hvor normal er kirkekonflikt?

Føj Til Favoritter

Sept. 4, 2018 / af Jim Farrer

da præster fortalte historier om VE med hensyn til problemer og konflikter i deres menigheder, pionerkirkekonsulent Lyle E. Schaller reagerede ofte “normal, forudsigelig opførsel.”Alder, køn, personlighedstype og fødselsordre tegner sig alle for forskellige ideer og forskellige måder at reagere på.

konflikt er ikke kun normal, men nogle antyder, at det også er nødvendigt. Konflikter kan hjælpe menighederne med at definere, hvem de er, og hvad de er kaldet til at være og gøre. Mangel på både stimulering og kreativ konflikt kan få organisationer og endda stærke nationale virksomheder til at dø.

i deres bog, håndtering af konflikt, Roy Pneuman og Margaret E. Bruehl minde os om, at de latinske rødder bag ordet konflikt er com (sammen) og fligere (at strejke).

Pastoral rådgiver og forfatter G. Lloyd Rediger viser tre generiske typer konflikter: normal, unormal og ond. Mens nogle skiver af den moderne kirke kan poo-poo forestillingen om ondskab spiller en rolle, Rediger indikerer, at mange bemærkede psykiatere som Frankl, Tournier, Fromm, Menninger, Peck, etc., fortaler for, at ondskab er ægte.

hvad er procenterne?

i bogen hævder Shaun Blakeney og Henley, at i samfundet generelt: “femogtres procent af arbejds-præstationsproblemer og så meget som 42 procent af medarbejdertiden bruges til at løse konflikter ifølge Dana Mediation Institute.”

i kirken varierer undersøgelser. Undersøgelsen “Faith Communities today” (FACT) på 14.000 menigheder i 2015 viste at 75 procent af Menighederne har oplevet konflikter i fortiden, 20 procent ad gangen. Tres procent af Menighederne havde en eller anden form for konflikt i løbet af de sidste fem år. En undersøgelse fra Hartford Institute i 2001 opdagede, at 79 procent havde en konflikt i de sidste fem år.

den nationale Menighedsundersøgelse i 2007 viste, at 40 procent af Menighederne havde konflikt over en fireårsperiode. I 1996 fortalte det lutherske blad at mellem 40 og 50 procent af Menighederne i ELCA rapporterede om en alvorlig konflikt.

disse tal kan være lave, fordi virkelig usunde menigheder enten ikke vil håndtere konflikten eller ikke vil bede om hjælp.

niveauer af spænding og konflikt

Speed Leas, en langvarig kirkekonsulent med Alban Institute, lister fem niveauer af konflikt:

Niveau 1 Problemer

niveau 2 uenigheder

niveau 3 en konkurrence (vindere og tabere)

niveau 4 kamp/flugt

niveau 5 ufravigelig (ud for at ødelægge)

årsager og resultater

Duke Divinity School, tilbragte otte år på udnævnelse som United Methodist Bishop i det nordlige Alabama, hvor han havde Tilsyn med 600 Præster. Han erkendte, at han brugte “halvdelen af sin tid på at beskytte menigheder mod giftige præster, den anden halvdel beskytter præster mod giftige menigheder.”

ifølge forskning udarbejdet af Speed Leas, efter at have gennemgået professionelle konfliktløsningsprocesser, opfyldte 47 procent af Menighederne de fleste af deres mål, 25 procent nåede nogle af deres mål, 22 procent viste ingen forbedring og seks procent udviklede endnu dybere konflikt.

i 2012 blev 683 millioner dollars brugt på kirkekonflikt og løsning.

Jesus uddannede Disciplene i konflikt

der kan gøres en sag om, at Jesus oprettede et levende laboratorium for konflikt og konfliktløsning. Han gjorde dette inden for sin gruppe på 12 apostle. Disse mænd havde forskellige baggrunde og unikke personligheder.

Det Nye Testamente skjuler ikke det faktum, at Jakob og Johannes var ambitiøse og egensindige. Selvom de var blandt de yngste af disciplene, søgte de at skubbe foran de andre.

ifølge professor Vilhelm Barclay i mesterens mænd (s.117), ” det må betragtes som yderst sandsynligt, at Jakob, søn af Alfæus, Simon nidkær, Thaddæus eller Judas, og Judas Iskariot blev bundet sammen af båndet af intens og fanatisk patriotisme, og alle fire kan meget vel have en gang tilhørt Nidkærerne.”Nogle fanatikere var egentlige snigmordere. Det skal bemærkes, at ordet “Iscariot” kan forbindes med ordet sicarius, hvilket betyder dolkbærer.

kontrast disse mænd med Mattæus, en skatteopkræver, der af mange Judæere blev betragtet som en samarbejdspartner med Herodes Antipas, vasalen for den hadede romerske regering. Havde Mattæus og Nidkærerne mødt hinanden uden for deres forhold til Jesus, ville Nidkærerne have søgt hans død.

vi skal også huske, at ifølge Mattæus 10:34 erklærede Jesus: “Jeg er ikke kommet for at bringe fred, men et sværd.”Den parallelle passage i Lukas 12: 51 erstatter ordet “sværd” med ordet “division. Jesus hævdede også at være “Verdens Lys” (Johannes 8:12). Når lyset gennemsyrer mørket, spredes critters, dæmonerne kryber og sandheden afsløres.

et konfliktvarslingssystem

nogle komponenter i et sådant system inkluderer at understrege over for nye medlemmer, at ingen kirke er perfekt. Jo længere man er en del af enhver gruppe er der en større chance for at blive skuffet.

mange kloge menigheder holder styr på mønstre for medlemmernes deltagelse, tilbud og involvering og leder efter tegn på forandring. Nogle kirker opregner to eller tre betroede personer som “gripe-samlere”, der vil se, at spørgsmål kommunikeres til det rigtige sted for handling.

andre kirker har trænet visse medlemmer med dybdegående lyttefærdigheder til ikke kun at høre ondt, men hjælpe med at helbrede gennem pleje og bøn.

den bibelske model er ikke blot at være god mod mennesker, men at tale sandheden i kærlighed (Efeserne 4:15).

håb … af Gud

konsulent og forfatter Kennon Callahan hævder: “håb er stærkere end hukommelse. Frelse er stærkere end synd. Tilgivelse er stærkere end bitterhed. Forsoning er stærkere end had. Opstandelsen er stærkere end korsfæstelsen. Lys er stærkere end mørke.”

fotokilde: istock

Jim Farrer Jim Farrer, der er bredt uddannet kirkekonsulent, er grundlægger af Vital Signs Church Consulting og medlem af Society for Church Consulting. En veteran fra ministeriets stillinger i Canada og USA, han har uddannet ledere fra 18 trosretninger og ledet seminarer og coaching sessioner landsdækkende. Hans artikler er blevet offentliggjort i Journal of evangelisation and Missions og Great Commission Research Journal. Du kan nå ham via e-mail [email protected] eller ringer 814 629-5211. Lær mere ”