Disciple af Confucius

Yan Hui

en tablet til ære for Yan Hui (“the Continuator of the Sage, Duke of Yanguo”) i hans tempel

Yan Hui (Kurt) var en indfødt af Lu. Hans høflighedsnavn var Silyuan (Kristian). Han var Confucius foretrukne studerende, og var yngre end Confucius med 30 år. Han blev Confucius ‘ discipel, da han var meget ung. “Efter at jeg fik Hui,” sagde Confucius engang, ” Disciplene kom tættere på mig.”Confucius rejste engang til Nang Hill med tre af sine yndlingsstuderende, Hui, Silu og Sigong, og bad dem hver om at fortælle ham deres forskellige mål, hvorefter han ville vælge mellem dem. Confucius sagde: “det markerer din tapperhed.”Efter Sigongs svar sagde Confucius:” det viser din diskriminerende veltalenhed.”Yan Hui talte sidst og sagde” Jeg vil gerne finde en intelligent konge og vismand, som jeg måske kan hjælpe. Jeg ville diffundere blandt folket instruktioner om de fem store punkter, og føre dem videre ved reglerne om anstændighed og musik, så de ikke skulle passe på at befæste deres Byer ved mure og voldgrave, men ville smelte deres sværd og Spyd til redskaber til landbrug. De skulle uden frygt sende deres hjorde ud i sletterne og skovene. Der bør ikke være nogen sunderinger af familier, ingen enker eller enkemænd. I tusind år ville der ikke være nogen krigsulykke. Yu ville ikke have nogen mulighed for at vise sin tapperhed eller Ts ‘ E for at vise sin tale.”Efter at have hørt Yan Yuis svar sagde Confucius:” hvor beundringsværdig er denne dyd!”

Yan Hui var meget indadvendt. Da Hui var 29, blev hans hår helt hvidt, og i en alder af 32 døde han. Den første kejser af Han-dynastiet ofrede til både ham og Confucius. I den konfucianske offerkanon blev hans titel, “Continuator of the Sage”, tildelt i det niende år af Jiajing-æraen i Ming-dynastiet, i 1530 e.kr., da næsten alle de nuværende offertitler af værdierne i Confucius-templet blev rettet. Huis sted er øst for vismanden. Han betragtes som den første af de fire bedømmere, den mest senior discipel af Confucius.

min Søn

en symbolsk grav med to gamle biksiskildpadder

min sol (Kris) var en af Confucius ‘ s studerende fra staten Lu. Hans høflighedsnavn var Nikian (Hr. Ifølge Sima Chian var han 15 år yngre end Confucius, men andre kilder siger, at han var 50 år yngre. Da han først kom til Confucius, havde han et sultet blik, men efter at have studeret med Confucius fik han et blik af fylde og tilfredshed. Da Sigong engang spurgte min Sun, hvordan denne ændring var sket, svarede han: “Jeg kom fra midten af mine siv og sedges ind i mesterens skole. Han trænede mit sind til filial fromhed, og satte for mig eksemplerne på de gamle konger. Jeg følte en fornøjelse ved hans instruktioner; men da jeg rejste udenlands og så folket i myndighed med deres paraplyer og bannere og al deres pomp og omstændigheder i deres tog, følte jeg også glæde ved den forestilling. Disse to ting overfaldt hinanden i mit bryst. Jeg kunne ikke bestemme, hvad jeg skulle foretrække, og derfor bar jeg det nødudseende. Men nu har vores mesters lektioner trængt dybt ind i mit sind. Mine fremskridt er også blevet hjulpet af eksemplet med jer, mine meddiscipliner. Jeg ved nu, hvad jeg skal følge, og hvad jeg skal undgå, og al magtens pomp er ikke mere for mig end Jordens Støv. Det er på denne konto, at jeg har det udseende af fylde og tilfredshed.”Min Sun var en af Confucius mest foretrukne studerende. Han blev kendetegnet for sin moralske renhed og hans kærlighed til sine forældre. Hans plads i Confucius-templet er på førstepladsen mod øst, blandt “de kloge”, umiddelbart efter de fire bedømmere. Han blev først ofret til sammen med Confucius i 720 E.KR. af den sjette kejser af Tang-dynastiet. Hans titel, den samme som for alle undtagen de fire bedømmere, er “den gamle værdige, filosofen Min.”Det ellevte kapitel af Analekterne blev traditionelt tilskrevet hans Disciple.

