Cabanis, Pierre-Jean-Georges

(b. Cosnac, Frankrig, 5. juni 1757; D. Rueil, nær Paris, Frankrig, 5.maj 1808),

medicinens filosofi, medicin, historie og sociologi.

Cabanis far var en jordbesidder, der var interesseret i landbrugsinnovationer og eksperimenter. Han var også en ven af Turgot, og det var gennem sidstnævnte, at den unge Pierre Cabanis blev introduceret i 1771 i det parisiske samfund efter at have studeret i de lokale kirkedrevne skoler. Fra 1773 til 1775 boede Cabanis i Polen som sekretær for Prins Massalsky, biskop af Vilna. Fra 1777 til 1783 studerede han medicin på Saint-Germain-En-Laye, under vejledning af en kendt læge, L Larson Dubreuil. Den 22.September 1784 blev Cabanis læge i medicin ved Rheims. Fra 1785 til 1789 boede han i umiddelbar nærhed af Mme. Helv Kurstius på Auteuil og deltog ofte i hendes salon, hvor han blev venlig med Volney og Dominic Garat. Det var dem, der efter at have taget Bastillen af folket i Paris introducerede ham til Mirabeau, hvis læge han blev.

på baggrund af sine observationer blev Cabanis udnævnt til medlem af Kommissionen for Den Russiske Føderation (1791-1793). I 1792 flyttede Condorcet til Auteuil, og han og Cabanis blev meget nære venner. Cabanis hjalp Condorcet med at undslippe forfølgelsen af konventionen, skønt Condorcet i sidste ende ikke lykkedes. (Arresteret den 27. marts 1794 forgiftede han sig selv to dage senere.) I 1796 giftede Cabanis sig med Charlotte de Grouchy, søster til Mme. Condorcet og Emmanuel de Grouchy.

i 1794 havde Konventet organiseret Kurtkoles Centrales, oprettet ved et dekret fra 1793, og Cabanis blev udnævnt til professor i hygiejne. I 1795 blev han valgt til medlem af Institut de France, i klassen af moralske videnskaber. Efter oprettelsen af Kristicoles de Sant Kristit, som erstattede fakultetets Kristit i Paris, Montpellier, og Strasbourg, Cabanis holdt successivt, i Paris, stillingerne som adjunkt ved Kristian de Perfectionnement, som assistent for Corvisart i formanden for intern medicin, og af titulær professor i formanden for medicinsk historie og juridisk medicin.

i 1797 blev Cabanis valgt til Conseil des Cink-Cents. Han godkendte Bonapartes statskup af 18 Brumaire og blev udnævnt til senator. Men hans forhold til Bonaparte, som Første konsul og derefter som kejser af franskmændene, forværredes som et resultat af mistillid og gensidig fjendtlighed. Cabanis afstod fra at deltage i Senatets sessioner. Den 22.April 1807 LED Cabanis sit første angreb af apopleksi. Han døde den 5. maj 1808 i en alder af halvtreds år og elleve måneder.

Cabanis anvendte medicin til filosofi og filosofi til medicin fra et rent teoretisk synspunkt, selv når han fungerede som reformator.

som filosof søgte Cabanis i medicin et instrument til analyse af ideer, det vil sige til genopbygning af deres oprindelse. Hans grundlæggende filosofiske arbejde, Rapports du Fysik et du moral de l ‘ homme, præsenteres som “simple fysiologiske undersøgelser.”1 den er sammensat af tolv m-Kursmoires (hvoraf de første seks først blev læst i instituttets sessioner) samlet i et bind i 1802. I dette arbejde fremsætter Cabanis en psykologi og et etisk system baseret på de nødvendige virkninger af et dyrs organisation på dets forhold til dets miljø. Selv den ubegrænsede fuldkommenhed af den menneskelige art, som gør den “i stand til alle ting”, stammer fra det faktum, at “mennesket utvivlsomt er det mest udsatte for indflydelse af ydre årsager.”2

endnu mere end hans venner id—Kurtologerne-Antoine Destutt de Tracy, Joseph Garat, Marie—Joseph Degrando, Pierre Laromigui Kurrre-Cabananses for for abstrakt og begrænset Condillacs analysemetode, der betragtede alle psykiske funktioner som transformationer af fornemmelser.3 Sensation, hævdede han, kan ikke studeres isoleret fra organiske behov og fra følsomhed (i den fysiologiske betydning af udtrykket) i dets forhold til motorisk irritabilitet.

