Christopher Love’ s liv og død – af Christopher Fales
Christopher Love ‘ s liv og død, en kort historie om den presbyterianske præst.
I. introduktion
puritanernes alder er fyldt med mange skinnende lys, der led meget eller opnåede meget for Kristi Skyld. Blandt puritanske giganters rolleopkald ville man uden tvivl løbe over navnene på mænd som Jeremiah Burroughs, Richard Flavel, Richard Sibbes, Thomas Vincent og Vilhelm Ames. Endnu, der er et navn, der ofte efterlades fraværende fra denne liste helt eller lidt talt om: Christopher Love. Kærlighedens liv blev forkortet i en alder af treogtredive, og måske er det en grund til, at vi ikke kender lidt til ham. På trods af hans korte liv overgår hans skriftlige værker langt det beløb, der er skrevet af mange andre puritanske Divines, hvis navne er kendt for de fleste. Det kan være tilfældet, at hans liv ikke var så betydningsfuldt i historien som hans død. Formålet med dette papir er at tage et blik på livet og døden for denne unge puritaner, om hvem J. I. Packer sagde: “Christopher Love var en strålende ung Velsh prædiker og en stigende stjerne i verden af puritansk ministerium”1
II. Christopher Love’ s liv
A. Hans tidlige liv
året var 1618, og Christopher Love blev født i verden i Cardiff, en gammel by i Danmark. Han var den yngste af sin forældres yngle, men han var barnet i deres alderdom og bærer af sin fars navn. Lidt vidste de, at hans liv ville spænde kun en simpel tredive-tre år og ender brat på stilladset af tårn bakke.
hans forældre var hverken rige eller fattige og var således i stand til at give ham en god uddannelse, skønt de aldrig havde til hensigt, at han skulle komme ind i ministeriet. I sin barndom kærlighed udviklet en passion for bøger og for læring, afsætte “meget af sin tid, både nat og dag, til hans elskede studier.”2
før femten år havde Christopher Love aldrig hørt en prædiken. En dag, for den underholdende nyhed af det, gik han til en tjeneste med nogle andre for at se en mand på prædikestolen, en HR. Men gennem prædikenen gav Gud Kærlighed et sådant syn på sin syndighed, at han gik hjem den aften i dyb sorg og frygt for helvede. Da han nåede sit hjem, havde Herren frelst kærligheden gennem sin kærlighed. Ændringen, der fandt sted under turen hjem, var så tydelig, at hans far straks tog mærke til det. At se sin søn i en sådan tilstand af melankoli Mr .. kærlighed, Sr. rådede sin søn til at slutte sig til sine kammerater i en gentlemanklub for deres sædvanlige spil. Men Christopher Love ville ikke have nogen del i hans tidligere syndige måder.3
den næste dag bad kærligheden sin Fader om, at han måtte overvære foredraget den aften i kirken. Hans far nægtede ham adamantly og låste ham i husets høje kammer. Kærlighed undslap ud af vinduet ved hjælp af et provisorisk reb og tog vej til kirken. Selv om det er bedre at mishage sin jordiske Fader end at fornærme sin nye himmelske Fader. Sådan var modet til Guds ord, der ville føre ham til hans endelige død atten år senere.4
kærlighed fandt fællesskab med Mr. Erbery og udgød sit hjerte til ham. Mange af hans venner, som han plejede at nyde laster med, var også kommet til tro på Kristus, og nu samledes de ofte i de sene timer om natten til bøn og faste og adskilte to nætter om ugen til deres hengivne øvelse. Engang kaldte en gambler, han blev nu kaldt en “lille puritaner.”Alt dette bragte meget sorg til sin far. At se Faderens nye foragt for sin søn, Hr. Erbery anmodede om tilladelse til at få den unge Christopher Love til at bo hos ham, så han yderligere kunne instruere ham i sin uddannelse og passe ordentligt på ham. Mr. Love samtykket.5
B. hans studier og tidlige ministerier
