Den Kolde Krigs ideologi

det, der blev kaldt Den Kolde Krig i 1950 ‘ erne, må i vid udstrækning forstås som en ideologisk konfrontation, og mens kommunismen åbenbart var en ideologi, var Vestens “ikke-kommunisme” eller endda “antikommunisme” negativt ideologisk. At modsætte sig en ideologi var ikke nødvendigvis at abonnere på en anden, skønt der var en stærk mening i Vesten, der mente, at den frie verden havde brug for en sammenhængende ideologi, hvis den med succes skulle modstå en modsat ideologi.

forbindelsen mellem internationale krige og ideologi kan udtrykkes bedre i form af en forskel i grad snarere end af Art: nogle krige er mere ideologiske end andre, skønt der ikke er nogen klar grænse mellem en ideologisk og ikke-ideologisk krig. En analogi med fortidens religiøse krige er tydelig, og der er faktisk en vis historisk kontinuitet mellem de to typer krig. De kristne korstog mod tyrkerne og krigene mellem katolikker og protestanter i det tidlige moderne Europa har meget til fælles med de ideologiske konflikter i det 20.århundrede. Religiøse krige er ofte fælles krige, som vidner om dem mellem hinduer og muslimer i Indien, men et “ideologisk” element af en art kan opdages i mange religiøse krige, selv dem, der fortælles i den hebraiske Bibel (Det Gamle Testamente), hvor Israels folk beskrives som kæmper for retfærdighedens sag—kæmper med andre ord for en universel abstraktion, der adskiller sig fra et lokalt og praktisk mål. Tidligere har dette” ideologiske ” element i hovedsagen været datterselskab. Det, der er karakteristisk for den moderne periode, er, at det ideologiske element blev mere og mere dominerende, først i de religiøse krige (og det relaterede diplomati), der fulgte reformationen og derefter i de politiske krige og diplomati i det 20.århundrede.

Maurice Cranston redaktørerne af Encyclopaedia Britannica