VŮNĚ Z ČÍNY
na Západě, kadidlo je obecně definována jako ‘guma naplněná kořením, které produkovalo sladký zápach a kouř když hořel, a hráli důležitou roli v náboženské slavnostní obřady’. V Číně se však kadidlo vymyká definici. Obecně známý slovem xiang, což by mohlo znamenat “vůni, vůni, aromatické látky, parfém, aroma a koření”, odkazuje na širokou skupinu látek, které přicházejí v různých formách. Mohou být pevné, práškové nebo smíšené; a zahrnoval kužely a cívky, které byly zapáleny na špičce, nebo tyčinky tinderového prášku, všechny vyzařovaly vůni při hoření.
‘kultura kadidlo hrál hlavní roli v Čínské civilizace,’ říká Eric Lefebvre, ředitel Musée Cernuschi, který je kurátorem výstavy, Vůně z Číny: Kadidlo Kulturu v Císařské Číně sledování jeho vývoje od 3. století před naším LETOPOČTEM až do 19.století. Výstava, speciální spolupráce se Šanghajským muzeem, byla inspirována současným zájmem o kadidlo v Číně. Víme, že francouzská veřejnost by byla předmětem fascinována, protože ve Francii je nyní kladen nový důraz na kulturu vůně.’
tato výstava nepublikovaného tématu nemá žádný precedens. “Vůně jsou pro nás vlastně novým tématem, protože muzejním praktikám stále dominuje vizuální kultura,” říká pan Lefebvre. ‘Čína má 2000 let kadidlo kultura, kam na pálení kadidla byla provedena v mnoha různých sociálních kontextech, zda posvátné nebo světské, veřejné nebo soukromé. Zaměřili jsme se na jeho materiální a vizuální aspekty zahrnující čtyři hlavní období: Han (206 BC-AD220) až Tchang (618-906); Song (960-1279) a Jüan (1279-1368), Ming (1368-1644) a Qing (1644-1911).”
“každé období je navíc doprovázeno jedinečným vonícím zážitkem,” říká dále. ‘Frederic Obringer, sinolog, specializující se v Čínské medicíně a zejména parfémy, byl požádán, aby vybrat a přeložit starověké kadidlo vzorce. Poté jsme oslovili hlavního tvůrce parfémů v Parfums Dior, Francois Demachy, znovu vytvořit vůně a poskytnout čichový zážitek kadidla. Vysvětlení týkající se složení vůní jsou poskytována veřejnosti prostřednictvím počítačů.”
čínské kadidlo bylo používáno přinejmenším od období Qin (221-206
kultura kadidla pokračovala v průběhu věků, aby udržovala mnoho druhů umělecké produkce. Archeologický důkaz navrhne, jeho nejstarší vozidla byla univerzální ‘hill kadidelnice’ nebo boshan xianglu; slovo lu význam ‘kadidelnici, ohřívadla, kamen nebo pece’. Objevili se ve věštění a liturgických praktikách úzce spojených s kultem předků a posmrtným životem. Obsazení v bronzu, aby se podobají miniaturní horské formy byly vztekal s otvory umožňující kadidlo kouř víří kolem vrcholu jako mraky mlhy. Spekulace o významu hory dnes pokračují beze změny. Existují lidé, kteří říkají, že to byl šamanistický pojem oddělující nebe a zemi.
kadidlo bylo posvátnou formou pohřebního nábytku, z nichž jen hrstka přežila plynutí času. Některé se objevily v zoomorfních formách. Jedním z prvních, kachna tvaru vzorku ze Západní dynastie Han (206 BC – AD 9), nese otvor na zádech pro únik pachů. Další kadidlo han obsahuje pár ptáků, samec a samice, které byly součástí sekvence posvátných zvířat označujících světové strany. Pták symbolizoval jih; tygr, východ; drak, západ; a želva, sever.
příchod buddhismu z celého 1. století hrál rozhodující roli v vyvíjející se kultuře kadidla v Číně. Nové liturgické a meditativní praktiky byly zavedeny k jeho chrámy a kláštery, kde pálení kadidla byla forma úcta k božstvům: je To čistí atmosféru chrámového prostoru, přípravu pro montáž Buddhové a Bódhisattvové. Nejdůležitějším předmětem v chrámu navíc nebyl oltář, ale kadidlo, které na něm sedělo: každá liturgie začala jeho osvětlením a skončila návratem k němu. Sanskrtské slovo pro chrám je gandhakuti, což znamená “dům kadidla”.
buddhistické náboženství přineslo mnoho inovací, které byly postupně zavedeny do čínského sekulárního života. Kadidlo Časové vedení zařízení bylo pravděpodobně nejpozoruhodnější; to bylo nejprve zaměstnáno v klášterech jako odstupňované svíčka mniši používají při jejich bdění říct čas noci. Jak nám říká básník 6. století Yu Jianwu (487-551): “pálením kadidla známe hodinu noci. S odstupňovanou svíčkou potvrzujeme shodu hodinek.