livet med Mr. erbery fungerede fint. Med tiden tog han orlov for at overvære studierne i Oksford som forberedelse til et liv i Jesu Kristi evangeliums tjeneste. Hans far gav sit samtykke, men med stor utilfredshed. Den eneste støtte, hans far gav, var en hest, som han kunne ride på. Imidlertid forsynede hans mor ham i hemmelighed med lidt økonomisk hjælp. Mr. Erbery bestræbte sig også på at hjælpe drengen. Ved sin ankomst den 29. juli 1635 6 valgte han Christopher Rogers som sin vejleder. Rogers var blevet beskrevet for at elske som”arch-puritan” 7 og var således grunden til hans valg. Kærlighed kastede sig fuld kraft ind i sine studier og fratog sig ofte søvn og rekreation. Alligevel forblev der i nogen tid i denne periode i hans liv en sorg for de år, han havde brugt i synd. Hans Hjerte var meget belastet, og med få venner at henvende sig til for at få trøst lærte han at vende sig til Guds nåde. Gennem det udviklede al kærlighed en Nidkærhed for Guds ord og kirke. Han tilbragte timer på Peterskirken lytte til prædiken og mange flere så prædike dem så godt, honing hans gave.8
Christopher Love udmærkede sig i sine studier i den grad, at Rogers, hans vejleder, inviterede ham til at bo i sit eget hjem. I Maj 1639 kærlighed dimitterede med sin BA og opholdt sig på at forfølge sin MA men blev bortvist, før han nåede dette niveau. Hans udvisning skyldtes hans afvisning af at underskrive ærkebiskop lauds mandater under indkaldelse. Han blev senere tilbagetaget i 1645 og fortsatte med at modtage Sin Ma kærlighed var den første til at nægte at underskrive lauds nye kanoner.9
i løbet af hans udvisning blev Kærlighed inviteret ind i sheriffens hjem for at tjene som hjemmepræst. Familien voksede til at elske ham dybt, og han brugte Gud til at bringe flere medlemmer af husstanden til tro på Kristus.10 Det var i dette hjem, at kærligheden fandt hans elskede Mary Stone, sheriffens menighed. Seks år senere (9.April 1645) giftede de sig. Kærlighed blev også inviteret til at besætte stillingen som lektor ved Saint Annes, men biskoppen i London modsatte sig ham så kraftigt, fordi han ikke blev ordineret, at han i tre år “blev nægtet sin godtgørelse”.11 Han nægtede at blive ordineret af den anglikanske kirke og rejste til Skotland for at søge ritualet fra presbyterianerne. Desværre havde skotterne besluttet ikke at ordinere nogen til ministeriet, medmindre de skulle forblive i nord for at udføre Herrens arbejde. Mr. Love fik gode tilbud om at bosætte sig blandt dem, men i stedet gik han skuffet hjem.12
da han kom tilbage, blev han inviteret til prædikestolen på en Herrens Dag. I sin prædiken angreb han Book of Common Prayer og ritualerne i Church of England. Til dette blev han fængslet med tyve og mordere. Mens Fængslet mange folk strømmede for at se ham, men blev ikke optaget til at besøge ham; derfor, han begyndte at prædike for folkemængderne udenfor gennem søjlerne i prison gate. Efter nogen tid i fængsling blev han ført til London, blev prøvet og frikendt for alle anklager.13
nogen tid senere blev han anklaget for forræderi og oprør for at forkynde begrundelsen for en defensiv krig. Igen blev han fundet uskyldig. Kort efter denne hændelse blev han udnævnt til kapellan til garnisonen i Vindsor, som var under kommando af oberst John Veen. Han var meget elsket af dem, som han tjente, selv af dem, der var uenige med ham om kirkens spørgsmål. Mens han tjente på dette indlæg, ramte en pest byen og slottet. Da mange døde omkring ham, blev kærligheden modigt ved med at tjene. Selvom han udsatte sig for infektioner og døende, bevarede Herren ham.14
C. hans Ordination og sidstnævnte ministerium
med tiden kom presbyterianerne til magten i regeringen. Dette gav kærlighed mulighed for ordination, som han så hjerteligt havde længtes efter. “På foranledning af Edmund Calamy,” 15 Christopher Love blev ordineret den 23.januar 1644 i Aldermanbury Kirke af Mr. Horton, Mr. Bellers og Mr. Roberts. Under sin ordinationsundersøgelse blev han stillet spørgsmålet om, hvorvidt han kunne lide for Kristi sandheder. Han svarede: “Jeg skælver for at tænke på, hvad jeg skulle gøre i et sådant tilfælde, især når jeg overvejer, hvor mange der har pralet af, hvad de kunne lide for Kristus; og alligevel, når de er kommet til det, har de fornægtet Kristus og hans sandheder snarere end at lide for dem. Derfor tør jeg ikke rose mig af, hvad jeg vil gøre, men hvis denne kraft gives mig af Gud, så vil jeg ikke alene være villig til at være bundet, men til at dø for Herren Jesu Skyld.”16 Pastor Christopher Love fortsatte med at opfylde disse ord på tårnet.
