Vyžaduje Křesťanství Pacifismus?
v době, kdy je svět stále rozdělen válkou a konfliktem, mají křesťané povinnost a odpovědnost zkoumat naše postavení související s použitím smrtící síly. Jako detektiv vražd, tato otázka byla v centru mého profesního života více než dvacet pět let. V každém případě, který vyšetřuji, musím pečlivě zvážit, zda bylo použití smrtící síly řádně odůvodněno. Jsem křesťan, ale také věřím, že jsou chvíle, kdy je zaručena smrtící síla. Je to rozpor? Mnozí Křesťané jsou striktní pacifisté, podporovat jejich pozice se Ježíšova slova z Kázání na Hoře:
Matouše 5:38-41
slyšeli Jste, že bylo řečeno: ‘oko za Oko, a zub za zub. Ale říkám vám, nebraňte se zlému člověku. Pokud vás někdo udeří na pravou tvář, otočte se k němu i druhou. A pokud vás někdo chce žalovat a vzít si tuniku, nechte ho mít i váš plášť.
to zní jako příkaz k pacifismu, že? A Ježíš (ve stejném kázání) také potvrdil zákon napsaný ve Starém zákoně:
Matouš 5:17-20
nemyslete si, že jsem přišel zrušit Zákon nebo Proroky; nepřišel jsem je zrušit, ale naplnit. Říkám vám pravdu, dokud nebe a země nezmizí, ani nejmenší písmeno, ani nejmenší tah pera, v žádném případě nezmizí ze zákona, dokud nebude vše dokončeno. Každý, kdo poruší jedno z těchto nejmenších přikázání a učí tomu ostatní, aby udělali totéž bude nazván nejmenším v království nebes, ale ten, kdo postupů a učí tyto příkazy budou nazývá velký v nebeském království.
křesťanští pacifisté také poukazují na základní učení Starého zákona, citující příkaz “nezabiješ”, který se nachází v Desateru přikázání. Jak tedy můžeme jako křesťané ospravedlnit použití smrtící síly, dokonce i v době války? Neporušuje toto jednání základní Ježíšovo učení a Starý zákon, který potvrdil?
Nezabiješ?
začněme pečlivým čtením písma. “Nezabiješ” ve skutečnosti není příkaz nalezený v Bibli. Příkaz z Písma v původním jazyce ve skutečnosti říká “nebudeš vraždit” (Exodus 20:13). Hebrejské slovo pro “vraždu” doslovně znamená “úmyslné”, promyšlené zabití jiné osoby zlomyslností.”Je zajímavé, že většina z nás je obeznámena s touto definicí vraždy, protože se odráží v trestních zákonech naší země. Trestní zákoník Kalifornie odráží tuto definici vraždy:
187. a) vražda je nezákonné zabití člověka nebo plodu se zlým úmyslem.
Malice je forma zlého úmyslu oddělující vraždu od zabíjení. Dokonce i dnes jsou některá použití smrtící síly právně ospravedlnitelná, pokud jim chybí zlý úmysl. Tyto formy zabíjení existují jako výjimky ze zákonů o vraždách ve Spojených státech. Například v Kalifornii je skutečně legální (podle § 187, 196 a 197 trestního zákoníku) někoho zabít, pokud je splněna jedna z následujících podmínek:
člověk někoho zabije omylem člověk se snaží chránit sebe a zabránit jeho nebo její vlastní vraždu (sebeobrana) člověk se snaží, aby se zabránilo někdo z zadání jeho nebo její dům spáchají nějaký násilný trestný čin člověk se snaží zabránit vraždě někoho jiného (ochrana nevinného)
kromě toho, existují výjimky pro agenty vlády, tak dlouho, dokud jeden z následujících podmínek:
agent soud provádí soudní příkaz (trest smrti) je policista chovat, jak zastavit prchající zločinec, který může uniknout poškodit ostatní
Ve všech těchto situacích, zabíjení je vlastně legální a oprávněné, a tyto výjimky existují v zákonech každého státu v Americe (s výjimkou smrti zákony v některých státech). Dokonce i ti, kteří nepřijímají existenci Boha nebo autoritu Bible, nemají problém s uvažováním o nezbytnosti zákonů, jako jsou tyto; zákony umožňující použít smrtící sílu k dosažení nějakého většího dobra. I ateisté by se shodli, že takové zákony jsou dobré a nezbytné. Je zajímavé poznamenat, nicméně výjimky, jako jsou tyto, nejsou vynálezem moderních lidí. Jsou prostě odrazem starověkého biblického práva. Bible je zdrojem pro naše moderní zákon a tyto výjimky pocházejí přímo ze stránek písma:
náhodné zabití není vražda:
Exodus 21:12-13
každý, kdo udeří muže a zabije ho jistě musí být dán k smrti. Pokud to však neudělá úmyslně, ale Bůh to dovolí, má uprchnout na místo, které určím.
