Vidět Sami sebe ve Šimpanz je Umění

Kongo nabízí více barev, 1957 (foto s laskavým svolením Desmond Morris)

LONDÝN — Když se snaží dostat na kloub tomu, co to znamená být člověkem, často jsme nábor zvířat. Od plánování, fatálně chybné šelmy, které obývají folktales, anthropomorphizing domácí mazlíčky, které jejich majitelé, aby digitalizované emotikony a avatary v našich telefonech, zvířat, staňte se našimi nevědomými dvojníci.

v post-atomové éře se opice objevily jako náš preferovaný záskok. Ve sci-fi mistrovském díle Planeta opic (1968) stojí orangutani, gorily a opice za lidmi a vrhají komplikované světlo na naši hierarchickou, technokratickou a dystopickou kulturu. The Naked Ape (1967), další globální bestseller z této éry, byla spekulativní antropologická studie zoologa Desmonda Morrise, ve které řeč těla lidoopů a rituály Páření zdůrazňují odpovídající chování u lidí. Zatímco Morris text byl dávno zastíněn více přísné stipendium o srozumitelněji kolega Brit Jane Goodall, Morris propagoval více studií na výtvarné tvorby impuls u zvířat, zvláště malby a kresby vytvořené plodný šimpanz z Londýnské Zoo se jménem Kongo. Morris dal tato díla do veřejného prodeje a jsou vystavena v současné výstavě Mayor Gallery The Chimpanzee: The Birth of Art.

plakát k výstavě Kongo na ICA v Londýně, 1957

tohle není umělecký debut Konga. Mnoho “Congos” byly původně vystaveny v Londýnském Institutu Současného Umění v roce 1957, což vedlo k opičí umění je popadl obdivoval kolegy, jako jsou Pablo Picasso a Joan Miró. Ale Kongo, stejně jako mnoho abstraktních expresionistů ve své době, rychle zmizelo z análů poválečného umění. Toto zanedbání je napraveno velkorysým shromážděním některých galerií starosty 55 Konžská díla, včetně olejových a pastelových obrazů a kreseb.

od roku 1955 do roku 1959, chaperoned a občas zaznamenaný v živé televizi Morris, Kongo seděl u malého stolu pro malování “sessions”, který běžel asi 15 minut každý. Během této umělecké zenith on vytvořil více než 400 děl, a to nezávisle výběru barev, vzorů a motivů, a rozhodování o tom, když byl obraz dokončen tím, že odmítl pokračovat, dokud Morris mu poskytla nový, čistý list papíru.

stejně jako díla velmi malých dětí a těch, kteří zažívají psychózy, nás Konžská práce nutí věřit v tolik zhoubný koncept originality v umění. Kongo působilo mimo kulturní vliv a bylo proto-Modernistou. Nikdy se nestaral o dluh svého díla vůči surrealismu nebo kubismu, ani úzkostlivě hleděl přes chlupaté rameno na své nejviditelnější stylistické vrstevníky, například Joan Mitchell nebo Cy Twombly. A soudě podle rozsahu snímků v primátorské galerii jsou známky uměleckého vývoje, a to i v jeho krátkodobém oblouku.

Kongo, 7. Malování Zasedání, 13. června 1957, malovat na papír, 27 x 39 cm (s laskavým svolením Starosty Galerie)

V jeho první zasedání, on dělal náhradní, šmouh, že se nekvalifikoval jako kompletní obrázky. Morris však uvádí, že bez nátlaku nebo směru se Kongo stále více soustředilo. Že zvůle a koncentrace byla dokumentována v ateliéru fotografie šimpanz manipulování štětce, někdy ovládat dva najednou, spouštět vyvážené a soudržné kompozice, které držel v ruce a zkoumal v různých fázích rozpracovanosti.

zastupované funguje na Starostu Galerie, jeho paleta preference tíhnou k primární a sekundární barvy — různé červené, žluté a zelené. Přesto se zdá, že šimpanz dbá na doplňkové tóny a odstíny. V některých obrazech, žluté jsou porovnávány s greeny; v jiných, tučné blues jsou změkčeny sousedních nebo překrývajících se záblesky bílé nebo černé, a, v ještě více odvážné daří, hluboké růžové a svěží fialové. A stejně jako homo sapien peers během tohoto období, Kongo občas maloval pouze černobíle, testování inherentní plasticity vytvořené gestickou malbou.