i løbet af de næste par år forkyndte kærligheden strengt mod biskopet og den fælles bønbog, som han omtalte som “de to pestesår”.17 i tre år holdt han foredrag ved St. Ann ‘ s, Aldergate, som lå omkring to hundrede meter fra Sankt Laurens jødedom, hvor kærligheden fortsatte med at tjene de resterende år af sit liv (1649-1651). Han fik udgivet mange af sine værker, hvoraf mange fandt vej ind i biblioteket med så store Guds Mænd som Jonatan Edvards.18 de fleste af hans skrifter, hvor prædikener taget fra hans noter og trykt posthumt af Edmond Calamy.19 skønt han blev valgt som medlem af Vestminster-guddommerne, var han for det meste inaktiv på denne arena. To gange havde han mulighed for at prædike på en forsamling af Parlamentet.20
D. hans familieliv
Mary Love viste sig at være en kone, der var værdig til en sådan gudfrygtig Mand. For nogen at læse hendes erindringer og breve til sin mand, mens han blev fængslet, kunne man ikke lade være med at blive inspireret af hendes hellighed og nærhed til Gud. Sammen havde de fem børn i alt. Deres første, en datter ved navn Mary, døde kun få dage efter hendes fødsel. En anden pige blev født til dem den 27. juli 1647, som også bar navnet Mary. Som den første levede hun et kort liv og døde den 14. maj 1650.21 den 15.December 1648 blev Christopher Love født for dem, deres første søn. I et fængselsbrev til sin kone nævnte Pastor Love to andre drenge, Mall og James. James, der blev født kun tretten dage efter sin fars henrettelse, levede mindre end syv måneder. Fru kærlighed levede for at se mange af hendes elskede familiemedlemmer omkomme foran hende, alligevel var hendes tro urokkelig. Hun fortalte sin mand som en familie mand. Han fortalte engang sin kone ,at ” nu da han havde en egen familie, lavede han en lille børnehave til Gud og løste det . . . hans familie bør være blandt antallet af dem, der kender Gud og påkalder hans navn.”22 Da hun huskede sin mands studieliv, forklarede hun, at han aldrig troede, at han havde tid nok til sine studier, og at han ikke kunne lide “Omdirigeringer fra dem.”23 hun mente, at disse strenge undersøgelser tog deres vejafgift på hans helbred.
