslel nebo proč jsem to udělal. Měl malou trpělivost na bolest nebo na rozdílné názory.”
Keith také odhalil, že pokud něco, byl naštvaný na sebe za to, že se nezměřil. Tento závěr dále informoval o jeho pocitu hanby a nedostatečnosti. Je důležité si uvědomit, že pro Keith a další jako on, chronické hněv sloužil jako výkonný rozptýlení od hněvu, který byl původně self-nařídil. Zatímco jeho otec byl perfectionistic a velmi kritický, jeho matka byla vzdálená a není k dispozici na pomoc chránit ho nebo potvrdit jeho bolest. “Byla docela nervózní, tichá obecně a možná depresivní, Nejsem si jistý. Vím, že se bála mého otce. Vždy se vyhýbala konfliktům a zmizela, když vznikly.”
Keith hlásil, že jeho matka byla blíže ke své mladší sestře, která byla zřídka terčem hněvu jeho otce. Jeho ambivalentní pocity vůči matce se později projevily. Jeho rodiče se rozvedli, když byl na střední škole a jeho otec se znovu oženil do jednoho roku. Teprve poté Keith zažil určitou úlevu, když se jeho otec začal zabývat svou novou manželkou a nevlastními dětmi.
Keith uvedl, že během této doby zažil rostoucí vzdálenost od svých rodičů a pocit dezorientace ohledně jeho budoucnosti. Popsal sám sebe jako druh “plovoucí” po celé střední škole. Jeho tendence zlobit se na učitele soupeřila s jakýmkoli akademickým zájmem a následně s jeho motivací dělat dobře ve škole. Chybí pevnější spojení se sebou, nebyl schopen emocionálně investovat akademicky ani do svých vztahů.

stejně Jako ostatní s chronickou zlost, Keith byl zvláště citlivý na kritiku v mnoha situacích, zejména těch, které se týkají úřadu. Jasně, jeho rané interakce mu zanechaly zvýšenou citlivost na vnímání hrozby. Jak upřímně připustil, jeho tendence ke konfliktům s autoritou podkopala jeho schopnost uspět ve škole a práci a jeho schopnost udržovat přátelství. “Ve škole jsem opravdu nebyl motivován a udělal jsem jen minimum, abych se dostal.” Většinu času jsem strávil hraním videoher, visí ven s přáteli,a často jsem kouřil marihuanu, začíná v prvním ročníku.”

Keith šel na vysokou školu dva roky, především proto, že netušil, co chce dělat, a jeho otec slíbil, že zaplatí školné za první dva roky. Jeho motivace a zaměření se během této doby nezměnily. Zatímco občas chodil, jeho rychlost mít konflikty zasahovala do jeho rozvíjení jakýchkoli probíhajících vztahů. Na rozdíl od Keitha, určitě existují jedinci s chronickým hněvem, kteří jsou motivováni k dosažení, akademicky i ve snaze o kariéru. Pro některé, plný dopad jejich hněv nesmí povrchu, dokud se více podílejí na vztahy, ať už osobní nebo pracovní.
Keith opustil školu po dvou letech a jeho otec navrhl, aby se k němu připojil v oblasti správy nemovitostí, ale Keith věděl, že s ním nikdy nemůže pracovat. Místo toho se stal realitním makléřem, primárně motivovaným jeho přesvědčením, že by mohl snadno vydělat peníze s minimálním úsilím. Během roku si uvědomil, že má málo trpělivosti na jednání s klienty. Poté zastával řadu zaměstnání. Tíhnul k práci s počítači a v době, kdy se zapsal do mé třídy řízení hněvu, pracoval v IT několik let.
Keith také naznačil rostoucí hněv v posledních letech ohledně vlády. Hodně si stěžoval, dokonce komentoval na internetu, ale nikdy neprokázal svůj hněv agresivnějším způsobem. Nepovažoval se za aktivistu, ale zjistil, že také tráví spoustu času online, po rozzlobeném chvění různých skupin.