min Sun er mest kendt for sin kærlighed og respekt for sine forældre. Hans mor døde, da han var ung; og, efter at hans far giftede sig igen, han blev opdraget af sin stedmor. Under hendes omsorg blev han mishandlet og mishandlet. Hans stedmor, om vinteren, ville linje sine egne Sønners tøj med varm bomuld, mens hun ville linje hans tøj med ukrudt. En dag, mens han tog sin far ud i en vogn, bukkede han næsten for kulden. Da hans far lærte, hvad der var sket, gik han tilbage for at smide sin kone ud af huset. Men min Sun sagde: “Hvis mor forlader, vil der være tre af dine Sønner, der bliver kolde, men hvis hun bliver, så vil kun en lide.”Hans stedmor blev rørt af hans venlighed og mishandlede ham aldrig igen.

Ran Geng (Boniu)Edit

Ran Geng (Kurt) var indfødt i Lu og Confucius Junior med kun syv år. Hans høflighedsnavn var Boniu (Kurt). Da Confucius blev Lu ‘ s Kriminalminister, udnævnte han Boniu til det kontor, hvorfra han netop var blevet forfremmet, kommandant for Sjongdu. Hans tablet er nu fjerde blandt” de kloge”, mod vest.

Ran Yong (Jonggong)Rediger

ran Yong (Kurt) var af samme klan som ran Geng, og 29 år yngre end Confucius. Hans høflighedsnavn var Jonggong (Karl). Han havde en dårlig far, men mesteren erklærede, at dette ikke skulle tælles imod ham for at forringe hans indrømmede ekspertise. Han havde ry for integritet, men ikke for at være en veltalende taler (Analects 5.5). Hans plads i Confucius-templet er anden blandt “de kloge” mod øst.

Ran Chiu (Siduou)Rediger

Ran Chiu (l) var relateret til Ran Gong og Ran Yong. Hans høflighedsnavn var Siduo (Kristian). Han var på samme alder som Rong Yong. Han blev bemærket blandt Confucius elever for hans alsidige evner og mange talenter. Sigong sagde, at han var “respektfuld over for de gamle og venlige over for de unge; opmærksom på gæster og besøgende; glad for at lære og dygtig inden for mange kunstarter; flittig i sin undersøgelse af ting.”Da en mindre embedsmand fra Lu spurgte Confucius om Ran Chius kvaliteter, roste Confucius ham for at have beskeden administrativ evne (Analects 5.8). Efter at have studeret med Confucius tog han en officiel stilling, der arbejdede for de ministre, der havde overtaget magten i Lu, men ikke selv havde nok magt eller evne til at påvirke sine arbejdsgivere til at følge et mere etisk handlingsforløb (Analects 3.6). Han skuffede engang Confucius og blev irettesat for at fortælle ham, at han elskede Confucius ‘ måde, men at han manglede styrken til at forfølge den (Analects 6.12). Senere var det ved indflydelse af Ran Chiu, at Confucius endelig var i stand til at vende tilbage til Lu. Hans plads i Confucius-templet er tredje blandt “de kloge” mod vest.

Jong du (Jilu)Rediger

Jong du (Jil) var en indfødt af Pian (jilu) i Lu, af yeren Oprindelse. Han var kun ni år yngre end Confucius. Hans høflighedsnavne var Jilu (jilu) og jilu (jilu). Ved deres første samtale spurgte Confucius ham, hvad han var glad for, og han svarede: “Mit lange sværd.”

Confucius sagde: “Hvis der til din nuværende evne blev tilføjet resultaterne af læring, ville du være en meget overlegen mand.”

