klassisk retorik 101: En kort historie

dette er den anden i en serie om klassisk retorik. I dette indlæg lægger vi grundlaget for vores undersøgelse af retorik ved at se på dens historie. Selvom dette indlæg på ingen måde er en omfattende historie med retorik, skal det give dig nok baggrundsinformation til at forstå sammenhængen med de principper, vi vil diskutere i løbet af de næste par måneder.

mennesker har studeret og rost retorik siden de tidlige dage af det skrevne ord. Mesopotamierne og de gamle egyptere værdsatte begge evnen til at tale med veltalenhed og visdom. Det var dog ikke før fremkomsten af græsk demokrati, at retorik blev en høj kunst, der blev studeret og udviklet systematisk.

retorik i det antikke Grækenland: sofisterne

mange historikere krediterer den gamle bystat Athen som fødestedet for klassisk retorik. Fordi athensk demokrati marshaled hver fri mand i politik, måtte enhver athensk mand være klar til at stå i forsamlingen og tale for at overtale sine landsmænd til at stemme for eller imod et bestemt stykke lovgivning. En mands succes og indflydelse i det gamle Athen var afhængig af hans retoriske evne. Derfor begyndte små skoler dedikeret til undervisning af retorik at danne sig. Den første af disse skoler begyndte i det 5.århundrede f. kr. blandt en omrejsende gruppe lærere kaldet sofisterne.

sofisterne rejste fra polis til polis og lærte unge mænd i det offentlige rum, hvordan de skulle tale og debattere. Den mest berømte af Sophists-skolerne blev ledet af Gorgias og Isocrates. Fordi retorik og offentlige taler var afgørende for succes i det politiske liv, var eleverne villige til at betale sofistiske lærere store summer i bytte for vejledning. En typisk sofist læseplan bestod af at analysere poesi, definere dele af tale og instruktion om argumentationsstile. De lærte deres elever, hvordan man gør et svagt argument stærkere og et stærkt argument svagt.

sofister stolte af deres evne til at vinde enhver debat om ethvert emne, selvom de ikke havde nogen forudgående viden om emnet gennem brug af forvirrende analogier, blomstrende metaforer og smart ordspil. Kort sagt fokuserede sofisterne på stil og præsentation selv på bekostning af sandheden.

den negative konnotation, vi har med ordet “sofist” i dag, begyndte i det antikke Grækenland. For de gamle grækere var en” sofist ” en mand, der manipulerede sandheden for økonomisk gevinst. Det havde en sådan pejorativ betydning, at Socrates blev henrettet af athenerne på grund af at være en sofist. Både Platon og Aristoteles fordømte sofister for udelukkende at stole på følelser for at overtale et publikum og for deres tilsidesættelse af sandheden. På trods af kritik fra deres samtidige havde sofisterne en enorm indflydelse på udviklingen af studiet og undervisningen i retorik.

retorik i det antikke Grækenland: Aristoteles og retorikens kunst

mens den store filosof Aristoteles kritiserede sofisternes misbrug af retorik, så han det som et nyttigt redskab til at hjælpe publikum med at se og forstå sandheden. I sin afhandling, retorikens kunst, etablerede Aristoteles et system for forståelse og undervisning af retorik.

i retorikens kunst definerer Aristoteles retorik som “evnen til at observere i et givet tilfælde de tilgængelige midler til overtalelse.”Mens Aristoteles favoriserede overtalelse gennem fornuft alene, erkendte han, at et publikum til tider ikke ville være sofistikeret nok til at følge argumenter, der udelukkende var baseret på videnskabelige og logiske principper. I disse tilfælde var det nødvendigt med overbevisende sprog og teknikker for at lære sandheden. Desuden bevæbnede retorik en mand med de nødvendige våben til at tilbagevise demagoger og dem, der brugte retorik til onde formål. Ifølge Aristoteles var du nogle gange nødt til at bekæmpe ild med ild.

efter at have etableret behovet for retorisk viden, fremsætter Aristoteles sit system til effektiv anvendelse af retorik:

• tre Overtalelsesmidler (logoer, patos og etos)
• tre genrer af retorik (overvejende, retsmedicinsk og epideiktisk)
• retoriske emner
• effektiv brug af stil

retorikens kunst havde en enorm indflydelse på udviklingen af studiet af retorik i de næste 2.000 år. Romerske retorikere Cicero og Kvintilian henviste ofte til Aristoteles arbejde, og universiteter krævede, at studerende studerede retorikens kunst i det 18.og 19. århundrede.

retorik i det gamle Rom: Cicero

retorik var langsom med at udvikle sig i det gamle Rom, men det begyndte at blomstre, da dette imperium erobrede Grækenland og begyndte at blive påvirket af dets traditioner. Mens gamle romere indarbejdede mange af de retoriske elementer, der blev oprettet af grækerne, afveg de fra den græske tradition på mange måder. For eksempel, talere og forfattere i det gamle Rom var mere afhængige af stilistiske blomstrer, medrivende historier, og overbevisende metaforer og mindre på logisk ræsonnement end deres gamle græske kolleger.

den første mesterretoriker rom produceret var den store statsmand Cicero. I løbet af sin karriere skrev han flere afhandlinger om emnet, herunder om opfindelse, Om tale og emner. Hans skrifter om retorik guidede skoler om emnet langt ind i renæssancen.