E. “kærlighedens Plot”
Christopher Love havde ofte været involveret i politik. Han blev engang sat i husarrest i en kort periode, fordi han prædikede en prædiken mod en fredsaftaleaftale, der var i værkerne. Han beskyldte siderne for at ønske fred af onde grunde. Kærlighed sagde, at han hellere ville have en retfærdig krig end en ond fred. Denne prædiken blev forkyndt for fredstraktatens delegerede. Rev. kærlighed havde fornærmet dem alle.24
kort efter blev kong Charles halshugget efter ordre fra Parlamentet for forræderi mod nationen. Oliver tog embedet som Lord Protector af Samveldet. Han var en presbyterianer, der blev uafhængig. Kærlighed, sammen med en stor mængde andre, blev oprørt over denne henrettelse, fordi de troede, at Gud etablerede konger på tronen, og ingen skulle tage dem af tronen. På nytårsdag i 1651 holdt skotterne kroningen af Charles II, søn af den henrettede konge. Deres plan var at genoprette monarkiet gennem magt. Under kroningen afgav Charles II et løfte om, at når han blev Tronet, ville han oprette den presbyterianske kirke i England og tilstod sine forfædres synder.25 mens Skotland bestræbte sig på at rejse deres styrker, blev der ført hemmelig korrespondance med en gruppe engelske presbyterianere. De engelske presbyterianere forsikrede Charles II om, at de ville sidde med ham, da han gjorde et forsøg på kronen. En indsats blev gjort af mange herrer (opløste officerer, der havde tjent Parlamentet under krigen) og ministre til at skaffe midler til finansiering af Charles II ‘ s kampagne. Thomas Coke, søn af den afdøde konges Sekretær, blev fanget af Parlamentet og gav oplysninger om den engelske Presbyterians støtte til Charles II i bytte for sit liv. Planen blev fundet ud af, og den 2.maj 1651 blev de involverede mænd arresteret. Blandt de fængslede ministre var: Roger Drake, Arthur Jackson, Ralph Robinson, Thomas Blackmore, Matthæus Haviland, Thomas Case og Christopher Love. Seks af disse mænd anmodede om barmhjertighed og lovede at afstå fra at modsætte sig regeringen. Kærlighed blev bevaret som et eksempel. Han blev anklaget for højforræderi, og den Sammensværgelse, han blev beskyldt for at have deltaget i, blev kendt som “kærlighedens Plot.”I de næste par uger blev han holdt låst i London-tårnet. Først skrev han to prædikener om ugen som forberedelse til at prædike igen efter frigivelse. På trods af sin desperate situation forblev hans humør Høj. En dybde af glæde, der tidligere var ukendt, fyldte ham, da han kommunikerede med Gud, som han snart ville se ansigt til ansigt.26
F. hans Retssag
den 20.juni 1651 blev Kærlighed anlagt for High Court of Justice og blev læst hans anklager. Da han blev spurgt, hvad hans bøn ville være, begyndte kærlighed en lang tvist, der søgte de gudfrygtige bønner og meddelte, at “jeg er i dag lavet et skuespil for Gud, engle og mennesker.”27 afbrudt af Justitsadvokaten blev Love bedt om at give et kort” skyldig “eller” ikke skyldig ” anbringende. Kærlighed erklærede, at han ønskede at tale først, før han fremsatte sit anbringende, men blev informeret om, at loven krævede et anbringende, før man fik lov til at tale. Han nægtede derefter at indgive et anbringende, indtil han fik lov til at tale, og selvom han hævdede juridisk uvidenhed, citerede han mange andre retsmøder, der var i modstrid med landsrettens påstande og endda appellerede til en velkendt og brugt lovtekst på det tidspunkt. Kærlighed fortsatte endda med at stille spørgsmålstegn ved lovligheden af hans retssag baseret på udeladelse af Skotland i Act of 1650 og på det faktum, at han blev anklaget for forbrydelser mod den handling, der siges at være begået i 1648 og 1649. Lovligt kunne han ikke sigtes med tilbagevirkende kraft. Til sidst erklærede Love, at hvis han skulle fremsætte et anbringende for retten, som han anså for ulovligt, han ville, træde i kræft, indrømme en vis skyld. Endelig, kærlighed opgav sit anbringende, når han blev truet med at blive dømt på trods af manglen på et anbringende fra sagsøgte. “Ikke skyldig.”28