Čelí Démon

Keith představuje malý zlomek mužů s chronickou hněv, který nakonec požádat o pomoc pro svůj hněv. Považuji odvážné rozhodnutí vyhledat terapii, i když podněcované bolestí, za pramenící ze soucitu-touhy zmírnit něčí bolest. A zatímco Keith se naučil vzdát se své potřeby takového soucitu, hledal pomoc, když lépe poznal, jak hněv přispěl k jeho utrpení.
Keith začal vnímat potřebu soucitu jako odrážející slabost a ohrožující jeho mužnost. Naučil se věřit, že být “skutečným” mužem zahrnuje kultivaci identity, která nepotřebuje takový soucit. Nicméně, ignorování jeho potřebu soucitu dále podkopalo jeho schopnost být plně přítomen s jeho pocity, obecně, stejně jako s jeho skryté touhy.

Když jsme opravdu soucitný a připojeni s námi, víme, jak se cítíme, rozpoznat naše klíčové touhy, a cítit zakotvena v identitě, která poskytuje stabilitu s flexibilitou být otevřené pro oba naše myšlenky a pocity. Naproti tomu nedostatek takového soucitu a sebereflexe nás může učinit zranitelnými vůči pochybnostem o sobě. Keithův nedostatečný přístup k jeho pocitům snížil jeho schopnost všimnout si nebo být soucitný s bolestí hlášenou jeho partnery. To je velmi v souladu s jednotlivci s chronickým hněvem a odrazilo se to v Keithově popisu nedávné epizody hněvu se svou přítelkyní.

” vždycky mě kritizuje. Vždycky mi říká, že se o ni nestarám-jako bych nemohl udělat nic správného. Onehdy popsala konflikt, který měla se svým nadřízeným. Po poslechu jsem jí řekl, že možná její nadřízený měl pravdu. Myslím-na základě toho, co mi řekla-viděl jsem jeho názor.”Bylo zřejmé, že Keith se více zajímal o fakta než o pocity. Jeho zaměření na fakta konkurovalo jeho schopnosti být empatický se svou přítelkyní. Pochopitelně kritiku nadřízeného zažila jeho přítelkyně jako ukázku jeho empatie – s nadřízeným. Argument eskaloval tím, že ji Keith proklel a ponižoval. Skončilo to jeho opuštěním domu na několik hodin, večer ticha po jeho návratu a poté, další den, postupně obnovovat jejich vztah jako obvykle.
v souladu se svými zkušenostmi z minulých vztahů, pokud by nemohl” opravit ” problémy svých partnerů, brzy by zažil ohromující pocit nedostatečnosti. V podstatě, ve svých osobních interakcích, Keith znovu zažil pocity nedostatečnosti i své pochybnosti vyvolané v jeho dřívějších interakcích s otcem. Dodatečně, přenesl do svého vztahu hněv, který také zažil vůči své matce kvůli její nedostatečné dostupnosti.

tendenci být zranitelné a cítit řízené je součástí spad ne žít život zakotvený v self-souvislosti. Zralejší identity nám umožňuje slyšet názory, které stojí v opozici k naší vlastní, žít život založený na totožnosti hněv vede k hypervigilance chránit sami sebe od self-pochybnost a pocit ovlivněna jinými. Názory ostatních mohou být vnímány jako ohrožující a vnímány jako arogantní a ovládající. Není tedy žádným překvapením, že jedinci s chronickým hněvem se cítí izolovaní. A je stejně pochopitelné, jak takový hněv podporuje nedůvěru, která pouze posiluje vyhýbání se skutečné intimitě.
Keith tuto perspektivu přijal po většinu svého života. Čím více reagoval na ostatní tímto způsobem, tím více kultivoval svůj pocit oběti a na oplátku se stal náchylnějším k vzrušení hněvu. Jeho útěk od zodpovědnosti byl podobně odráží v naší práci společně, většinou bolestně v jeho počáteční váhání procvičovat dovednosti nezbytné pro pěstování zdravý hněv.
součástí mého přístupu je nechat klienty dokončit protokol hněvu, strukturovaný deník, který jim pomáhá přezkoumat epizodu vyvolávající hněv a jejich myšlenky a pocity související s takovými událostmi. Protokol výslovně žádá je, aby identifikovat pocity, které bezprostředně předcházejí jejich hněv, reflexivní závěry, že se o události, očekávání mohou mít v držení, než došlo k události, tělesné pocity a klíč touhy, které se cítí ohroženi události.