“af hvilken fordel ville læring være for mig?”spurgte Lu. Confucious siger ‘ jeg er ikke særlig smart. “Der er en bambus på den sydlige bakke, som er lige selv uden at blive bøjet. Hvis du skærer det ned og bruger det, kan du sende det gennem et næsehornsskind: hvad er brugen af læring?”

” ja”, sagde Confucius; ” men hvis du fjer det og peger det med stål, vil det ikke trænge dybere ind?”

Silu bøjede sig to gange og sagde: “Jeg vil ærbødigt modtage dine instruktioner.”

Confucius sagde senere: “fra det tidspunkt, hvor jeg fik dig, kom dårlige ord ikke mere til mine ører.”Confucius beundrede Silu for sit mod, men var bekymret for, at han måske manglede andre dyder (såsom god dømmekraft), der ville have afbalanceret dette mod og potentielt gjort silus mod til en vice (Analects 5.7; se også 8.2, 17.8 og 17.23). Efter at have studeret med ham roste Confucius senere Silu, da han havde enestående administrativ evne og var i stand til at håndtere opgaver af national betydning (Analects 5.8). Efter at have afsluttet sine studier med Confucius blev han øverste dommer i distriktet PU, hvor hans administration befalede Confucius ‘ varme ros. Hans voldelige død i vei regnes i 480 fvt. Det er nu den fjerde, mod øst, fra bedømmernes.

Edit

Yu Yu (Larus)var en indfødt af Lu, men hans alder er ukendt. Han var stædig i starten, og brydde sig meget om, hvordan han så ud. Hans høflighedsnavn var Niels (Jørgen). Han havde “en skarp mund”, ifølge Sima Chian. En gang, da han var ved hoffet i Chu på en eller anden kommission, tilbød Kong Chao ham en let vogn prydet med elfenben for at vende tilbage til Confucius. Yu svarede: “Min Herre er en mand, der ville glæde sig over en regering, hvor de rigtige principper blev udført, og kan finde sin glæde i sig selv, når det ikke er tilfældet. Nu er rigtige principper og dyd som det var i en tilstand af søvn. Hans ønske er at vække og sætte dem i bevægelse. Kunne han finde en prins virkelig ivrig efter at herske efter dem, ville han gå til fods til sin domstol og være glad for at gøre det. Hvorfor har han brug for en sådan værdifuld gave, som denne fra så stor afstand?”Confucius roste senere Yu for dette svar.

han er ikke portrætteret godt i Analekterne. Han tog tjeneste i Chi og var den øverste dommer, der styrede Chi-hovedstaden i Linsi. Mens han var ansat i Chi, sluttede han sig til Tian Chang i et oprør. Efter at dette oprør blev undertrykt, førte hans handlinger til ødelæggelsen af hans udvidede familie og fik Confucius til at skamme sig over ham. Hans plads i Confucius-templet er nummer to blandt “de kloge” mod vest.

duanmu Ci (Sigong)Edit

duanmu Ci (Larus) var indfødt i vei og 31 år yngre end Confucius. Hans høflighedsnavn var Sigong (Kristian). Han havde mental skarphed og evne, og vises i Analects som en af de mest fremadrettede oplæsere blandt Confucius studerende. Confucius sagde, ” Fra det tidspunkt, hvor jeg fik Ci, lærde fra en afstand kom dagligt ty til mig.”Sigong var en købmand, der senere blev velhavende gennem sin egen indsats og udviklede en følelse af moralsk selvtillid gennem løbet af sit arbejde. (Hans tidligere erhverv som købmand er uddybet i Analects 11.18).

da han først kom til Confucius, demonstrerede han hurtigt en evne til at forstå Confucius ‘grundlæggende punkter og forfinede sig yderligere gennem Confucius’ uddannelse. Han afsløres senere at være blevet en dygtig taler og en dygtig statsmand (Analects 11.3), men Confucius kan have følt, at han manglede den nødvendige fleksibilitet og empati over for andre, der var nødvendige for at opnå fuldkommen dyd (ren): han hævdede engang at have opnået Confucius ‘ s moralske ideal, men blev derefter skarpt afskediget af mesteren (Analects 5.12); senere kritiseres han af Confucius for at være for streng med andre og for ikke at moderere sine krav med en empatisk forståelse af andres begrænsninger (Analects 14.29). Han er en af Confucius ‘ s studerende, der oftest omtales i Analects, vises også i Analects 9.6, 9.13, 11.13, 13.20, 14.17, og 17.19.

