Kræver Kristendommen Pacifisme?
på et tidspunkt, hvor verden stadig er delt af krig og konflikt, har kristne en pligt og et ansvar for at undersøge vores holdning i forbindelse med brugen af dødbringende magt. Som morddetektiv, dette spørgsmål har været i centrum for mit professionelle liv i over femogtyve år. I alle tilfælde, jeg undersøger, må jeg nøje overveje, om brugen af dødbringende magt var korrekt berettiget. Jeg er kristen, men jeg tror også, at der er tidspunkter, hvor dødbringende magt er berettiget. Er det en modsigelse? Mange kristne er strenge pacifister og støtter deres holdning med Jesu ord fra Bjergprædikenen:
Matthæus 5:38-41
du har hørt, at det blev sagt, ‘Øje for øje og tand for tand. Men jeg siger jer: modstå ikke en ond person. Hvis nogen slår dig på højre kind, skal du også henvende dig til ham den anden. Og hvis nogen vil sagsøge dig og tage din tunika, så lad ham også have din kappe.
det lyder sikkert som en kommando for pacifisme, ikke? Og Jesus (i den samme prædiken) bekræftede også Loven skrevet i Det Gamle Testamente:
Matthæus 5:17-20
tro ikke, at jeg er kommet for at afskaffe loven eller Profeterne; jeg er ikke kommet for at afskaffe dem, men for at opfylde dem. Jeg siger jer sandheden, indtil himmel og jord forsvinder, ikke det mindste bogstav, ikke det mindste slag af en pen, vil på nogen måde forsvinde fra Loven, indtil alt er opnået. Enhver, der bryder et af de mindste af disse bud og lærer andre at gøre det samme, vil blive kaldt mindst i himlens rige, men den, der praktiserer og lærer disse kommandoer, vil blive kaldt stor i himlens rige.
kristne pacifister peger også på en grundlæggende lære i Det Gamle Testamente med henvisning til kommandoen “du skal ikke dræbe”, der findes i De Ti Bud. Så hvordan kan vi som kristne nogensinde retfærdiggøre brugen af dødbringende magt, selv i krigstider? Er handlinger af denne art ikke i strid med Jesu og Det Gamle Testamentes grundlæggende lære?
Du Skal Ikke Dræbe?
lad os begynde med en omhyggelig læsning af Skriften. “Du skal ikke dræbe” er faktisk ikke en kommando, der findes i Bibelen. På skriftsproget står der faktisk:” I må ikke myrde ” (Anden Mosebog 20:13). Det hebraiske ord for” mord “betyder bogstaveligt” forsætlig, overlagt drab på en anden person med ondskab.”Interessant nok er de fleste af os bekendt med denne definition af mord, fordi det afspejles i vores lands straffekoder. Straffeloven i Californien afspejler denne definition af mord:
187. (a) mord er den ulovlige drab på et menneske eller et foster med ondskab forudtænkt.
ondskab er en form for ond Hensigt, der adskiller mord fra drab. Selv i dag er nogle anvendelser af dødbringende magt juridisk forsvarlige, hvis de mangler ond hensigt. Disse former for drab findes som undtagelser fra mordlovene i USA. I Californien er det for eksempel faktisk lovligt (i henhold til straffelovens afsnit 187, 196 og 197) at dræbe nogen, så længe en af følgende betingelser er opfyldt:
en person dræber nogen ved et uheld en person forsøger at forsvare sig selv og forhindre sit eget mord (selvforsvar) en person forsøger at forhindre nogen i at komme ind i hans eller hendes hus for at begå en voldelig forbrydelse en person forsøger at forhindre mordet på en anden (beskytte en uskyldig)
derudover er der undtagelser for regeringsagenter, så længe en af følgende betingelser er opfyldt:
en agent for retten udfører en retskendelse (dødsstraf) en politibetjent handler for at stoppe en flygtende forbryder, der kan flygte for at skade andre
i alle disse situationer er drab faktisk lovligt og forsvarligt, og disse undtagelser findes i straffelovgivningen i enhver stat i Amerika (med undtagelse af dødsstraf love i nogle stater). Selv dem, der ikke accepterer Guds eksistens eller Bibelens autoritet, har ikke noget problem med at ræsonnere gennem nødvendigheden af love som disse; love, der tillader dødbringende magt, der skal bruges til at udrette noget større godt. Selv ateister ville være enige om, at love som denne er gode og nødvendige. Det er interessant at bemærke, at undtagelser som disse ikke er opfindelsen af moderne mennesker. De er simpelthen en afspejling af gammel bibelsk lov. Bibelen er kilden til vores moderne lov, og disse undtagelser kommer lige fra siderne i skriften:
et utilsigtet drab er ikke mord:
Anden Mosebog 21:12-13
enhver, der slår en mand og dræber ham, skal helt sikkert blive dræbt. Men hvis han ikke gør det med vilje, men Gud lader det ske, skal han flygte til et sted, jeg vil udpege.