Buddhismus dosáhl nových výšin v Tang v Číně (618-906), při spalování stále složitější vonných materiál doprovodu své obřady. V 659, ‘šest kritických parfémy byly vyčleněny podle Xin Xiu Ben Cao, ‘Nově Reorganizována Lékopisu’ – nejstarší úředním lékopisu jakékoliv civilizace: byli aloeswood (garroo), kadidlo, hřebíček, pačuli, elenni a tekutého jantaru. Básník Du Fu (712-770) popsané směsi kadidla používá v chrámech jako vonné amalgám ‘sto směs aromatických látek s vůní vonící ‘výpary z květin. Až 42 druhů kadidla a aromatických látek bylo později uvedeno v encyklopedii Tang.
velké pokroky Tang stavbě lodí a navigaci povoleno aromátů, které již dříve dorazily po zemi k dosažení Čína nyní po moři. Osmé a 9. století spisy mluví o ‘parfém obchodníků, kteří se plavili na Nanhai, ‘Jižních Moří jihovýchodní Asie, hledání pryskyřice, santalové dřevo, aloeswood, kafr a myrha, mezi ostatními. Obrovské množství těchto parfémů bylo určeno pro přístav Canton (Guangzhou), známý jako “jeden z velkých kadidlových trhů na světě”.
kultura kadidla nebyla omezena na Čínu. Cestoval spolu s buddhistickým náboženstvím do Japonska, kde byl dobře přijat. Novinka hnětení různých směsí kadidla byl považován za velké umění a dala vzniknout ‘kadidlo-hádání stran, které se staly nedílnou součástí Heian (794-1185) soud života. Oni byli populární u aristokracie a cognoscenti, a byl vystupoval v příběhu Genji Lady Murasaki Shikibu.
kadidlo v Číně mezitím přecházelo z náboženské do světské říše. Učenci, kteří vládli dynastii Song (960-1279), vytvořili nový morální řád, jehož principy byly založeny na oživeném konfucianismu. Pod jejich vedením, Píseň se objevila době obrovský vědecký a umělecký úspěch, což bylo doprovázeno intenzivní duchu intelektuální dotaz. První soupravy na přírodní historii parfémů a jejich počátky byly sestaveny, a nejméně 12 verze Pojednání o Parfémy a Aromatické Látky roztrhl pytel.
tyto okolnosti učinily kadidlo nepostradatelnou součástí života Song literati. Pálení vůní zvaných xiangdao, “cesta vůně”, se věřilo, že vyživuje ducha i mysl. Smíšené vonné vynořil jako pomoc a společník pro čtení, rozjímání a meditaci jako to potvrzeno 13. století znalec Zhao Xigu: ‘Když čistý stůl světlé okno je nastavena v pořádku, těsnění a kadidlo jsou stanoveny’.
Xiangdao inspiroval výrobu nových vědeckých doplňků v utilitárních keramických formách. Luping san shi, “tři předměty kadidla” – krabice, vázy a lahve – byly produkty pecí Song proslulých vynikající kvalitou “imperiálního” i “populárního” zboží. Mezi nejlepší produkty požadované pro soud byl Severní celadon známý jako yaozhou ware ze Shaanxi. Byl upraven na malé kadidlo, aby odráželo literární chuť, nesoucí povrchovou výzdobu vyřezávaných květinových pivoňkových vzorů.
literátská kultura písně byla udržována následnou mongolskou dynastií jüan (1279-1368). Jeden ze “čtyř velkých mistrů Yuan”, vynikající krajinář Ni Zan (1301-1374), byl významným fanouškem kadidla. Ve svém ateliéru často maloval “komoru čistoty”, obklopenou vůní kadidla a nejjemnějšími kadidelními doplňky. Velká díla malby Song a Yuan jsou velmi vzácná a není známo, zda byl Ni Zan během svého života předmětem portrétování. Následně byl zajat profesionálním umělcem Ming, Qiu Ying (fl 1500-1550), který seděl na denní posteli s kadidlem a doplňky na vedlejším stole, lemovaném dvěma obsluhou.
Ming (1368-1644) byla kultura kadidla demystifikována a pronikala téměř do všech aspektů čínského společenského života. Plně integrovaná do hmotné kultury elity byla znakem společenského postavení. Zatímco převážně spojené s literární činností, bylo již neomezují pouze na studium nebo doma, ale probíhala v otevřených pavilonů a zahrad. Anonymní umělec některé ilustroval 18 učenci oddávající se této nejkultivovanější minulosti. Jeho obraz ukazuje chlapce, který připravuje kadidlo na kadidelnici stojící na stole. Za ním jeden učenec je hrát guqin, Čínské ‘citera’ obklopen různými společníky cvičit kaligrafii, hrát šachy a jiné hudební nástroje.