vidner blev derefter kaldet til at vidne. De bestod af de mænd, der blev arresteret med kærlighed. Arthur Jackson, når kaldet til at vidne, nægtede at sværge en erklæring mod sin ven, fordi kærlighed var “en mand meget dyrebar i Guds øjne.29 Han sagde: “Jeg frygter, at jeg skal have et helvede i min samvittighed til min døende dag, hvis jeg skulle tale noget, der er omstændeligt til skade for hans liv.”30 Jackson blev idømt en bøde på fem hundrede pund og fængslet på ubestemt tid. På den anden dag af retssagen tog John Jackel standpunktet og implicerede de ovennævnte puritanske ministre. Senere skrev han Kærlighed et brev om omvendelse, før han blev henrettet. Da den tredje dag af sporet ankom kærlighed gjorde sit forsvar. Han benægtede vidnernes vidnesbyrd, fordi de modsigede sig selv kontinuerligt, og at de var blevet truet med deres liv til at vidne. Han sagde, at han ikke havde aflagt ed, før han aflagde det. Ingen breve til prinsen eller skotterne var blevet produceret og dermed ingen beviser. Endelig indrømmede kærlighed at være til stede ved læsning af nogle breve, men ikke at sende dem eller til nogen forræderiske intentioner. Efter fem dages drøftelser gik retten i fordybning i en dag. På den sjette dag kom retten tilbage med dommen om skyldig som tiltalt. Christopher Love blev dømt ” til at lide dødens smerter ved at få hovedet afskåret fra hans krop.31 kærligheden svarede sin dommer: “jeg har fået dødsdommen i mig selv, for at jeg ikke skal stole på mig selv, men på Gud, som oprejser de døde. Og, min Herre, skønt du har fordømt mig, dog kan jeg sige, at hverken Gud eller min egen samvittighed fordømmer mig.”32 derefter blev han ført tilbage til tårnet for at afvente hans henrettelsesdag.
III. kærlighedens død
A. Hans sidste dage
mens han ventede på den Dag, han skulle stå på stilladset, blev der gjort mange forsøg på at befri ham gennem breve skrevet af en lang række ministre, Mary Love og endda Christopher Love, der blev sendt til Parlamentet. Hans henrettelsesdato blev flyttet tilbage en måned fra den oprindelige dato den 16.juli og derefter igen holdt ud i endnu en uge. Dette blev gjort for at give Parlamentet mulighed for at læse alle de andragender, der blev sendt til dem for kærlighedens frihed. På dette tidspunkt havde Charles II indgået engelsk jord i spidsen for en mægtig skotsk hær. Et eksempel for de engelske presbyterianere var nødvendigt for at advare dem om, hvad der ville ske med alle, der kunne modsætte sig Parlamentet til fordel for Charles II. en af deres egne og mest elskede Præster skal dø; Kærlighed skulle være eksemplet. Der blev sendt breve til ham for at se, om han ville udsætte henrettelsen. Kennet og Echard33 rapporterede, at han sendte et brev om, at hvis kærlighed ville give afkald på god opførsel i fremtiden, skulle han benådes og frigøres. Brevet nåede aldrig til London. To kavalerer, der havde tilhørt den afdøde konges hær, tilbageholdt kureren. De to havde et sådant had til kærlighed (på grund af en prædiken, han prædikede nogle år før), at da de fandt gengivelsesbrevet, rev de det i stykker. Da brevet ikke ankom, blev det forstået at betyde, at der ikke ville være nogen benådning.34
mange er de smukke og dybt åndelige breve, der blev sendt til kærlighed og af kærlighed. Puritanske ministre skrev for at opmuntre ham i hans sidste timer og bede hans bønner. Mary Love ‘ s breve er næsten umulige at læse uden at kaste en tåre. Hendes kærlighed til Christopher var sand og dyb. Men hendes kærlighed til Gud var større. Hun står som et eksempel for alle ministerens hustruer. Hun opmuntrer og roser sin mand i Guds hænder.
