AMA Journal of Ethics

abstrakt

fra et akademisk synspunkt har humorstudier traditionelt levet i den temmelig sjove verden af filosofiafdelinger. For nylig er psykologer og neurovidenskabere begyndt at studere mekanismer for humor og latter. Der kan argumenteres for, at nærmer sig humorstudier fra perspektivet om komedieoprettelse tilbyder praktiske værktøjer til brug af komedie og humor i daglig kommunikation og forbindelse.

Understudied Humor

med henblik på denne artikel, tænk på latter som lyde mennesker gør, når morede. Folk griner også af mange andre grunde: vi griner, fordi andre griner, vi griner for at demonstrere enighed, eller vi griner, når vi er flov eller ubehagelige. Humor er tilstanden for at blive moret, selvom det måske ikke ledsages af latter. Humor og latter blev ikke set som værdifulde emner til filosofisk eller videnskabelig undersøgelse før i 1980 ‘ erne,1,2 måske på grund af deres antagne forbindelse til krop i stedet for sind, og fordi latter, ligesom andre kropsfunktioner, ofte er vanskelig at kontrollere. Humor betragtes også ofte som”lav” —det vil sige, nydes af folket i modsætning til eliten.

for nylig har videnskabelig forskning om latterens neurovidenskab vist de potentielle intellektuelle fordele ved en hjerne, der er kablet til at finde humor og forbindelserne mellem humorresponser og almindelige forstyrrelser og heuristik.3 som det vil blive diskuteret, synes mit eget arbejde med komediepædagogik—som jeg definerer som en bevidst skabt begivenhed eller arbejde designet til at fremkalde latter eller humor hos et publikum-at give en praktisk køreplan for at udnytte de positive fordele ved nogle teoribaserede værktøjer til at generere humor og latter uden at falde ind i nogle af de åbenlyse potentielle ulemper, såsom at forårsage utilsigtet lovovertrædelse eller skabe splittelse mellem grupper.

teorier om latter og Humor

tidlige filosoffer fokuserede på de negative elementer i humor og latter. Overlegenhedsteorien om humor tilskrevet Platon og senere fremmet af Thomas Hobbes, blandt andre, hævder, at den primære motivator for humor er triumf eller glæde ved andres smerte, mangler, eller indigniteter.1 overlegenhedsteorien indebærer også, at latter og humor i sagens natur er negativ, idet humor kræver latterliggørelse eller nedværdigende andre. Vi menes at grine” på ” noget eller nogen, fordi vi ser den person som virkelig mindre end os selv. Sikkert, latter båret af hån, fornærmelse, og latterliggørelse er stadig almindelig i dag, fra legepladser til tv-stege og sociale mediesider.

en anden stor teori om humor er spænding og frigivelse.1 baseret på Sigmund Freuds teori om det ubevidste antyder det, at undertrykkelse af seksuelle eller aggressive tanker og trang skaber en ophobning af energi frigivet i form af latter. Freud så latter og humor som en slags frigørelsesventil,og dermed er de typer materiale, der genererer latter, nødvendigvis base og appellerer til id, 1 den barnlige del af den menneskelige psyke. Selvom de psykologiske ideer bag denne teori stort set er blevet debunked,4 det er værd at bemærke, at moderne komedie gør bevidst brug af spænding og frigivelse. For eksempel, cringe komedie tv—udsendelser—som kontoret eller bremse din entusiasme-eller narrestreger af komikere som Andy Kaufman eller Eric Andre undgår traditionel frigivelse via punchline, i stedet opbygge spændinger gennem bevidst provokation og kejtethed under forestillinger samt ved at skabe ubehag blandt publikum medlemmer.

den tredje og i øjeblikket mest bredt populære af de store filosofiske teorier om humor er inkongruitetsteorien, udviklet af Immanuel Kant.1 senere tilhængere omfattede Arthur Schopenhauer og S.1 denne teori hævder, at humor resulterer, når vores hjerner opfatter 2 ting som sameksisterende på en måde, der ikke i første omgang ser ud til at give logisk mening, og at latter eller humor opstår, når ubehaget forårsaget af denne uoverensstemmelse løses på en eller anden måde. Et simpelt eksempel på dette er en ordspil. Humor resulterer, når vi opdager, at et ord, der oprindeligt forekommer inkongruent i den sammenhæng, hvor vi først støder på det, har en anden betydning, der giver logisk mening, når en anden kontekst afsløres. I vittigheden, ” lys bevæger sig hurtigere end lyd. Derfor virker nogle mennesker lyse, indtil de taler,”5 et indledende mentalt billede af en person, der lyser “lyst”, giver mere mening, når vi forstår det som at henvise til intelligens.