Čísla 35:22-25
Ale pokud je to bez nepřátelství někdo náhle strčí jinou, nebo něco hodí na něj, nebo neúmyslně, aniž ho viděl, kapky kámen na něj, že ho může zabít, a on zemře, protože on nebyl jeho nepřítel a on neměl v úmyslu mu ublížit, montáž musí soudce mezi ním a mstitel krve podle těchto předpisů. Shromáždění musí chránit toho, kdo je obviněn z vraždy, před mstitelem krve a poslat ho zpět do města útočiště, do kterého uprchl.
zabíjení prováděné v sebeobraně nebo v obraně svého domova není vražda:
Exodus 22:2
Pokud zloděj je chycen vloupání a je udeřen tak, že zemře, obránce není vinen krveprolití
zabíjení provádí ve snaze zachránit život nevinného člověka je vražda:
Exodus 2:11-12
jednoho dne, poté, co Mojžíš vyrostl, vyšel tam, kde byl jeho vlastní lid, a sledoval je při jejich tvrdé práci. Viděl Egypťana, jak bije Hebrejce, jednoho z jeho vlastních lidí. Pohlédl sem a tam a neviděl nikoho, zabil Egypťana a schoval ho do písku. (Bůh není soudce Mojžíš jako vrah, protože chránil život otroka)
Genesis 14:14-16
Když Abram uslyšel, že jeho příbuzný byl zajat, zavolal 318 vycvičených mužů narozených v jeho domácnosti a šel v pronásledování tak daleko, jako Dan. Během noci Abram rozdělil své muže, aby na ně zaútočili, a vedl je, pronásledovat je až do Hobahu, severně od Damašku. Získal zpět veškeré zboží a přivedl zpět svůj příbuzný a svůj majetek, spolu se ženami a ostatními lidmi. (Bůh není soudce Abram jako vrah, protože chránil život Hodně)
Naše moderní zákony týkající se zabíjení a vraždy (zákony ateisté a Křesťanští pacifisté by bojovat na obranu), jsou založeny na Biblických Zákonů, se datuje tisíce let.
rozšíření dobrého morálního principu
morální zásady, jako jsou tyto, lze rozšířit do širších kategorií. Podívejte se například na pouhé dvě výjimky ze zákona o vraždách: výjimky pro sebeobranu a pro obranu nevinného. Málokdo z nás by se proti těmto výjimkám ohradil. Nikdo z nás nechce být obviněn z vraždy jen proto, že jsme se zastavili nějaký šílený útočník z nás snaží zabít, nebo se snaží zabít jeden z našich dětí, i když jsme museli použít smrtící sílu k dosažení naší vlastní obrany. Ale co kdyby se vás pokusili zabít dva útočníci? Platila by výjimka i v případě, že by k zastavení obou musela být použita smrtící síla? Bylo by to stále legální a morální? Ano, to by bylo. Co kdyby útočníků bylo deset? 100 útočníků? 1000 útočníků? Změnil by pouhý počet útočníků právní nebo morální otázku? Č. Proto je pro nás filozoficky a teologicky životaschopné uvažovat o pojmu “spravedlivá válka”. Zatímco mnozí prostě vidět každá válka je masová vražda, tam jsou určité podmínky, za kterých válka může být odůvodněné stejným způsobem, některé vraždy jsou oprávněné týkající se naší místní vraždy zákony. Břemeno ospravedlnění je samozřejmě velmi vysoké a určitě se můžeme dohadovat o tom, zda bylo toto břemeno splněno nebo ne, v závislosti na tom, kterou válku považujeme. Myslím si však, že je spravedlivé a rozumné říci, že existují morální a právní podmínky, které ospravedlňují použití smrtící síly, pokud byly podmínky stanoveny.