Ciceros tilgang til retorik understregede vigtigheden af en liberal uddannelse. Ifølge Cicero havde en mand brug for viden inden for Historie, Politik, Kunst, Litteratur, etik, lov og medicin for at være overbevisende. Ved at være liberalt uddannet, en mand ville være i stand til at få forbindelse med ethvert publikum, han henvendte sig til.

retorik i det gamle Rom: Kvintilian

den anden romerske, der satte sit præg på studiet af retorik, var Kvintiliansk. Efter at have finpudset sine retoriske færdigheder i årevis i de romerske domstole åbnede Kvintilian en offentlig retorikskole. Der udviklede han et studiesystem, der tog en studerende gennem forskellige stadier af intens retorisk træning. I 95 E.kr. udødeliggjorde Kvintilian sit retoriske uddannelsessystem i en tolv-binds lærebog med titlen Institutio Oratoria.

Institutio Oratoria dækker alle aspekter af retorikens kunst. Mens Kvintilian primært fokuserer på de tekniske aspekter af effektiv retorik, bruger han også en betydelig mængde tid på at udarbejde en læseplan, som han mener skal tjene som grundlaget for enhver mands uddannelse. Faktisk begynder Kintilians retoriske uddannelse ideelt, så snart en baby er født. For eksempel råder han forældre til at finde deres sønner sygeplejersker, der er velformulerede og velbevandrede i filosofi.

Kvintilian bruger meget af sin afhandling til at uddybe og forklare retorikens fem kanoner. Først set i Cicero ‘ s de Inventione giver de fem kanoner en guide til at skabe en stærk tale. De fem kanoner er:

retorik i middelalderen og renæssancen

i middelalderen skiftede retorikken fra politisk til religiøs diskurs. I stedet for at være et redskab til at lede staten blev retorik set som et middel til at redde sjæle. Kirkefædre, ligesom St. Augustine, udforskede, hvordan de kunne bruge den “hedenske” retorikunst til bedre at sprede evangeliet til de uomvendte og prædike for de troende.

i den sidste del af middelalderen begyndte universiteterne at danne sig i Frankrig, Italien og England, hvor eleverne tog klasser om grammatik, logik og (du gættede det) retorik. Middelalderstuderende hældte over tekster skrevet af Aristoteles for at lære retorisk teori og brugte timer på at gentage rote-øvelser på græsk og Latin for at forbedre deres retoriske færdigheder. På trods af vægten på en retorisk uddannelse gav middelalderlige tænkere og forfattere imidlertid få nye bidrag til studiet af retorik.

ligesom kunst og videnskab oplevede studiet af retorik en genfødsel i renæssanceperioden. Tekster af Cicero og Kvintilian blev genopdaget og anvendt i studieforløb; for eksempel blev Kvintilians de Inventione hurtigt en standard retorik lærebog på europæiske universiteter. Renæssanceforskere begyndte at producere nye afhandlinger og bøger om retorik, hvoraf mange understregede at anvende retorisk dygtighed i ens eget sprog i modsætning til Latin eller antikgræsk.

retorik i den moderne tid

foryngelsen af retorik fortsatte gennem oplysningstiden. Da demokratiske idealer spredte sig over hele Europa og de amerikanske kolonier, retorik skiftede tilbage fra religiøs til politisk diskurs. Politiske filosoffer og revolutionære brugte retorik som et våben i deres kampagne for at sprede frihed og frihed.

i det 18.og 19. århundrede begyndte universiteter i både Europa og Amerika at afsætte hele afdelinger til studiet af retorik. En af de mest indflydelsesrige bøger om retorik, der kom ud i løbet af denne tid, var Hugh Blairs foredrag om retorik og Belles-Lettres. Udgivet i 1783 forblev Blairs bog en standardtekst om retorik på universiteter i hele Europa og Amerika i over hundrede år.

spredning af massemedier i det 20.århundrede forårsagede endnu et skift i studiet af retorik. Billeder i fotografering, film og TV er blevet stærke overtalelsesværktøjer. Som svar har retorikere udvidet deres repertoire til ikke kun at omfatte beherskelse af det skrevne og talte ord, men også en forståelse af billedkunst.

okay, det gør det for denne udgave af klassisk retorik 101. Deltag i os næste gang, når vi udforsker de tre overbevisende appeller i retorik.

klassisk retorik 101 – serien
en introduktion
en kort historie
de tre midler til overtalelse
de fem kanoner af retorik – opfindelse
de fem kanoner af retorik – stil
de fem kanoner af retorik – hukommelse
de fem kanoner af retorik – levering
logiske fejlslutninger
bonus! 35 største taler i historien

Tags: retorik