Vyznání Našich Hříchů Spolu
V kapitole o zpovědi a přijímání ve společném Životě, Dietrich Bonhoeffer píše, že “ten, kdo je sám se svým hříchem, je naprosto sám. . . . Ale je to milost evangelia, které je tak těžké pro zbožné pochopit, že nás konfrontuje s pravdou a říká: Jsi hříšník, velký, zoufalý hříšník; teď přijde jako hříšník jsi, k Bohu, který vás miluje.”
jsem si jistý, že většina z nás souhlasí s Bonhoeffer, že doznání hříchu, zakotvené v evangeliu, je důležitou součástí naší osobní spirituality. Ale jsme trochu nepříjemní, pokud jde o firemní rozměry přiznání. To není příliš ohrožující, aby se zapojily do tiché přiznání, když liturgie vyzývá nás k tomu ve víkendovém provozu, ale když přijde na době přiznání v malých nastavení skupiny, často jsme se spokojit s méně-obvinit prohlášení, jako “já jsem zápasí s . . .”Dokonce i tehdy, máme hlodat pocit, že naše vágní, bezzubý non-přiznání nejsou naplňující nabádání James 5:16, “Vyznávejte hříchy jeden druhému a modlete se jeden za druhého, že mohou být uzdraveni.”
tři důvody, proč se vyhýbáme přiznání
naše neschopnost zapojit se do firemní dimenze přiznání pramení z nejméně tří možných zdrojů.
Co Si Budou Myslet?
první je rozpojením našeho tzv. veřejného a soukromého života. Máme strach, co si lidé mohou myslet, že z nás pokud opravdu řekl jim naše tajemství, myšlenky, náš nesmiřitelný chamtivost (ne jen peněžní), náš kritický duch, naše konstantní podrážděnost. Neuhodli by každou naši akci? Neztratili bychom jejich respekt? Neschopnost přiznat hřích ostatním je v podstatě selháním integrity.
Koho Se Bojíme?
a to je úzce spojeno s druhým zdrojem-ztraceným strachem. Tragicky, více se bojíme těch, s nimiž máme společný hřích, než toho, jehož samotná přítomnost je nádherou svatosti. Zná přesně a důvěrně (a s dokonalou jasností) všechny dimenze našich hříšných srdcí (Žalm 44: 20-21; Přísloví 21: 2; Lukáš 16: 14-15). Před ním se nemůžeme skrýt (Jeremiáš 23,24). Není to píchnutí šílenství, že jsme strach z těch, kdo by mohl udělat nic víc, než hanba nám, spíše než ten, před nímž jsme se jednoho dne objeví a tajemství našich srdcí být zveřejněny (Lukáš 12:45, 8:17; Římanům 14:10)?
Co Je Vyznání?
první i druhý zdroj jsou spojeny s třetím-nedostatečné pochopení toho, co vyznání je a dělá. Vyznání není pro křesťany volitelné. John tvrdí, že známkou skutečného společenství s Bohem není jen uznání něčí náchylnosti k hříchu (1 John 1:8) ale také odpovídající vyznání (1 Jan 1,9). A jak jsme již viděli, očekává se to v podnikovém životě podle Jamese 5: 16.
pro křesťany je vyznání hříchu v konečném důsledku aplikací evangelia. Autentické vyznání hříchu je prolínání pokorné kajícnosti před Bohem, víra-naplněné položka milost usmíření a upřímnou vděčnost za uspokojením, že bylo dosaženo v Kristův kříž. “Křesťanská cesta,” píše Martin Luther, ” v podstatě spočívá v uznání sebe sama za hříšníky a v modlitbě za milost “(Lutherův velký Katechismus).
Přiznání náš hřích před Bohem, také uznává naši skutečnou potřebu jeho posvěcující milosti — i když jsme zjevně ustanoven jako Boží vlastní děti (1. Korintským 6:11), stále je to hřích (viz Kolossenským 3:1-11). Vyznání je tedy součástí toho, co znamená být Ježíšovým učedníkem. Proto Bonhoeffer říká, že “vyznání je učednictví” (115).
Ježíš nás učí, že pravidelné vyznání by mělo být důležitou součástí našeho společenství s Bohem (Lukáš 11:4), zejména v souvislosti s tajnou modlitbou (Matouš 6:6). Písma nám také poskytují četné modely pro vyjádření skutečné lítosti nad hříchem (Žalmy 51 a 130). O napomenutí (Jakub 5:16) a příklad (Skutky 5:1-11), jsme varováni proti tvrdosti, která se vyhýbá přiznání (1 John 1:8) nebo smrtící hrdost, která se snaží své veřejné cvičení (Matouš 6:1-18; zejména Lukáš 18:9-14). Nejvíc ze všeho, Písma nám připomínají, že očišťování a pokání, které přicházejí v reakci na přiznání jsou uzemněny není v naší vlastní činnosti, ale v dokonalosti Kristovy rozbité tělo a prolitou krev (1 John 1:9-2:2).
vyznání v komunitě
konečně nás písma také učí důležitosti Společenství při řešení našeho hříchu. Vyznání hříchu v přítomnosti druhých uplatňuje a slaví evangelium společně. Jsme posvěcení hříšníci, kteří všichni potřebují více milosti pro svatost, a musíme to společně nacvičit. John to krásně zachycuje: “Mé malé děti, píšu vám tyto věci, abyste nehřešili. Ale pokud někdo hřeší, máme obhájce s otcem, Ježíš Kristus spravedlivý. On je smíření za naše hříchy, a ne jen za naše, ale také za hříchy celého světa “( 1 John 2: 1-2).
vyznání jeden druhému oslavuje vykoupení našeho hříchu a posvěcující Boží dílo skrze Kristův kříž (1 John 1: 9). Vyznání jinému křesťanovi nás také chrání před tím, abychom se osvobodili bez pravého pokání (2 Korintským 7:10). Bonhoeffer píše, že Bůh nám dává jistotu, že jednáme s živým Bohem “skrze našeho bratra” (116).
když přinášíme své hříchy jinému křesťanovi, stanou se konkrétními a jejich ošklivost nelze skrýt před pohledem. Vyznání, ať už v tajné modlitbě nebo v přítomnosti starostlivého křesťana, ctí Krista (Galatským 6: 2). “To je příhodné,” píše John Calvin, “že přiznání vlastní ubohosti, ukážeme dále dobrotu a milosrdenství našeho Boha, mezi sebou a před celým světem” (Ústavů, III.IV.10).