obhajuji vyplnění protokolu, abych zkontroloval co nejvíce událostí. Přitom podporuje emoční inteligence není jen o přezkoumána událostí, ale také podporuje zvýšenou všímavost reakce na budoucí události. Navíc, vyplnění formuláře pomáhá podporovat emocionální povědomí o jedinečné “horkých tlačítek”–osobní citlivost, pokud jde o konkrétní touhy a minulé zkušenosti, které zesilují jejich aktuální reakce. A jako vždy,

zdůrazňuji, že příliš intenzivní hněv je nejčastěji reziduální reakce na události z počátku rány. To je dojemně zvýrazněno, když jim pomáhám rozpoznat, že ” děje se to znovu!”je jen jednou z jejich okamžitých reakcí na spouštěcí událost. “V tomto zřetelném okamžiku je to, jako by váš emoční mozek připomínal všechny minulé bolesti, které jsou jakýmkoli způsobem podobné tomu, co právě prožíváte. To je síla globálního myšlení a pocitu.”
s Keithem jsem zdůraznil, že naše globální emocionální mysl nemá nic společného s naším věkem, inteligencí nebo dokonce s naším racionálnějším myšlením. Je to část nás, která, bez našeho vědomí, může potlačit naši racionální mysl, protože to ovlivňuje naše myšlení a chování. Vyplnění protokolu slouží k poskytnutí psychologické vzdálenosti od zážitku a podporuje kultivaci “pozorujícího já” nebo “svědka”.”To posiluje schopnost člověka necítit se ohromeni takovými myšlenkami a pocity.
Keith toto doporučení opakovaně nepřijal. Navrhl jsem, že by bylo prospěšné pochopit, co zasahovalo do jeho dokončení protokolů. Zeptal jsem se, jestli zažil Moje navrhované úkoly jako controlling. Jeho reakce na kolena to popřela, ale po pauze pak přiznal, ” možná trochu.”.”Pak jsem odpověděl,” To dává dokonalý smysl – vaší emocionální mysli. Vyrostl jsi s obrovskou úzkostí z vyjádření sebe sama. Pochopitelně jste zažili bezpečnost tím, že jste se snažili vyhnout konfliktu se svým otcem. Vaše zábrany při vyjadřování přispěly k pocitu kontroly.”
během následujícího zasedání jsem se zeptal Keitha, jestli je otevřený cvičení. Souhlasil. Pak jsem mu podal prázdný deník hněvu. “Udělejte si fyzicky pohodlí. Podívejte se na záznam hněvu. Představte si, že sedíte tam, kde byste mohli vyplňovat formulář. Držte tužku na papír, aniž byste něco psali. Nyní pomyslete na událost, kterou byste zkontrolovali, kdybyste dokončili protokol. Udělejte to na pár okamžiků. Nyní přesuňte svou pozornost od události k tomu, co zažíváte, pokud jde o její psaní. Jaké fyzické pocity zažíváte? Cítíte se klidně nebo napjatě? Jaké jsou vaše myšlenky o tomto úkolu?”