hertug Ching af Chi spurgte engang Sigong, hvordan Confucius skulle rangeres som en vismand, og han svarede: “Jeg ved det ikke. Jeg har hele mit liv haft himlen over mit hoved, men jeg kender ikke dens højde og jorden under mine fødder, men jeg kender ikke dens tykkelse. I min tjeneste af Confucius er jeg som en tørstig mand, der går med sin kande til floden, og der drikker han sin fylde uden at kende flodens dybde.”

efter at have studeret med Confucius, blev han kommandant for Confucius, og Confucius gav ham dette råd: “i forbindelse med dine underordnede er der intet som upartiskhed; og når rigdom kommer i vejen, er der intet som moderation. Hold fast disse to ting, og sving ikke fra dem. At skjule mænds ekspertise er at skjule det værdige; og at forkynde Folks Ondskab er en del af en gennemsnitlig mand. At tale ondt om dem, som du ikke har søgt muligheden for at instruere, er ikke vejen for venskab og harmoni.”Efter at have forladt Confucius tjente han i høje embeder i både Lu og Vei og døde til sidst i Ki. Efter Konfucius ‘ død byggede mange af disciplene hytter nær deres Herres grav og sørgede over ham tre år, men Sigong blev der og sørgede alene i tre år mere. Hans plads i Confucius-templet er tredje blandt “de kloge” øst for bedømmerne. Det femte kapitel af Analekterne blev traditionelt tilskrevet hans Disciple.

Yan Yan (Siduou)Rediger

Yan Yan (Purpur) var en indfødt af VU (purpur). Hans høflighedsnavn var Siduo (Kristian). Han var 45 år yngre end Confucius og blev kendetegnet ved sine litterære præstationer. Efter at have studeret med Confucius blev han kommandant over Vukang. Mens han blev ansat som embedsmand der, lykkedes det ham at omdanne folks karakter ved at lære dem rituel anstændighed og musik og blev rost af Confucius. Efter Confucius ‘ død spurgte Ji Kang Yan, hvordan det var muligt, at Confucius ikke var så meget sørget som Sichan (en berømt hertug af Jeng), efter hvis død Mænd lagde deres bue ringe og bælte ornamenter, kvinder lagde deres perler og øreringe til side, og lyden af grædende kunne høres i gaderne i tre måneder. Yan svarede: “Sichans og min Herres indflydelse kan sammenlignes med det overfyldte vands og det opfedende Regns. Uanset hvor vandet i dets overløb når, tager mænd kendskab til det, mens opfedningsregnen falder ubemærket.”Hans plads i Confucius-templet er fjerde i den vestlige række af “de kloge.”

Bu Shang Edit

det er ikke sikkert, hvilken stat bu Shang (Purpur) var hjemmehørende i, men det siges, at han var født enten i vei eller vin. Hans høflighedsnavn var Sicia (Kristian). Han var 45 år yngre end Confucius og levede i en stor alder, for i 406 f. kr. (73 år efter Confucius ‘ død) blev han optaget tjener ved hoffet af Prins van af vei, til hvem han gav kopier af nogle af klassikerne. Han er repræsenteret som en meget læst og krævende lærd, men en uden stor forståelse af sindet. Maojing siges at indeholde hans filosofiske synspunkter. Gongyang Gao og Guliang Chi studerede forår og efterår annaler med ham. Da han døde, græd hans søn så meget, at det siges, at han blev blind. I Confucius-templet placeres han i den femte østposition blandt “de kloge”.