skutečná příčina války
uvědomuji si, že je to velké “kdyby”. Takže než se pokusíme vytvořit odůvodnění a pokyny vhodné pro “spravedlivé války”, bychom mohli chtít vzít čas zkoumat pravou příčinu války. Proč začíná nějaká válka? Proč bychom vůbec uvažovali o válce? Pokud jsme k tomu upřímní, můžeme obvykle poukázat na nějaký počáteční bod konfliktu vyplývající z lidského hříchu. Všichni máme intuitivní smysl zlo existuje ve světě, a Bible nám říká, kde to sídlí zlo:
Římanům 3:10-18
nikdo není spravedlivý, není ani jeden; není nikdo, kdo chápe, není nikdo, kdo hledá Boha; všichni se obrátili, spolu se staly zbytečné; není nikdo, kdo dělá dobro, není ani jeden. Jejich hrdlo je otevřený hrob, s jejich jazyky stále klamou; jed asps je pod jejich rty, jejichž ústa jsou plná kletby a hořkosti. Jejich nohy rychle prolévají krev, zkáza a bída jsou na jejich cestách a cestu míru neznali. Před očima jejich není strach z Boha.
svět je plný hříšných lidí a válka je prostě jedním z mnoha výsledků hříchu. Skeptici často tvrdí, že náboženství je příčinou války. Ale tvrdit, že každá válka byla vedena z teologických důvodů, je prostě nepravdivé. Vzhledem k tomu, svobodná vláda, lidé najdou něco bojovat. Může to být o náboženství, ale pokud ne, bude to o nějaké jiné ideologii nebo prostě o chamtivosti a moci. Zatímco náboženství může být jednou záminkou jít do války, je to jen to: jedna výmluva. Ale pamatujte, že vždy bude nějaká omluva. Válka je obvykle výsledkem naší přirozenosti jako chamtivých, hrdých, mocných lidí. A tato povaha je dokonale popsána v písmech:
James 4: 1-2
jaký je zdroj hádek a konfliktů mezi vámi? Není zdrojem vašich potěšení, které vedou válku ve vašich členech? Toužíte a nemáte; tak spácháte vraždu. A vy jste závistiví a nemůžete získat; tak bojujete a hádáte se.
takže buďme upřímní ohledně příčiny války. Jako křesťané nám bylo přikázáno nevraždit, ale to neznamená, že musíme být křesťanskými pacifisty. Dostali jsme několik výjimek ospravedlňujících neochotné (i když nezbytné) použití smrtící síly. Pokud však uplatníme jednu z těchto výjimek, měli bychom se lépe ujistit, že reagujeme na hřích, spíše než být dalším zdrojem hříchu. V mém příštím příspěvku, budu diskutovat o rozumné pokyny jsme mohli sledovat v těch neochotných a smutných okolností, když smrtící sílu, musí být provedena.Jako Křesťanům je nám přikázáno, ne k vraždě, ale to neznamená, že musíme být Křesťanští pacifisté. Klikněte Pro Tweet
Pro více informací o spolehlivosti Nového Zákona, evangelií a v případě Křesťanství, přečtěte si prosím Studené Případě Křesťanství: Detektiv z oddělení Vražd Zkoumá Tvrzení Evangelií. Tato kniha učí čtenáře deseti zásadám vyšetřování studených případů a používá tyto strategie k vyšetřování tvrzení autorů evangelia. Kniha je doprovázena osmisedací sadou křesťanství křesťanství (a průvodcem účastníka), která pomáhá jednotlivcům nebo malým skupinám prozkoumat důkazy a učinit případ.
J. Warner Wallace je Dateline featured Cold-Case Detective, Senior Fellow v Colson Center for Christian Worldview, Adj. Profesor křesťanské apologetiky na Talbot School of Theology, Biola University, autor studeného křesťanství, Boží místo činu, a forenzní víra, a tvůrce Akademie tvůrců případů pro děti.
přihlaste se k odběru denního e-mailu J. Warnera