Keith se na chvíli odmlčel, aby se zamyslel. S malým váháním odpověděl: “Jo. Myslím, že jsem naštvaný, že musím tyto dovednosti procvičovat, zatímco ostatní nemusí…jiní to měli jednodušší. S největší pravděpodobností neprošli tím, čím jsem si prošel.”Plně jsem uznal a potvrdil toto přesvědčení, že ano, jiní to mohli mít v mnoha ohledech jednodušší. A ano, možná nebudou muset dělat tato cvičení, aby lépe zvládli svůj hněv. A ano, zapojení do této práce vyvolává nepříjemný pocit ohledně předchozích ran a bolestí. Pak jsem zdůraznil, že by se mohl rozhodnout zůstat rozhořčený a držet se svého hněvu, nebo by mohl podniknout kroky ke změně, s potenciálem mít více naplňující život. Dodatečně, zdůraznil jsem mu, že to, jak zvládáme hněv, zahrnuje návyky v našich myšlenkách, pocity a chování–návyky, které může změnit, ale pouze s trpělivostí, odhodlání a praxe.
keithovo uznání podráždění tímto úkolem představovalo další příležitost diskutovat o smutku a truchlení za to,co neměl a cítil, že měl mít. Hodně hněvu je o tomto rozporu. V rámci takového smutku, povzbuzuji klienty, aby si našli obrázek sebe sama v raném věku. Postupem času, když jsou připraveni, pomáhám jim vzpomenout si na dřívější utrpení toho mladšího já. Jsem jim pomohou pracovat směrem budou moci plně vyjádřit sami sebe jako mladší verze a říkají věci jako, “To dávalo dokonalý smysl, že jste utrpěli, byli zmateni a dokonce i vztek se svými rodiči,” “Jak s tebou zacházeli nebyla vaše chyba” a “omlouvám se, nemohl jsem si pomoci.”
takový smutek a smutek je pokračující proces, který v mnoha ohledech nikdy nekončí. Syrovost takových zážitků se spíše emocionálně tlumí. Prostřednictvím naší společné práce,

Keith stále více začal rozvíjet hlubší spojení se sebou samým, své pocity a své myšlenky. On stal se více ve střehu, aby jeho sklon k hněvu a stále více uznávána jako signál přímé svou pozornost k sebereflexi, spíše než jednat na to. Nahlásil jeden incident, který má co do činění s bezdomovcem, který velmi odráží tento růst.
” víte, že bezdomovec, který je vždy na rohu. Vždycky jsem byl naštvaný, když jsem šel kolem něj. V minulosti, obvykle jsem si říkal, že je jen líný a že by si měl najít práci. Začal jsem o tom přemýšlet. Myslím, že jsem se cítil nedostatečně, protože jsem nebyl schopen opravit ho nebo jiné, jako je on. Také jsem reagoval na pocit, že je potřebný, pocit, který jsem v sobě vždy cítil nepříjemně. Je toho tam hodně!”

Keith pokračoval v terapii a získal řadu strategií, aby lépe porozuměl a zvládl svůj hněv. Dostatečně rozšířil své soucitné já, aby rozpoznal a přiznal některé zranění, které zažil, což přispělo k jeho hanbě a souvisejícímu hněvu.
Jak se často stává při léčbě chronické hněv, zlepšuje jeho schopnost konstruktivně zvládat svůj hněv snižuje jeho motivaci, aby se více bolestně truchlit a truchlit jeho dětství. Nicméně, zpracování ztráty jeho otce ho vedlo k tomu, aby se věnoval jeho dřívějším letům. Stal se stále více schopen tolerovat smíšené a ambivalentní pocity, nezbytné pro řešení jeho složitého vztahu s otcem.
Keith prokázal pokrok v tom, že reagoval hněvem méně často a jeho trvání bylo kratší, když k němu došlo. V jednu chvíli Keith oznámil, že byl spokojen s jeho zlepšením a že si potřebuje odpočinout. Dodatečně, byl také schopen uznat, že trávit více času truchlením a truchlením bylo pro něj velmi obtížné.
Keith se vrátil o rok později, částečně podněcován hněvem vzbuzující epizodou, která ho překvapila. Zatímco pokračoval v pokroku, událost tvrdě tlačila na jedno z jeho horkých tlačítek. Připomínalo to, že učení se novým návykům vyžaduje odhodlání, praxi a trpělivost.