Ming byla první domorodou čínskou dynastií po mongolské nadvládě. V 1369 – rok po svém založení – císařský pece byla postavena v Jingdezhen, Jiangxi zaměřuje na výrobu speciálních soudu porcelánu. Byly stanoveny standardy pro znalectví, což vedlo k vysoce kvalitním kadidlovým výtvorům. Jingdezhen byl synonymem pro Yuan modrý a bílý porcelán. Ming modré a bílé předměty, jako je Jiajing (r 1522-1566) kadidlo hořák byl modelován podle tradičního bronzového prototypu. Vyznačuje rovný ústa, kolo, buben, břicho, spalování kruhové nohy a dvě sloní kel úchyty; jeho povrch dekorace modré rolování úponků a listů révy vinné sídlí příznivý phoenix.
pozoruhodné námořní plavby mingské Číny si v mezidobí zajistily cenné výnosy. Kolem 17. století, jeho obchodní úspěch vedl k nové materiální prosperitě a rozvíjel se trh s komoditami. Svět zboží učinil nápadnou spotřebu součástí pozdního mingského života, kde místo věcí, jejich pořadí, klasifikace a znalectví byly důvodem k obavám. V Zunsheng Bajian, “osm diskurzů o umění žít”, spisovatel Gao Lian (fl.17. století) se zmiňoval o “čistém požitku z kultivované zahálky, včetně sběru umění a znalectví”.
Nicméně, role kadidlo dostal přidáno důraz od učence a arbitrem vkusu’, Wen Zhenheng (1585-1645), pravnuk slavného Ming malíř Wen Zhengming (1479-1559). V kultivované Ming domů, Wen řekl v Zhang wu zhi, ‘Pojednání o Zbytečné Věci’ (cca 1615-1620): ‘Hořáky by měly být průběžně vystoupit, aby bylo teplo, i když kadidlo není, že se spálí, jen tak máte vkusný záměr, yi gu’. Výběr kadidla měl být také sezónně vhodný, s bronzem a stříbrem oceněným zlatem.
kadidlo a jeho různé atributy byly již mingskému domácímu životu přirozené. Trvalé přípojka na domácí oltáře byl wu gong, pět nabídky’; hořák podporovány na obou stranách dvě vázy a dva svícny. Parfémy a aromatické látky byly pravidelnými složkami v kosmetice. Doma byla vůně použita na těle a ve vaně; práškové odrůdy se objevily v sáčcích pro vonné oděvy a ložní prádlo. “Cenzurní koše” umožnily dvorním dámám hojně vonět. Obraz, Paní, Parfémování Její Rukávy umělce, Chen Hongshou (1598-1652) zachycuje předmět naklonil se přes gázu-jako koš na její rukávy a oděv vonící a zvlhčený tím, vonné výpary. Kadidlo bylo myšlenka mít fyziologické účinky v medicíně; to bylo používáno v moxibustion. Fumigační a očistné obřady používaly toxické kadidlo z hygienických důvodů.
Ming byl svržen Mandžuskými vládci Čching Číny (1644-1911). Dědici kulturní tradice, která nebyla jejich vlastní, pustili se do odlišné ideologie, aby legitimizovali svůj režim dobytí. Jednou z významných cest byla jejich záštita nad uměním; bylo zaměřeno na vytvoření kulturní renesance, která by udržovala jejich vládu.
Mandžuové byli zanícenými oddanými tibetského buddhismu, kteří hluboce uctívali kulturu kadidla. Parfémy byly považovány za rezervu kapitálu a získaly zvláštní význam v císařském systému. Například vzácné agarwood bylo hodně ceněno, dosáhl statusu státní komodity a byl uložen v okrscích Zakázaného města. Část dvorní etikety vyžadovala symbolické pálení kadidla a stůl aromatických látek byl obvykle umístěn před Nebeským synem. Mandžuové se věnovali kovovýrobě s rituálními a ceremoniálními funkcemi. Znovu objevili boshan xianglu, jeho Qing verze silně zdobená zlatou vložkou.
obrovská poptávka po Qing období, kadidlo hořáky a nábytek byl splněn rozšířené palace dílny Imperial Domácí Agentura v Zakázaném Městě. Předměty šité na míru individuálním císařovým specifikacím se objevovaly mimo jiné v porcelánu, cloisonné, stříbře, mědi a rohu. Během vlády Kangxi (1662-1722) se objevily speciální limitované edice. Vynikající kadidlo sancai “tříbarevná” kadidlo nízkoteplotní žluté, zelená a lilková glazura je typická pro keramiku z období Kangxi. Dutý mřížkový keramický box umožňoval snadné rozptýlení parfému a kouře. Byl navržen s pěti ozdobnými rondely z nefritu na dvou stranách.
pozdní dynastie Qing byla doba, kdy první vzorky čínského kadidla dosáhly Evropy. Cestovatel a znalec Henri Cernuschi (1821-1896), který navštívil Čínu a Japonsko v časném 1870s shromáždily asi 4000 předmětů Asijského umění. Zahrnovaly některé velmi rané kadidlo hořáky. Jeho sbírka byla následně odkázána městu Paříži a na jeho počest bylo v roce 1898 založeno Musée Cernuschi.