tematicky řečeno, Konžské abstrakce spadají zhruba do tří druhů: vášnivé víry, nádherné vzory fanoušků a kaligrafické uspořádání. Některé obrázky vypadají jako zkroucené stromy, zatímco jiné naznačují zamotaný podrost džungle. V jedné sérii opakovat světle zelené tahy štětcem připomínají palmové listy, téměř zastupují. Ale tyto údaje mohou být povrchní biografické výklady, které Congo-the-pure-abstractionist může vyvrátit s pobouření vytí a pokřiky.

Kongo, 20 Malování Zasedání, 31. srpna 1957, barva na papíře, 26 x 38 cm (s laskavým svolením Starosty Galerie)

Přesto je to lákavé, aby přeložit Kongo je abstrakce do realistického hlediska. Zejména v jeho kresbách, nůžky a protáhlé daří, zdá se, hraničí druh skriptu. Co, můžeme se zeptat, komunikuje s námi, nebo se sebou? V jedné velmi volné kresbě reprodukované v katalogu Mayora Konga raisonné se zdá, že se umělec pokouší nakreslit lidskou tvář.

přestože Konžská umělecká kariéra byla krátkodobá, skončila ironicky postmoderním třeskem. Podle Morris je katalog esej, Kongo brzy stáhla proti buržoazní pořádek těchto malba sezení a jako auto-destruktivní umělec předběhl svou dobu, šimpanz začal “zničit listů papíru s velkého množství barvy.”

všechny tyto opičí obchody v galerii starosty nás zavedou od divokých estetických domněnek k vytrvalým etickým dilematům kolem agentury zvířat, vlastnictví umění a základních práv živých tvorů. Mohli bychom se divit, je Kongo spíše cirkusový slon nebo opičí Vincent van Gogh? Vezměte si nedávný případ kolem selfie přichycena makak opice v Indonésii, který zvýšil ožehavou otázku o tom, kdo vlastní autorská práva na dílo vytvořené zvíře, i když prostředky nebo podmínky pro vytváření kresby jsou vybaveny lidské bytosti? V reakci na mnoho takových incidentů, obhájci práv zvířat argumentovali pro uznání osobnosti pro simians.

Takové zmatky — a mnoho více — základem Alfred Fidjestøl je absorbovat nové studie, Skoro jako Člověk: Příběh Julius, Šimpanz Chycen Mezi Dvěma Světy (Greystone Books, 2019), včasné kniha ve světle Kongo umělecké oživení.

Julius, který se narodil v roce 1979 v Zoo Kristiansand v jižním Norsku, byl v příštích několika týdnech 40 let nevysvětlitelně odmítnut svou biologickou matkou a ihned poté byl téměř zbit jiným šimpanzem. Mladý Julius bylo přepraveno do bezpečí v domovech a rodinách z různých ošetřovatelé, kteří ošetřoval jej zpátky do zdraví pro téměř celý rok. Sledován zpravodajskými médii, Julius se stal senzací přes noc v Norsku a zůstal tam celebritou po celé 1980. Zatímco žije v lidské společnosti, Julius přijala jejich rytmy a návyky, spát v posteli vyrobené z lepenkové krabice a probuzení brzy hrát s jeho lidskou “sestry,” inženýrství nové hry s nimi, pohybující se jeho misku s jídlem na podlaze, jako kdyby to byla hračka auto.

fotografický portrét Julia od Arilda Jakobsena, c. 1980, obrázek bundy pro téměř člověka: Příběh Julius, Šimpanz Chycen Mezi Dvěma Světy Alfred Fidjestol (copyright Arild Jakosbsen, zdvořilost Greystone Books)

Tento impuls směrem k interaktivní hra jeví jako opakující se člověk-šimpanz odkaz v Téměř Lidské. Při lechtání, Julius bych předstírat, nesnášenlivosti a zároveň se těší ji, když začíná závod s jeho lidská sourozenci, on podezíravě sledovala jeho konkurentů pozice pro to, aby nikdo vzlétl před zahájením zvon. A jak Fidjestøl je jasné, že Julius je zrcadlení chování paralely že neméně slavný šimpanz jménem Lucy, která žila s Oklahoma pár v roce 1970 a který také začal přijmout lidské kultury jako její vlastní — použití stříbrné příbory, výuku znakového jazyka, výběr oblečení nosit, pití alkoholických koktejl nyní a pak, listovala časopisy a poté, co dosáhla puberty, masturbace na obrázky v Playgirl.