variationer på inkongruitetsteori inkluderer Henri Bergsons stumfilminspirerede påstand om, at humor skabes, når et menneske opfører sig stift som en maskine6 og Mikhail Bakhtins formodning om, at humor resulterer, når sociale roller vendes: de magtfulde tages ned eller de magtesløse bliver magtfulde, som det skete under middelalderens karnevaler, da en bonde blev karnevalskonge for dagen.7 en anden teori, der kombinerer overlegenhed og inkongruitetsteorier, men med et mere specifikt fokus på opløsning og frigivelse, er samfundsforsker Peter Mcgraves godartet krænkelsesteori, der hævder, at en vittighed eller et øjeblik kan opfattes som humoristisk, hvis den samtidig ses som en krænkelse af normer og som godartet.8

videnskabelig tanke om latter og Humor

Inkongruitetsteori er blevet styrket af studiet af heuristik og bias og af neurovidenskab. For at bruge terminologien til Daniel Kahneman har hjernen 2 separate systemer: System 1 (den hurtige hjerne) er primært automatisk og intuitiv, og System 2 (den langsomme hjerne) fortsætter bevidst og logisk.9 neurovidenskabere har foreslået en mulig genetisk fordel for latter og humor og teoretiseret, at behagelige oplevelser med at opdage og løse inkongruitet belønner hjernen med dopamin og træner os til at bruge System 2 til at teste (potentielt forkerte) konklusioner, som vores hurtigere, men mindre flittige System 1 springer til.4

virkelig delt latter skaber bånd gennem gensidig forståelse.

dyreforsøg har vist, at aber og hunde bruger lyde, der ligner latter, når de deltager i aktiviteter, der efterligner det virkelige liv, såsom legekampe.4 dette fund antyder, at vi mennesker også kan grine for at signalere andre om vores intentioner, og at vi belønnes gennem humor og latter for at bruge leg til at øve visse former for sociale interaktioner. Der er måske ikke noget bedre eksempel på, hvad der kan kaldes legeteori på arbejdspladsen i komediens verden end humor og latter genereret af dem, der ser eller deltager i improvisationsspil, der bruges på anden byscene og i dens træningsprogrammer.

en teori om skabt komedie

min personlige teori om skabt komedie omformulerer eksisterende humor og latterteorier til et sæt værktøjer, som komikere manipulerer for at skabe arbejde, der genererer humor eller latter.10 Jeg foreslår, at komikere bruger 3 elementer til at generere og forfine deres arbejde. Det første element er anerkendelse. Det kan hævdes, at anerkendelse er implicit i de fleste traditionelle teorier om humor, men for komediens arbejde er det primært. En af de nemmeste måder for en komiker at få et publikum til at grine er at beskrive noget velkendt; det kan være et lokalt vartegn, et indtryk af en offentlig person eller en henvisning til det tv-program, som alle i øjeblikket ser. Endnu mere tilbøjelige til at tilskynde til latter er referencer, der er specifikke for eller særligt fremtrædende for et givet publikum. Da jeg skrev corporate komedie viser, vi henvist til dette som “Bob fra regnskab”: indsættelse af en faktisk medarbejders navn i en komedieskitse ville altid få enorme griner. Samfundsvidenskabelig forskning antyder, at den stærkeste latter genereres, når en komiker deler en observation, der understøtter eller afspejler publikumsmedlemmers oplevelser af verden.11 virkelig delt latter skaber bånd gennem gensidig forståelse.

jeg mærker det andet element, der er nødvendigt for komediesmerter. Teorierne om spænding og frigivelse, inkongruitet og overlegenhed involverer dette element enten direkte eller indirekte i form af henholdsvis spænding, kognitiv dissonans og forlegenhed eller skam. En teknik, der ofte bruges til at generere komedie, er at begynde med at liste genkendelige elementer (begivenheder, mennesker, erhverv) og derefter anvende et element af smerte. For eksempel, liste over flere erhverv og derefter improvisere spørgsmål, såsom “hvad ville verdens værste version af hver af disse erhverv gøre eller sige?”kan belyse almindelige smertepunkter. Eller en standup-rutine kan oprettes ved brainstorming af almindelige oplevelser, der allerede indeholder elementer af smerte, såsom forfærdelige første datoer.