B. Christopher og Mary sagde farvel for sidste gang
på tærsklen til hans henrettelse var Mary Love i Tårnfængslet for at sige farvel for sidste gang til sin elskede mand. Med disse ord trøstede han hende:
vær ikke foruroliget over at tænke, hvad der skal blive af dig og din efter min død, for vær forvisset om, at min Gud og enkernes og de faderløses Gud ikke vil forlade dig, men vil vidunderligt sørge for dem og blive trøstet i dette, at de mænd tager din mand fra dig, de kan ikke tage din Gud fra dig; og så, tror ikke, at du har mistet din mand, men kun skiltes med ham for en stund, og i mellemtiden vil din smag være en mand til dig og en far til dine børn.35
så bad de sammen for sidste gang. Han bad hende om ikke at blive forfærdet, da hun ikke hørte ham nævne hende i sin sidste bøn i denne verden, mens han stod på stilladset den næste dag. “Jeg kan ikke gøre det, “sagde han,” men der opstår naturlige følelser, der ikke passer til stedet, men vær forvisset om, at de sidste ord, som jeg vil tale i dette rum, skal være til Gud for dem og dine.”36 Da hun insisterede på at sende ham et måltid Den næste dag, accepterede han for hendes skyld, skønt han ikke ønskede at forstyrre hende, og tilføjede, at han ikke ville have brug for det “for inden for få timer vil jeg have et velsignet måltid, Brudgommens aftensmad, hvor jeg vil sætte mig sammen med Abraham, Isak og Jakob og ikke mere kende sult og tørst og sorg.”37 kærligheden var rede til at se sin Herre og havde tillid til, at han ville. “Så snart mit hoved er afskåret fra mit Legeme, skal det forenes med Kristus, mit hoved i himlen.”38
C. Hans Henrettelsesdag, hans Forherligelsesdag
klokken to om eftermiddagen fredag den 22.August 1651 steg Christopher Love op ad trapperne til platformen for stilladset ved Tårnhøjen. Nogle af hans medforkyndere, Edmund Calamy, Simeon Ashe og Thomas, var der for at stå sammen med ham, før han trådte ind i Paradiset. Stilladset var omgivet af en enorm skare, der havde vist sig enten for at se en sidste gang ansigtet til denne elskede Guds helgen, eller for at se denne torn i siden få hans blod spildt. En rapport sagde, at en bestemt mand i mængden, der var kommet af den anden grund, efter at have hørt de sidste ord og Kærlighedsbøn, beklagede han sine synder og blev omvendt der den dag, da kærligheden døde.39
efter at have modtaget tilladelse til at tale til mængden og bede, åbnede kærligheden sin møl og udgød sine sidste ord, der blev talt på jorden. Med veltalende ord udtrykte han sin længsel efter den evighed, der snart skulle hilse på ham. “Der er kun to trin mellem mig og herlighed. Det er kun liggende på blokken, at jeg skal stige op på en trone. Jeg bytter en prædikestol til et stillads og et stillads til en trone. Jeg bytter en vagt af soldater til en vagt af engle for at bære mig til Abrahams bryst.”40 derefter besvarede han kort de anklager, som han nu blev henrettet for, og forklarede sin holdning. Kærlighed sagde, at han ikke Bar noget dårligt mod nogen. Med sit sidste ord ønskede han at tale om Guds herlighed snarere end sig selv. Han udtrykte sit pastorale hjerte selv på dette dødspunkt og advarede folkene om tidens ondskab og i London. Til byen opfordrede han dem til at elske deres ministre, at underkaste sig deres kirkeledelse, at holde sig tro mod skrifterne og være trætte af mærkelige doktriner, at beklage tabet af de gudfrygtige ministre, der for nylig er blevet martyret, og at søge fred (især med Brødrene i Skotland). Dernæst gav han udtryk for sin kærlighed til og taknemmelighed for sin menighed. Da han troede, at hans død ville herliggøre Gud, sagde han: “Jeg gør mere godt ved min død end ved mit liv og herliggør Gud mere ved min død på et stillads, end hvis jeg var død af en sygdom på min seng.”41 Da han gav Gud Ære, fortalte han om sin omvendelse i en alder af femten år og priste ham for den nåde, der blev udvidet til ham, at han skulle vælges til at være hans.42
