Bosætter Colonial City Project

Chicagos BYFORSEGLING legitimerer BOSÆTTERKOLONIALISME
SCCP 2019
i Chicago St. Lobby, Chicago Cultural Center
Chicagos Byforsegling, på gulvet i den amerikanske St. lobby, udgør bosætterkolonialisme som en fredelig erstatning for en oprindelig verden. Den proces, hvormed oprindeligt land blev et rum for kapitaludvinding, var imidlertid en voldelig. Ved undertegnelsen af den første Chicago—traktat i 1821 talte Metea med forsamlede repræsentanter for den amerikanske regering og pegede på volden ved kolonial jordbeslag, sagde:
du er bekendt med dette stykke jord-det land, vi lever i. Skal vi opgive det? Vær opmærksom, det er et lille stykke jord, og hvis vi giver det væk, hvad bliver der af os? Den Store Ånd, der har givet det til vores brug, giver os mulighed for at beholde det, opdrage vores unge mænd og støtte vores familier … Hvis vi havde mere jord, skulle du få mere; men vores jord har spildt væk lige siden det hvide folk blev vores naboer, og vi har nu næppe nok tilbage til at dække vores Stammes knogler…
udformningen af City Seal er defineret i Chicago Municipal Code i afsnit MCC 1-8-010; dette betyder, at Chicagos kommunale kode tillader bosætterkolonialisme. At afsløre og huske bosætter kolonial fordrivelse og vold, som vi begynder at gøre her, er i modsætning til at anmode om en afkoloniserende fremtid.

byens segl inkluderer en skildring af et spædbarn, der flyder over en skal, selv flyder over det 19.århundrede segl i USA. Spædbarnet bringer foreninger af ungdom, uskyld og renhed til disse repræsentationer af den koloniale nation og den koloniale by. Disse kulturelle foreninger gør politisk arbejde: de forsøger at erstatte volden i bosætterkolonialhistorien, en vold, der ikke desto mindre er indlejret i sælens andre elementer.
byens navn refererer til en fransk gengivelse af det oprindelige Miami-Illinois-ord for en type vildløg, shikaakva, kendt på engelsk som ramper. Ordet blev senere omdannet til Checagou eller Chicagou, der også henviser til en type hvidløg, der voksede i skovene i regionen. Og stadigvæk, denne oprindelige plante er ikke afbildet i seglet—det, vi ser i stedet, er en skive hvede, en afgrøde, der er hjemmehørende i den Frugtbare Halvmåne og bragt til Nordamerika af britisk kolonialisme. Denne mere lukrative afgrøde overtog sletterne omkring Chicago, da landet blev beslaglagt fra indianere og omdannet til et udvindingssted.
Chicagos Motto (“Urbs in Horto”/”City in a Garden”) er fremtrædende på City Seal. Påkaldelsen af en” have ” som det sted, hvor byen blev grundlagt og udviklet, er en måde, hvorpå bosætterkolonialisme glemmer sin oprindelse i jordtyveri og grænsevold. Faktisk, byen Chicago, som enhver anden by i Amerika, sidder på oprindeligt land, der blev beslaglagt af tvungne traktater og vold fra den amerikanske regering.

historien om jordbeslag, der gav det område, som byen Chicago udviklede sig på, inkluderer en række tvungne traktater mellem De Forenede Staters regering og indianere; disse traktater tildelte USA. stadig større skår af oprindeligt territorium og gav stadig større fordrivelser af oprindelige folk. Undertegnelsen af den sidste af disse traktater—Chicago—traktaten fra 1833-blev taget af den amerikanske regering som en overgivelse af Indianerkrav til Chicago og dens omgivelser.
som indskrevet på seglet blev byen Chicago indarbejdet i 1837. Ved at markere dette år som byens udgangspunkt, imidlertid, forseglingen sletter den tidligere historie om dette land og dets folk.
en to-mastet skonnert i fuldt sejl er afbildet som ankommer til byen og dens formodede have, men hvor kommer den fra, hvad bærer den, og til hvilket formål? Skonnerten, et fragtskib, kommer til Chicago og tager udtrukne ressourcer—som den kornkappe, den er på vej mod—markerer byens primære formål: at sikre udvindingen af ressourcer fra landbrugets “have” og føre dem til markeder andre steder til salg.

mens der er flere sletninger af oprindelig tilstedeværelse inden for Chicago Cultural Center, er der kun en repræsentation af Indigeneity, her på City Seal. I henhold til Chicagos kommunale kode, seglet inkluderer en skildring af “en indisk chef med en bue og pil korrekt.”Med disse våben overfører seglet volden fra bosætterkolonialisme til den eneste indfødte figur, der er til stede i bygningen.
ironisk nok bliver denne tilstedeværelse og selve forseglingen langsomt slettet af den krævende vedligeholdelse af bygningen. Forseglingen rengøres flere gange om dagen, når lobbygulvet rengøres: en kærtegn, der gradvist bærer messingforseglingen væk. De eneste genstande, der får lov til at røre den eneste repræsentation af en indfødt person i denne bygning, er en eroderende gulvrenser og sålerne på de mange sko, der træder på den hele dagen. Disse små aggressioner minder os om det større mønster af bosætterkolonialisme, som maskerer volden ved sletning under dække af “civilisation.”