som læge, Cabanbetragtes i Rapports syvende memoir, sygdommens indflydelse på dannelsen af ideer og værdier. Teksten er et sammendrag af hans fysiologiske og medicinske forestillinger. Det er uden originalitet, især med hensyn til teorien om feber. Alligevel hjælper det os med at forstå den betydning, han fra et moralsk og socialt synspunkt tilskrev at perfektionere medicinens kunst, “grundlaget for alle moralske videnskaber.”Ved at låne ordet fra de tyske filosoffer kaldte Cabanis videnskaben om menneskets antropologi, den metodiske sammenføjning af den fysiske historie og menneskets moralske historie.4

i epoken af “Lumi Kurtres” fusionerede al filosofi i Frankrig med politik. Cabanis medicinske filosofi var ingen undtagelse. Ved at søge de mest rationelle midler til at gøre mænd mere rimelige ved forbedring af folkesundheden forsøgte Cabanis samtidig at gøre læger mere kyndige og mere effektive ved reformen af medicinsk instruktion. Omorganiseringen af hospitalerne syntes at opfylde dette dobbelte krav. Dette forklarer Cabanis interesse for spørgsmålet, der vedrører både Folkesundhed og Medicinsk Pædagogik.

i 1790 offentliggjorde Cabanis sine observationer sur les h, hvor han foreslog oprettelse af små hospitalsenheder uden for de store byer, fordi store hospitaler ifølge ham udelukker individuel pleje, er befordrende for spredning af smitsomme sygdomme og i sidste ende gør det umuligt “opfyldelsen af det formål, som de blev grundlagt til.”Fra dette tidspunkt ønskede Cabanis, at der blev knyttet til hospitalerne praktiske medicinske skoler, modelleret efter undervisningsklinikken, der blev grundlagt af Gerard Van Sveten i Vienna, hvor lektionerne blev givet på hospitalet, og “det er de forskellige sygdomme, der tjener som lærebogen.”

Cabanis ‘ s du degr karrus de certititude de la Med karrusine (1798) indeholder et forsvar af medicinsk empirisme beriget af en historie med medicinsk praksis gennem århundrederne; i denne beretning er det hippokratiske naturbegreb endnu en gang altafgørende, og den klareste konklusion består i afvisning af teoretiske systemer. Denne afvisning er baseret på den filosofiske overbevisning om, at det menneskelige sind, der ikke er i stand til at opdage årsager, skal nøjes med at organisere, uden forudfattede ideer, forhold mellem fakta.

på trods af sin titel, Coup d ‘ oeil sur les r-kristivolutions et sur la r-Kristian de la m-Kristian (skrevet i 1795, udgivet i 1804), det vigtigste arbejde for lægen Cabanis, forbliver en rent spekulativ afhandling. En historie med medicin, trukket tilbage af Cabanis i begyndelsen af bogen (Kap. 2), tillader ham at bekræfte, at rækkefølgen af nosologiske systemer og den fejlagtige anvendelse af andre videnskaber (fysik, kemi, matematik) til medicin har miskrediteret kunsten at helbrede. Revolutionerne i medicin, siger han, har kun været revolutioner i ideer og har ikke gjort andet end at skabe offentlighedens skepsis og charlatanernes arrogance. En effektiv reform er nu uundværlig. Den nye medicinske doktrin vil udgøres af forholdet mellem orden og logisk rækkefølge etableret mellem metodisk indsamlede tabeller over observationer og eksperimenter. Disse relationer vil blive udvundet ved filosofisk analyse, der kombinerer de to procedurer for nedbrydning og rekomposition. Ligeledes bør medicinsk instruktion gives i henhold til analysemetoden. Cabanis siger, at han lægger den største vægt på at lave “komplette samlinger af observationer om alle menneskelige svagheder”, 5 og til deres sammenligning, i de kliniske skoler, der er knyttet til hospitalerne.