afslutningen af sin prædiken anmodede han derefter om og fik tilladelse til at bede. Kærlighed bad for sine anklagere, for England og Skotland at være en, og for den fremtidige kong Charles II. han bad også for en ven, der skulle henrettes efter ham. Han lukkede ved at bede Gud om styrke til at fuldføre sin opgave i disse sidste øjeblikke og ved at forpligte sin Ånd i Guds hænder.43
kærlighed takkede sheriffen for hans venlighed og sagde: “Nå, jeg går fra en blok til min Frelsers barm.44 Da han vendte sig mod en anden mand på stilladset, spurgte han: “er du officer?””Ja,” svarede bødlen tilbage. Kærlighed tippede ham derefter tre pence indpakket i papir, hvilket var skikken til at tilskynde manden til at gøre et rent job med et slag. Da han velsignede Jesu Navn, tog han Afsked med sine medpræster på stilladset efter at have bedt med dem. “Jeg er fuld af glæde og fred ved at tro. Jeg ligger ned med en verden af komfort, som om jeg skulle ligge i min seng.45 Da han forberedte sig på at lægge hovedet på blokken, råbte Hr. Ashe til ham: “kære broder, Hvor finder du dit hjerte?”Kærlighed svarede:” Jeg velsigner Gud, sir, jeg er fuld af glæde og trøst, som altid mit hjerte kan holde.”46
Så sagde Christopher Love sine sidste Ord,” Velsignet være Gud for Jesus Kristus ” og knælede ned og lagde hovedet på blokken. Han rakte sine hænder frem. Bladet blev hævet og sænket. Christopher Love trådte ind i Paradis og så sin Herre Jesus ansigt til ansigt. Hans hoved og hans krop, hurtigt sat sammen igen af den behandlende læge, blev sat i en kiste og ført til sit hjem, hvor han blev i tre dage.47
D. efterdybning og ros
efter at have lært, at en højtidelig begravelse skulle afholdes for kærlighed, skrev statsrådet til borgmesteren i London, der befalede, at planerne for processionen og begravelsen skulle modvirkes. Kærlighed blev begravet privat på kirkegården i hans kirke. Thomas Manton prædikede sin begravelsesprædiken, “selvom soldater truede med at skyde ham.”48 soldaterne dukkede op og” kolliderede deres arme og skulede og mumlede, men fortsatte ikke med yderligere vold.”49 Manton var fast besluttet på at gøre sagen kendt, så han offentliggjorde sin prædiken under titlen “helgenens triumf over døden.”50” således i hjertet af London, “skriver Marsden,” blev kærlighedens hukommelse hævnet på den mest højtidelige måde, og samfundet som åbent trodset. I meddelelsen nævnes kærlighed aldrig ved navn og henvises ikke engang til det sidste afsnit, hvor Manton roser kærlighed til sin tjeneste og sunde doktrin. Han opfordrer kærlighedens menighed til ikke at svigte deres præst.51
om sin afdøde mand sagde Mary Love: “han levede for meget i himlen til at leve for længe ud af himlen; og det er jeg sikker på, at han lever et liv i himlen på jorden. Hans fællesskab var med Faderen og med sin Søn Jesus Kristus.”52
i brevet til læseren, der introducerer kærlighedens prædikenbog med titlen Den Mortified Christian, siger Calamy, at forfatteren” er tilstrækkeligt kendt og godkendt; hans værker roser ham i portene. Han var faktisk en arbejder, der ikke havde brug for at skamme sig. Han var ikke en flammende komet for at vise sine egne dele, men en ægte stjerne, der førte mænd til Kristus.”53 senere fortsatte han med at sige: “Vi, der havde lykken til at blive bedre i vandet med ham, kan virkelig sige, at han ikke forkyndte sig selv, Men Jesus Kristus, hans Herre, og selv kirkens tjener for Jesu Skyld.”54
IV. konklusion
selvom hans liv var kort, føltes dets indflydelse på mange måder og i nogen tid fremover. De fleste af Christopher Love ‘ s skrifter er nu blevet genoptrykt gennem Soli Deo Gloria Ministries og opmuntrer og instruerer i dag en ny generation af puritanere, der ser tilbage på troens gamle brønde. Alle de nuværende genoptryk sidder nu på denne forfatters hylde som en del af hans personlige bibliotek. Det har ofte været, at Herrens liv og prædikener er blevet brugt til at motivere, undervise og trøste denne forfatters sjæl. Denne forfatter er meget taknemmelig for Herren for at opdrage sådanne mænd som Christopher Love som og eksempel for alle kristne, i alle aldre.