det tredje element er en kontekst, der giver os mulighed for at reflektere over disse oplevelser med en vis grad af objektivitet, ligevægt eller følelse af sikkerhed, måske gør dem godartede. Jeg foretrækker at beskrive dette element som afstand. Afstand kan være tidsmæssig, som i sætningen “tragedie plus tid er lig med komedie”, tilskrevet Steve Allen og andre.12 eller det kan være rumligt og psykologisk, som det fremgår af Mel Brooks, der siger, at “tragedie er, hvis jeg skærer en finger, går jeg til Sinai‐bjerget, får en røntgen, skal skifte bandager. Komedie er, hvis du går ind i en åben kloak og dør.”13

komikere bruger disse 3 elementer næsten som man ville bruge fadere på et blandebræt i et lydstudie. Noget særligt genkendeligt kræver kun et let niveau af kognitiv dissonans for at give afstand og smerte, såsom at se din personlige oplevelse afspejlet i en komedierutine. Meget smertefulde eller meget tabubelagte emner kræver stor afstand for at føle sig sjove. Jeg advarer mine komediestuderende i college-alderen om, at de har en meget højere tolerance for og afstand fra “edgy” tager emner som køn, død, og religion end deres forældre i publikum. På samme måde kan komikere, der besøger campus, opleve, at deres privilegerede Afstand i spørgsmål om race og køn ikke gengældes af lignende følelser af sikkerhed og anerkendelse i en mere følsom studentergruppe.

brug af Komedieteoriværktøjer til bedre at bruge Humor i det virkelige liv

som lærer for håbefulde komikere bliver jeg ofte spurgt, om jeg kan lære nogen at være sjov. Mit mål er at give de værktøjer, der giver mulighed for bedre og mere forsætlig komedie skabelse. Jeg har også set, at forståelse af værktøjerne til komedieoprettelse kan give dem i andre indstillinger mulighed for at høste nogle af fordelene ved humor. Under, jeg foreslår, hvordan disse komedieværktøjer kan bringes i interaktioner for at styrke forbindelser og diffuse spændinger.

Øv anerkendelse og selvoplysning. Anerkendelse og selvoplysning er kernen i god komedie og er den nemmeste at implementere sikkert. Professionelle komikere mine deres eget liv for materiale og ofte nogle af de mest resonante komedie skabt af mine elever stammer fra meget specifikke detaljer taget fra deres egne levede erfaringer. En øvelse, jeg oprettede til et værksted om mangfoldighed og inklusion, som fik deltagerne til at dele detaljerne om, hvordan de personligt handler med dagligvarer, genererede konsekvent en stor mængde delt latter. Da vores datter blev indlagt på hospitalet til kræftbehandling, brugte min mand og jeg bevidst denne træning, når de interagerede med hendes læger og andre plejere. Vi fandt ud af, at kombinationen af en lille smule sårbarhed i forbindelse med deling af et stykke personlige oplysninger og anerkendelse af fælles oplevelser gav en af de stærkeste og sikreste måder for os at bruge komediens værktøjer til at skabe dybere forbindelser med plejeteammedlemmer.

tænk på komedie og humor som mere end bare vittigheder. Selvom det er fint at dele, hvad mine studerende nu betegner “farvittigheder”—den slags old-school—opsætning og punchline-vittigheder, der sjældent bruges i moderne komedie-kan du dele humor bare ved at frigive spændinger og ved at genkende akavethed eller ubehag uden at lave nogen form for formel vittighed. Latter er i sagens natur social, og delt latter skaber flere forbindelsespunkter.

spil et spil. Mange af de spil, der bruges i improvisation, kan tilpasses andre situationer. Du kan bruge improv-spillet “Sidste Ord” i enhver kommunikationssituation, men det kan være særligt nyttigt som en måde at tilskynde til at lytte mellem kolleger. Målet er at bruge det sidste ord, der er sagt til dig, som det første ord i dit svar. Når du er fortrolig med teknikken, kan den endda bringes i interaktion med patienter. Læger bør give sig selv den ekstra udfordring at spille spillet uden at patienter bemærker det. Det vil både tvinge læger til fuldt ud at lytte og oprette forbindelse samt skabe en følelse af leg, der kan kortslutte negativitet eller argument.

at forstå det komiske element i afstand kan også hjælpe dem i det medicinske samfund med at være mere opmærksomme på, hvornår deres egen brug af humor eller komedie kan medføre større risiko. Ligesom komikere skal være opmærksomme på, at universitetsstuderende har en tendens til at have mere psykologisk afstand på seksuelle emner end deres forældre, så de inden for et medicinsk område skal være opmærksomme på, at de måske har større trøst i at joke om bestemte emner end patienter på grund af deres større intellektuelle afstand (baseret på gentagen eksponering).

en stærk sag kan gøres for mere stringent akademisk forskning om anvendelser af komedie. Alle mennesker bruger forskellige former for komedie til at kommunikere. I en tid, hvor vores politiske ledere og medierne ikke ser ud til at være enige om, hvornår en vittighed er en vittighed, har vi måske brug for flere akademiske eksperter i komedie at opfordre til.