selvom Cabanis opfattede, efter eller sammen med mange andre—for eksempel—at hospitalet var det sted, hvor reformen af medicin skal finde sted, forstod han ikke, at denne reform ikke kun var en observation. Ved at muliggøre permanent høring af adskillige tilfælde af sygdomme identificeret ved krydskontrol af klinisk undersøgelse og anatomiskopatologiske obduktioner, detroniserede hospitalet den århundredgamle praksis med at observere individuelle syge mennesker.

selvom han var en ven af Condorcet, forstod Cabanis ikke betydningen og interessen for sidstnævntes undersøgelser i anvendelsen af sandsynlighedens matematik til analysen af sociale fakta. Den statistiske metode anvendt over et stort antal tilfælde til forholdet mellem symptom og læsion eller endda til virkningerne af en bestemt behandling ville vise sig i den nærmeste fremtid at være mere relevant og mere effektiv som et analyseinstrument end den genetiske analyse af ideer arvet fra Condillac. I det øjeblik, hvor revolutionens Frankrig, konsulatet og imperiet under ledelse af Pinel og Corvisart med succes eksperimenterede med ny praksis på sine hospitaler, forblev Cabanis, der syntes at være en reformator af folkesundheden og Medicinsk Pædagogik, en teoretiker for en knap reformeret klassisk medicin.

noter

1. Forord til 1. udgave. (1802).

2. Erindringsbog 8, 3.

3. Memoir 10, sek, II. L. II.

4.D ‘ oeil sur les r-Revolution et sur la r-krig (Det La m-krig, Kap. 1.§2.

5.Ibid., ch. 4. § 4.

bibliografi

I. originale værker. Cabanis ‘skrifter inkluderer observationer fra Frankrig (Paris, 1790); Journal de la maladie et de la mort d’ h.-G.-V. Riketti Mirabeau (Paris, 1791 );du degre de certititude de la m kursdecine (Paris, an VI); Rapports du Fysik et du Moral de L ‘ homme, 2 bind, (Paris, en; 2.udgave. og et brev (postume og upubliceret) fra Cabanis til Mr. F. om de grundlæggende årsager (Paris, 1824).

disse værker er blevet samlet, sammen med mange artikler, diskurser, rapporter, larsloges, og bekendtgørelser, i oeuvres complurtes de Cabanis. Franrius thurot, Red., 5 bind. (Paris, 1823-1825); og oeuvres philosophies de Cabanis, C. Lehec og J. Caseneuve, eds., 2 bind. (Paris, 1956), som er Corpus G.

II. sekundær litteratur. Cabanis eller hans arbejde diskuteres i E. H. Ackerknecht, medicin på Paris Hospital 1794-1848 (Baltimore, 1967); F. Colonna d ‘Istria,” Cabanis og oprindelsen af det psykologiske liv”, i gennemgang af metafysik og moral (1911), 177 ff.; “Formerne for psykologisk liv og deres organiske forhold ifølge Cabanis,” ibid. (1912), 25 ff.; “L’ indflydelse du moral sur le fysik d ‘Apr Christs Cabanis et Maine de Biran,” ibid (1913), 451 ff.; “Det er det eneste ord, der er tilbage,” ibid. (1917), 59 ff.; J. M. Guardia, Histoire de la M L ‘Hippocrate l’ Broussais og l ‘ ses successeurs (Paris, 1884), s.218-227, 442-453; A. Guillois, Le salon de Mme. Helvetius. Cabanis and the Ideologues (Paris, 1894); Pierre-Louis Ginguen Larus, “Cabanis”, i Michaud, Red., Biografier universelle, Vi (Paris, 1812) 426-433; P. Janet, “Schopenhauer et la physiologie frankaise, Cabanis et Bichat,” i Revy desdeuks-mondes (jeg Maj 1880), 35 ff.; M. Laignel-Lavastine,” La m larsdecine Franarrisoise sous la Revolution, ” i Progress medical (1935), nr. 3, 115 ff.; og C. Lehec og J. Caseneuve, introduktion til deres ed. af oeuvres philosophies de Cabanis, vol. I (Paris, 1956).

Georges Canguilhem