Hněv v Naší Kultuře

je těžké diskutovat chronické hněv v terapii a ignorovat větší projevy chronické hněv, že jsme svědky ve společnosti. Jak již bylo uvedeno, vidíme důkaz takového hněvu v prohlášení na Internetu, podporovaný anonymity a zvýšené kulturní podpory “řekni, jak to je.”Vidíme to na zprávách odhalených “mluvícími hlavami”, každý se převážně soustředil na získání svých bodů, spíše než na skutečnou diskusi. Jasně, média odráží naší kultury, ale, bohužel, to může jen dále vliv těch, kteří již jsou definovány jejich chronické hněv–stejně jako násilná videa, bylo prokázáno, že mají vliv především u dospívajících, kteří jsou již náchylní k hněvu.
navíc vidíme zvýšené důkazy hněvu jako identity jako základní jádro nenávisti k “jiným”, těm, kteří mohou být jiní než my – ať už jde o rasu–náboženství, etnický původ, pohlaví nebo sexuální orientaci. Okamžik intenzivního hněvu s sebou přináší tendenci démonizovat druhého. Když je však chronický, může to vést k jejich úplnějšímu odlidštění.
kromě toho může chronický hněv podporovat přesvědčení, že štěstí nelze dosáhnout kvůli vlastní existenci. Je to pevnost identity, která dává příliš mnoho energie pro ostatní a odvádí ti, kteří tento hněv z práce, nutné prozkoumat a identifikovat možnosti, které jim mohou pomoci se cítit a být silnější. A mnohem vážnější pro nás všechny, jsou jednotlivci, kteří se spojují s ostatními se stejnými tendencemi nebo, dokonce samy o sobě, podporovat aktivity, aby ostatní učili “lekci”.”Tato fakta pouze zdůrazňují výzvu, které čelíme jako lékaři zabývající se chronickým hněvem.
držet se hněvu je často zakořeněno v potřebě chránit se před opětovným zraněním a znovu prožívat naše minulé utrpení. To je zejména případ, kdy se toto myšlení stává základem pro něčí identitu. Tak, zatímco strategie řízení hněvu, které se zaměřují především na chování a současné myšlenky na kolena, mohou být účinné, pohybující se kolem chronického hněvu, protože něčí identita vyžaduje jít hlouběji. Vyzývá k pomoci jednotlivcům rozpoznat a sedět s bolestí truchlení a truchlení jejich minulých ran. Vyžaduje, aby se stali svědky utrpení svých mladších já, pokud mají být schopni žít plněji as větším emocionálním přístupem v přítomnosti.
jak se Vypořádat s chronickou zlost, jako při jednání s tak mnoho z našich klientů utrpení, zahrnuje naše citlivost na dávkování–citlivost na ochranný charakter příznaků, míry, do které se staly součástí identity klienta a, samozřejmě, jejich otevřenost ke změnám. Z tohoto důvodu mnoho lidí s chronickým hněvem nikdy nebude hledat naše služby. Tudíž, lékaři, kteří řeší chronický hněv, možná budou muset hrát aktivnější roli obhájců vzdělávání a porozumění chronickému hněvu u soudů, nápravná zařízení, Programy zneužívání návykových látek a školy.
Jeden z mých osobních problémů jako terapeut pracující s jedinci s chronickou hněv je

vždy být ve střehu, dívat se za vztek, bolest, která to masky. Tak, v daném okamžiku v rámci relace, musím mít na paměti, abych byl empatický se svým klientem, i když se ocitnu také zaměřený na bolest, kterou mohou způsobit ostatním. Takové okamžiky vyžadují mé vlastní pohodlí hněvem a vzpomínkou na mocně soudržnou sílu, kterou může mít chronický hněv, když jim pomáhá udržovat jejich identitu.