Zdroje “Chrestian” [χρηστιανος] a “Křesťanské” [χριστιανος] ve Starověku
zdroje “Chrestian” a “Křesťanské” ve Starověku
Když jeden zkoumá nejstarší výslovné odkazy na “Křesťan” v nejstarších pramenech ze společné éry, přichází pryč s prázdnýma rukama. Nejčasnějším důkazům dominuje výskyt termínu “Chrestian”, jak je uvedeno níže (viz odkaz). V řeckém jazyce je slovo křesťan χριστινος, zatímco slovo Chrestian je χρηστιανος. V řeckých rukopisných pramenech, které jsou uvedeny níže, se eta (η) vždy vyskytuje místo iota (ι).
co to znamená? Důkazy uvedeny v následující tabulce naznačuje, že nejstarší forma termínu “Křesťan” nenastane, dokud Codex Alexandrinus, alespoň 5. století, a může ve skutečnosti nevstoupí do chronologický záznam až podstatně později. Místo termínu “křesťan” v důkazech je místo toho, a zcela vždy, je nalezen termín “Chrestian”. Zde může být vyžadováno určité pozadí. V samostatném článku jsou načrtnuty a zkoumány zdroje Chrestos a Christos ve starověku. Je třeba poznamenat, na tomto místě, že pojem “Kristus” ve všech řecký rukopis zdrojů je vždy šifrována, nebo kódované, spolu s řadou důležitých teologických hlediska, podle systému zkratek známý jako nomina sacra (latinsky; “svatá jména”).
výsledkem tohoto systému, kódované pojmy “Krista(os)” a “Creest(os)” nemohou být rozlišeny v rámci tohoto systému šifrování, a tedy zájem (možná i účelnost) lokalizace rozšířené a explicitní formy v nejstarší důkazy. Další předběžné článku mohou sloužit jako nutné pozadí na tento bod, a to je šetření historického vzhledu “Chi-Rho” kód, který se používá k reprezentaci “Kristus” v rukopisu zdrojů, v non-literárních zdrojů mimo Biblické tradice. Na této sérii otázek, viz Constantine a Chi-Rho.
Jako výsledek této situaci -, že termín “Chrestian” (a nikoli “Křesťanský”) vždy se objeví s nejčasnější důkaz – otázka musí přirozeně vzniknout, zda nejdříve “Chrestians” byly skutečně ještě souvisí s tím, co máme nyní, že prvních “Křesťanů”.
Dále důkazy naznačují, že výskyt pojmu “Křesťan” je docela pozdě, a to proto, že na některé novější epochy v historii, tyto nově definované “Křesťané” v podstatě převzal jméno třídy lidí, kteří byli známí jako “Chrestians”. Pro přehlednost se zdá, že sled událostí je něco takového:
- 1. Před c. 316 CE: zdá se, že ve starověku existovala třída lidí, kteří byli označováni jako “Chrestians”.
2. Po c. 316 CE: Konstantin používá toto jméno jako název “Chrestianského státního náboženství”, spojeného s posvátným kódem “Chi-Rho”.
3. Dokud Alexandrinus:” Chrestianské státní náboženství ” pokračuje po řadu století …(Kolik? 1, 2,3,4,5 nebo více? C14 by pomohlo!!)
4. Po Alexandrinovi:” Chrestianské státní náboženství “se rozhodlo, že se stane “křesťanským státním náboženstvím”. (Viz Tacitus’ Annals)
skutečnost, že tyto rané papyry odkazují na termín “Chrestian” a ne “křesťan”, je v podstatě zaznamenána, ale poté prošla mnoha, ne-li nejmodernějšími akademiky a učenci. Ve své knize, Psané Křesťany: Křesťané, Dopisy, a Pozdní Starožitné Oxyrhynchus Lincoln H. Blumell , píše autor, p.37-38:
- a Zároveň přívlastek “Křesťanská” jistě, zdá se odvozeno od slova “Kristus”, outsider, který nemusí být nutně obeznámeni s asociací s adjektivum χρηστος (dobré), protože iota χριστιανος je pravidelně nahrazuje eta. Nicméně, vzhledem k tomu, periodické důkaz itacistic změny není vždy jasné, je takové rozlišení se provádí vědomě, nebo zda to je prostě nesprávné výslovnosti.