BIBLOGRAPHY
bøger
Brooks, Benjamin. Puritanernes liv, Vol. III. Morgan: Soli Deo Gloria, 1996.
Hulse, Erroll. Hvem er Puritanerne? . . . Og Hvad Lærer De?. Auburn: Evangelisk Presse, 2000.
Kistler, Don. Et Skuespil Til Gud. Morgan: Soli Deo Gloria, 1994.
Kærlighed,Christopher. Nåde: sandheden, vækst og forskellige grader. Morgan: Soli Deo Gloria, 1997.
– den nedslåede sjæls kur. Morgan: Soli Deo Gloria, 2001.
– Den Mortificerede Kristne. Morgan: Soli Deo Gloria, 1998.
Manton, Thomas. Værker af Thomas Manton, Vol. II. London: James Nibs & Co., 1871.
Marsden, J. B. De senere Puritaners historie. London: Hamilton, Adams, & Co.
puritanernes og Pilgrimsfædrenes historie. København: Co., 1888.
John F. prædikestol i Parlamentet. Princeton: Princeton University Press, 1969.
Christopher kærlighed, nåde: sandheden, vækst og forskellige grader (Morgan: Soli Deo Gloria, 1997), Cover.
Benjamin Brooks, puritanernes liv, bind. III (Morgan: Soli Deo Gloria, 1996), 115.
Ibid.
Brooks, 116.
Kistler, 7-8.
Don Kistler, En Specticle Til Gud (Morgan: Soli Deo Gloria, 1994), 17.
Brooks, 117.
Kistler, 16-17, 28; Brooks, 117-118.
Kistler, 27; Brooks, 118.
Brooks 118.
Brooks, 119
Kistler, 33; Brooks, 119.
Kistler, 34.
Kistler, 34-35; Brooks, 119-120.
Kistler, 35. Calamy var ansvarlig for at have mange af kærligheds værker trykt efter hans død.
Kistler, 36.
Brooks, 121.
Kistler, vii.
Christopher Love, Den nedslåede sjæls kur (Morgan: Soli Deo Gloria, 2001), v.
John F. Vilson, prædikestol i Parlamentet (Princeton: Princeton University Press, 1969), 130, 248-9.
Kistler, 37.
Kistler, 41-42.
Kistler, 42.
Brooks, 120-121.
Kistler, 50-51.
Kistler, 52-56; Brooks, 122.
Kistler, 65.
Kistler, 63-67; Brooks, 122-123.
Kistler, 68.
Brooks, 123.
Kistler, 69.
Brooks, 127.
H. H. En historie om Puritanerne og Pilgrimsfædrene., 1888), 288.
Brooks, 129.
Kistler, 94.
Kistler, 94.
Ibid.
Kistler, 95.
Kistler, 107.
Brooks, 132.
Kistler, 125.
Ibid.
Kistler, 128-131; Brooks, 136.
Kistler, 131.
Kistler, 131.
Brooks, 136.
Kistler, 132.
Erroll Hulse, Hvem er Puritanerne? . . . Og Hvad Lærer De? (Auburn: Evangelical Press, 2000), 92.
J. B. Marsden, Latr puritanernes historie (London: Hamilton, Adams, & Co.), 342.
Marsden, 342.
Thomas Manton, værkerne af Thomas Manton, Vol. II (London: James Nibs & Co., 1871), 453-454.
Brooks, 138.
Christopher kærlighed, den Mortificerede Kristen (Morgan: Soli Deo Gloria, 1998), v.
Ibid.
