Introduktion til kommunikation

drevet af en ny intellektuel bevægelse i denne periode begyndte sekulære institutioner og regeringer at konkurrere med kirken om personlige tilhørsforhold. Efterhånden som flere mennesker følte sig godt tilpas med at udfordre kirkens tilgang til uddannelse, genoplivede opmærksomheden på klassisk læring og nye muligheder for videnskabelig uddannelse igen. Som med de to foregående perioder, vi har undersøgt, var det stadig svært at få uddannelse for kvinder, da mange sociale begrænsninger fortsatte med at begrænse deres adgang til viden.

undervisning og læring kommunikation derefter

Laura Cereta: “forsvar for den liberale instruktion af kvinder”

følgende er et uddrag af et brev af Cereta til Bibulus Sempronius skrevet 13.januar 1488. I en tidligere korrespondance roste han hende som en kvinde med intelligens, men fornærmede hende, som om hun var unik blandt kvinder. Dette er en del af hendes lidenskabelige reaktion og forsvar for uddannelse af kvinder.

Laura Cereta

“hele historien er fuld af sådanne eksempler. Min pointe er, at din mund er blevet modbydelig, fordi du holder den forseglet, så der ikke kan komme argumenter ud af den, der kan gøre det muligt for dig at indrømme, at naturen giver alle mennesker en frihed lige – at lære. Men spørgsmålet om min undtagelse forbliver. Og her er valg alene, da det er karakterens dommer, den kendetegnende faktor. For nogle kvinder bekymre sig om styling af deres hår, elegance af deres tøj, og perler og andre smykker, de bærer på deres fingre. Andre elsker at sige søde små ting, at skjule deres følelser bag en maske af ro, at forkæle sig med at danse og føre kæledyrshunde rundt i snor. For alt hvad jeg bryr mig, andre kvinder kan længes efter fester med omhyggeligt udpegede borde, for søvnens ro, eller de kan længes efter at ødelægge med maling det smukke ansigt, de ser afspejlet i deres spejle. Men de kvinder, for hvem søgen efter det gode repræsenterer en højere værdi, begrænser deres unge ånder og overvejer bedre planer. De hærder deres kroppe med ædruelighed og slid, de styrer deres tunger, de overvåger omhyggeligt, hvad de hører, de forbereder deres sind til hele natten vigils, og de vækker deres sind til overvejelse af Sandsynlighed i tilfælde af skadelig litteratur. For viden gives ikke som en gave, men ved undersøgelse. For et sind fri, ivrig og ubøjelig i lyset af hårdt arbejde stiger altid til det gode, og ønsket om at lære vokser i dybden og bredden.

så vær det derfor. Må vi kvinder, derefter, ikke blive begavet af Gud gavegiver med nogen begavelse eller sjældne talent gennem nogen hellighed af vores egen. Naturen har givet alt nok af sin dusør; hun åbner for alle de valgte porte, og gennem disse porte sender fornuften legater til viljen, for det er gennem fornuften, at disse legater overfører ønsker. Jeg vil gøre en dristig sammenfatning af sagen. Din er autoriteten, vores er den medfødte evne. Men i stedet for mandlig styrke er vi kvinder naturligt udstyret med List, i stedet for en følelse af sikkerhed er vi naturligvis mistænkelige. Dybt nede er vi kvinder tilfredse med vores parti. Men du, rasende og gal af vrede fra den hund, som du flygter fra, er som en, der er blevet bange for angrebet af en ulveflok. Sejrherren ser ikke efter flygtningen; heller ikke den, der ønsker våbenhvile med fjenden, skjuler sig selv. Hun slår heller ikke lejr med mod og våben, når forholdene er håbløse. Det giver heller ikke de stærke nogen fornøjelse at forfølge en, der allerede flygter” (Robin 78-9).

på trods af den fortsatte undertrykkelse udnyttede flere modige kvinder de ændringer, der blev bragt ind af renæssancen. Christine de Pisan (1365-1429) er blevet rost som “Europas første professionelle kvindelige forfatter”, der skriver 41 stykker over en 30-årig periode (Redfern 74). Hendes mest berømte arbejde, skatten i damernes Byer, gav instruktion til kvinder om, hvordan de kunne nå deres potentiale og skabe for sig selv liv rig på mening og betydning. Ifølge Redfern, mens “hun hverken kalder sig en retoriker eller kalder skatten en retorik, hendes instruktion har potentialet til at styrke kvinders talehandlinger i både offentlige og private sager. Hendes vigtigste lektion er, at kvinders succes afhænger af deres evne til at styre og mægle ved at tale og skrive effektivt” (Redfern 74).

italienskfødt Laura Cereta (1469-1499) indledte intellektuelle debatter med sine mandlige kolleger gennem brevskrivning. I betragtning af de vanskeligheder, som kvinder havde opnået anerkendelse på uddannelsesarenaen, blev mange af hendes breve ubesvarede (Rabil). På trods af disse forhindringer fortsatte hun sin uddannelse med omhu og betragtes som en af de tidligste feminister. Gennem sine breve satte hun spørgsmålstegn ved kvinders traditionelle roller og forsøgte at overtale mange til at ændre deres tro på kvinders rolle og uddannelse.

ideer omkring stilspørgsmål i talesituationer fik betydelig opmærksomhed i renæssanceperioden. Petrus Ramus (1515-1572) var meget opmærksom på ideen om stil ved faktisk at gruppere stil og levering af de fem kanoner sammen. Ramus hævdede også, at opfindelse og arrangement ikke passede kanonen og burde være fokus for logik, ikke retorik. Ramus, der ofte stillede spørgsmålstegn ved de tidlige lærde, mente, at det at være en god mand ikke havde noget at gøre med at være en god taler og troede ikke, at fokusering på sandhed overhovedet havde meget at gøre med kommunikation. Det var overflødigt at sige, at han havde en måde at skabe sig et navn ved at udfordre meget af, hvad tidlige lærde tænkte på sandhed, etik og moral, da de anvendte kommunikation.

i modsætning til Ramus mente Francis Bacon (1561-1626), en samtid af Shakespeare, at rejsen til sandheden var altafgørende for studiet og udførelsen af kommunikation. Ifølge Bacon krævede fornuft og moral, at højttalere havde en høj grad af ansvarlighed, hvilket gjorde det til et væsentligt element i tale. Hvor tror du, at etik, sandhed og moral passer ind i kommunikation i dag? Tænk på dit koncept af politikere eller bilforhandlere. Hvordan passer disse forestillinger, når de kommunikerer i disse sammenhænge?

forskere som Cereta, de Pisan, Ramus og Bacon fremmede alle studiet af kommunikation, da de udfordrede, debatterede og undersøgte veletablerede antagelser og “sandheder” om det felt, der blev udviklet i den klassiske periode. Deres værker afspejler den dynamiske karakter af renæssanceperioden og genopståen af diskussion og overvejelser om arten og anvendelsen af kommunikation. Disse forskeres værker var et springbræt tilbage til en fuldstændig undersøgelse af kommunikation, som fortsatte ind i oplysningen.