- Obrátil se k písemné důkazy pro použití přídomek, že je napsána nejméně čtyři různé způsoby v papryi: xpιστιαvoc; xpηστιαvoc; xpσιαvoc; a xpntiavoc. Ačkoli rozdílné hláskování jsou doloženy v materiálu z Oxyrhynchus, v každém případě eta nahrazuje iota, a v dopisech konkrétně epithet se používá při třech různých příležitostech: SB XII 10772; P.Laur. II 42 (IV/V); P. Oxy.XLIII 3149
vskutku, dokonce i Papyrologická jednotka v Oxfordské univerzitě, pro 3. století P.Oxy 3035, činí termín “Chresian” jako “křesťan”. Různé důvody pro tento typ emendace a / nebo překladu jsou uvedeny, včetně překlepů původními zákoníky, Iotacismu a pravopisných chyb. Pokud některý z těchto důvodů byly správné, pak by bylo rozumné očekávat, směs podmínky “Chrestian” a “Křesťan” v zdrojů, ale směs je určitě nebyl nalezen.
nejdříve instanci termín “Křesťan” v řecké kodexy jeví v Codex Alexandrinus, který je v současné době datován do 5. století, podle různých metod, které jsou velmi bezpečné. S ohledem na význam první historický vzhled termín “Křesťanská” z mnoha chronologicky před instancí původní termín “Chrestians”, pak by to mohlo být i zajímavé a účelné, aby fragment Alexandrinus C14 ze dne.
Oxford Radiokarbonové Accelerator Jednotka: Dyson Perrins Budovy, South Parks Road, Oxford OX1 3QY BRITÁNII.
Codex Alexandrinus na British Library: 96 Euston Road v centru Londýna
následující tabulka by měla sloužit k dokumentu důkazy, že ve skutečnosti …
“učedníci byli původně nazýváni Chrestians (ne křesťané) … v Antiochii “
tabulku důkazů si můžete prohlédnout na této stránce:
http://www.mountainman.com.au/essenes/chrestians křesťané.htm
skládá se z rukopisů (12), nápisů (8), komentářů k situaci “církevních otců” (4).
Tady je seznam instancí “Chrestian”, “Chreistian” nebo “Chresian” ale NE vyhledávaný termín “Křesťan”:
SB XII 10772
P. Laur. II 42
P. Oxy.XLIII 3149
SB XVI 12497
P. Oxy XLII 3035
P. Oxy.XLIII 3119
Codex Sinaiticus
Kodex vatikánský kodex
Codex Bezae
Manichejským Rukopisy z Kellis
PGM IV. 3007-86
Tacitus Análů (Viz níže)
V roce 1902 Georg Andresen komentoval vznik první ” já “a následné mezery v nejstarší dochované, 11. století, kopie Anály ve Florencii, což naznačuje, že text byl změněn, a” e “byly původně v textu, spíše než toto” já “
Viz: WIKI: Tacitus na Chrestians
SHRNUTÍ
Tedy pokud bychom vyloučit tradice a legendy a stačí se podívat na důkazy sám (rukopisy, nápisy), je zřejmé, že pojem “Křesťan”, nezobrazí se v historických záznamech až hodně pozdě, a že tato velmi pozdní datum je datum Codex Alexandrinus. To, co se objevuje v samotném důkazu, je termín “Chrestian” nebo varianty jako “Cheistian” a “Chresian”.
cituji profesora Julia Sumnera Millera …… “Proč je to tak”?
Legenda má to, že codex Alexandrinus z 5. století, ale právě jsme viděli na hodnotu “legendární tradice”, a proto je důležité C14 datování tohoto kodexu , které se koná v Britské Knihovně.
věřím, že jsem jasně vysvětlil své důvody, proč jsem se zaměřil na datování C14 Codex Alexandrinus.
Datum C14 nám řekne, které století (od 5. století nebo možná mnohem později) se termín “křesťané” objevil ve starověku.
domnívám se, že je to důležitá otázka, na kterou je třeba odpovědět, a C14 může na tuto otázku odpovědět lépe než teologové.
existuje nějaký zvláštní důvod, proč se zaměřit na tyto rukopisy? Je tam kontroverze kolem jejich datování, nebo se jejich datování efekt srovnávací seznamka jiných rukopisů?
Uhlíkové datování každého objektu v každém muzeu, jen pro kontrolu, že datum připsal to tím, že učenci souhlasí s vědeckým datum by bylo velmi nákladné. Nejsem si jistý, jestli to navrhujete, ale bez lepšího důvodu k datu C14 tyto položky kromě čisté zvědavosti, můžete být také.
když jsem to řekl, osobně bych rád viděl každý objekt v každém muzeu. Bylo by velmi zajímavé vidět, co kontroverze revidovaných dat vytvořeny, a to nejen pro přijaté historii, ale také pro jiné datování praktiky (to by mohlo dokonce volat pochybnostem o C14 datování sám!).