Chen shi (Chang)Rediger

Chen var en indfødt af Chen, og var 48 år yngre end Confucius. Hans høflighedsnavn var Sichang (Kristian). Sigong sagde om ham: “ikke at prale af sin beundringsværdige fortjeneste; ikke at betegne glæde på grund af ædle station; hverken uforskammet eller indolent; viser ingen stolthed over for de afhængige: dette er kendetegnene ved Juansun Shi.”Da han var syg og tæt på døden, kaldte han sin søn Shanksiang til sig og sagde: “vi taler om hans ende i tilfælde af en overlegen mand og om hans død i tilfælde af en gennemsnitlig mand. Må jeg tro, at det bliver førstnævnte med mig i dag”? I Confucius-templet placeres han i den femte vestlige position blandt “de kloge”.

edit

Jens (Jens)var en indfødt af syd Vu i Lu, og 46 år yngre end Confucius. Hans høflighedsnavn var Silyu (Hr. eller Hr.). Da han var 16, blev han sendt af sin far til Chu, hvor Confucius derefter underviste, for at lære under vismanden. Konfucianere betragtede ham senere som hans næstmest seniorstuderende efter Yan Hui. Sigong sagde om ham: “der er ikke noget emne, som han ikke har studeret. Hans udseende er respektfuldt. Hans dyd er solid. Hans ord befaler troværdighed. Før store mænd trækker han sig op i stolthed af selvrespekt. Hans øjenbryn er dem med lang levetid.”Han blev kendt for sin filial fromhed, og efter hans forældres død kunne han ikke læse sorgens ritualer uden at blive ført til at tænke på dem og blive rørt til tårer. Han var en voluminøs forfatter. Han komponerede ti bøger, udarbejdet i Rites of the Elder Tai (Kurt). Han siges at have komponeret og/eller redigeret klassikeren af Filial fromhed under ledelse af Confucius. Han var også forbundet med transmission af den store læring. Han blev først forbundet med ofrene til Confucius i 668 e.kr., men i 1267 blev han avanceret til at være en af vismandens fire bedømmere. Hans titel,” udstiller af de grundlæggende principper for vismanden”, stammer fra perioden Jiajing, da han var forbundet med Yan Hui.

Tantai Mieming (Siyu)Rediger

Tantai Mieming (lart) som indfødt i VU-Chang. Hans høflighedsnavn var Silyu (Kristian). Sima sagde, at han var 39 år yngre end Confucius, men andre optegnelser siger, at han var 49 år yngre. Han var alt for grim, og Confucius tænkte dårligt på sine talenter efter konsekvens af hans første møde med ham. Efter at have afsluttet sine studier rejste han mod syd, så langt som Yangtse-floden. Spor af hans tilstedeværelse i den del af landet er stadig påpeget i departementet Sujou. Han tiltrak tre hundrede studerende, til hvem han fastsatte regler for deres vejledning i deres samleje med fyrster. Da Confucius hørte om hans succes, tilstod han, hvordan han var blevet ledet af hans dårlige udseende for at bedømme ham forkert. Han, med næsten alle de disciple, hvis navne følger, havde først en plads tildelt ham i ofrene til Confucius i 739 e.kr. i Confucius-templet placeres hans tablet på den anden, øst, i den ydre domstol, ud over “Vurderernes” og “kloge”.

Fu Bukki (Sijian)Rediger

Fu Bukki (Kurt) var hjemmehørende i Lu; og ifølge forskellige konti 30, 40 eller 49 år yngre end Confucius. Hans høflighedsnavn var Sijian (Kurt). Efter at have studeret under Confucius blev han kommandant for Danfu, hvor han let lykkedes i sin stilling. Efter at have tjent på det samme kontor og kun lykkedes i kraft af stor industri og slid, bad han Sijian om råd. Sijian svarede: “jeg ansætter mænd; du anvender mænds styrke.”Folk udtalte senere Fu for at være en overlegen mand. I Analects 5.3 bruger Confucius selv beviset for Sijians eksemplariske karakter for at demonstrere, at Lu havde bevaret en kultur af høj moralsk kvalitet. Hans skrifter er nævnt i Liu Hins katalog over vigtige bøger. I Confucius-templet er hans tablet placeret på andenpladsen mod vest.

Yuan (Sisi)Rediger