Ane Moseid učí Julia malovat, c. 1980 (foto copyright Arild Jakobsen, zdvořilost Greystone Books)

Ale stejně jako Lucy, která byla vrácena do šimpanzí společenství v Gambii, kde zůstala odcizený, depresivní cizinec schopen se spojit s vrstevníky, tak i Julius mladistvý ponoření v lidské kultuře měla nepříznivý vliv na zvířecí dospělosti.

pečlivě vyprávění Julius problematické opětovné začlenění s ostatními šimpanzi v zoo, Fidjestøl deklasuje jakoukoli naivitu čtenáře možná harbor o šimpanzi, kteří se učí, mají ostré tesáky, které mohou snadno ukousnout prst a sílu paží 15 krát silnější než sportovní dospělý, člověk, muž. A na rozdíl od daleko méně agresivní a mnohem více sexuálně otevřenější bonobo druhů lidoopů, šimpanzi jsou patriarchální a kmenové, a občas nepředvídatelně násilné jeden k druhému, i když se prokáže akutní dovedností, jako je fotografická paměť, vášnivý empatie a silné kreativity.

Jako jeho reflexní název napovídá, Skoro jako Člověk se vyvíjí jeho drama kolem výčitky a obavy o Julius blaho, které sužují jeho lidské správců, uvnitř zoo a za to, jak oni stanou se oba antagonisty a protagonisty ve šimpanz rocky rozvoj. Navíc, Julius nepříjemná situace odráží jemně na univerzální lidské nesnáze, jako je výběr krbu přes spontánnost, pospolitosti nad individualitu, uznání versus ústraní.

ačkoli Fidjestøl jde snadno na homo sapiens, podtext je, jak mizerný druh jsme. Pokračujeme v ničení šimpanzů lovem a pytláctvím, zatímco ukládáme odpad do jejich přirozených stanovišť naší chamtivostí. V roce 1979, kdy se Julius narodil, byl ve volné přírodě jeden milion šimpanzů. Dnes jich podle Fidžestøla může být méně než 200 000.

a Julius je odveden do zoologické zahrady. Kristiansand Zoo rozšiřuje do zábavního parku a upgrade své důvody, aby uspokojily rostoucí tlak na práva zvířat. Když maloval sporadicky po boku své lidské protějšky, když jsou malé, v pozdní 1990, dospělý Julius je dána štětec znovu na příkaz své rutiny a vytváří obrazy, které jsou prodávány, jak získat prostředky pro zoo. Ačkoli incident má nepříjemný komerční zápach, Juliusova umělecká díla naznačují, že šimpanz měl potenciál být stejně zajímavý, i když poněkud konzervativnější umělec, jako jeho plodnější předchůdce, Kongo.

bezejmenný obraz Julius, c. 1990 (foto copyright Hans Martin Sveindal, zdvořilost Greystone Books)

Fidjestøl zavře Skoro jako Člověk s meditací na Julius vnímavost a otevřenost, týkající poznámky o jeho rané domovník, Billy Rád, kdo studuje mladý šimpanz je dívat se, všímat si, “máš tak vážnou tvář, malý muž — jako starý muž. Vypadáš tak chytře, tak tázavě. A přesto je váš pohled jasný a otevřený.”Na své nejlepší pasáž shrnuje to, co lidé hledají u zvířat a v umění, stejně jako v zvířecí-umění — zneklidňující a empatický setkání se zvířetem, jehož jsme také součástí. Takové setkání dočasně osvobodit nás od civilizace, je sedativní účinky, a překvapit naše vědomí o nepravděpodobné, zásadní skutečnost, že i my jsme zvířata a existujeme.

Congo šimpanz: zrození umění pokračuje v galerii Mayor (21 Cork Street, First Floor, Londýn, Velká Británie) do 19. prosince.