Numbers 35:22-25
men hvis uden fjendtlighed nogen pludselig skubber en anden eller kaster noget på ham utilsigtet eller uden at se ham, dråber en sten på ham, der kunne dræbe ham, og han dør, da han ikke var hans fjende, og han ikke havde til hensigt at skade ham, skal Forsamlingen dømme mellem ham og Blodhævneren i henhold til disse regler. Forsamlingen skal beskytte den, der er anklaget for mord, mod Blodhævneren og sende ham tilbage til den Tilflugtsby, som han flygtede til.
et drab udført i selvforsvar eller til forsvar for ens hjem er ikke mord:
Anden Mosebog 22: 2
hvis en tyv bliver fanget i at bryde ind og rammes, så han dør, er forsvareren ikke skyldig i blodsudgydelse
et drab udført i et forsøg på at redde en uskyldig persons liv er ikke mord:
Anden Mosebog 2:11-12
en dag, efter at Moses var vokset op, gik han ud til, hvor hans eget folk var, og så dem på deres hårde arbejde. Han så en egypter slå en hebraisk, et af hans egne folk. Kigger på denne måde og det og ser ingen, dræbte han egypteren og gemte ham i sandet. (Gud dømte ikke Moses som en morder, fordi han beskyttede slavens liv)
Genesis 14:14-16
Da Abram hørte, at hans slægtning var blevet taget til fange, råbte han de 318 uddannede mænd født i hans husstand og gik i forfølgelse så langt som Dan. I løbet af natten delte Abram sine mænd for at angribe dem, og han dirigerede dem og forfulgte dem så langt som Hobah nord for Damaskus. Han genvandt alle varerne og bragte sin relative Lod og sine ejendele tilbage sammen med kvinderne og de andre mennesker. (Gud dømte ikke Abram som en morder, fordi han beskyttede lots liv)
vores moderne love om drab og mord, (selve lovene ateister og kristne pacifister ville kæmpe for at forsvare), er baseret på bibelske love, der går tusinder af år tilbage.
udvidelse af et godt moralsk princip
moralske forskrifter som disse kan udvides til bredere kategorier. Se for eksempel på kun to undtagelser fra mordloven: undtagelserne for selvforsvar og for forsvar af en uskyldig. Få af os ville argumentere imod disse undtagelser. Ingen af os ønsker at blive anklaget for mord, bare fordi vi stoppede en skør angriber fra at forsøge at dræbe os eller forsøge at dræbe et af vores børn, selvom vi skulle bruge dødbringende magt til at udføre vores eget forsvar. Men hvad nu hvis der var to angribere, der forsøgte at dræbe dig? Ville undtagelsen stadig gælde, hvis dødbringende magt skulle bruges til at stoppe dem begge? Ville det være lovligt og moralsk? Ja, det ville det. Hvad hvis der var ti angribere? 100 angribere? 1.000 angribere? Ville det blotte antal angribere ændre det juridiske eller moralske spørgsmål her? Ingen. Derfor er det filosofisk og teologisk levedygtigt for os at overveje forestillingen om en “retfærdig krig”. Mens mange simpelthen ser enhver krig som massemord, der er visse betingelser, hvorunder krig kan være berettiget på samme måde som nogle drab er berettigede i forbindelse med vores lokale mordlove. Naturligvis er byrden for retfærdiggørelse meget høj, og vi kan bestemt argumentere for, om denne byrde er opfyldt eller ej, afhængigt af hvilken krig vi overvejer. Men jeg synes, det er rimeligt og rimeligt at sige, at der findes moralske og juridiske betingelser for at retfærdiggøre brugen af dødbringende magt, hvis betingelserne er fastlagt.
den virkelige årsag til krig
jeg er klar over, at dette er et stort “hvis”. Så før vi forsøger at fastlægge de begrundelser og retningslinjer, der er passende for en “retfærdig krig”, vil vi måske tage os tid til at undersøge den sande årsag til krig. Hvorfor begynder nogen krig? Hvorfor skulle vi nogensinde overveje krig i første omgang? Hvis vi er ærlige om dette, kan vi normalt pege på et indledende punkt i konflikt som følge af menneskelig synd. Vi har alle en intuitiv sans ondskab findes i verden, og Bibelen fortæller os, hvor dette onde bor:
Romerne 3: 10-18
der er ingen retfærdige, ikke engang en; der er ingen, der forstår, der er ingen, der søger Gud; alle er vendt til side, sammen er de blevet ubrugelige; der er ingen, der gør godt, der er ikke engang en. Deres hals er en åben grav, med deres tunger bliver de ved med at bedrage; Aspens gift er under deres læber, hvis mund er fuld af Forbandelse og bitterhed. Deres fødder er hurtige til at udgyde blod, ødelæggelse og elendighed er på deres stier, og Fredens Vej har de ikke kendt. Der er ingen frygt for Gud for deres øjne.
verden er fyldt med syndige mennesker, og krig er simpelthen et af mange resultater af synd. Skeptikere hævder ofte, at religion er årsagen til krig. Men at sige, at enhver krig er blevet udkæmpet af teologiske grunde, er simpelthen usandt. I betragtning af fri regeringstid vil mennesker finde noget at kæmpe om. Det kan være om religion, men hvis ikke, vil det være om en anden ideologi eller blot om grådighed og magt. Mens religion kan være en undskyldning for at gå i krig, er det kun det: en undskyldning. Men husk, at der altid vil være en undskyldning. Krig er typisk resultatet af vores natur som grådige, stolte, magt-sultne mennesker. Og denne natur er beskrevet perfekt i skrifterne:
James 4:1-2
Hvad er kilden til skænderier og konflikter blandt jer? Er ikke kilden dine fornøjelser, der fører krig i dine medlemmer? Du begærer og har ikke; så du begår mord. Og du er misundelig og kan ikke få; så du kæmper og skændes.
så lad os være ærlige om årsagen til krig. Som kristne er vi befalet ikke at myrde, men det betyder ikke, at vi skal være kristne pacifister. Vi har fået flere undtagelser, der retfærdiggør den tilbageholdende (omend nødvendige) brug af dødbringende magt. Men hvis vi gør brug af en af disse undtagelser, må vi hellere sørge for at vi reagerer på synden, i stedet for at være endnu en kilde til Synd. I mit næste indlæg vil jeg diskutere rimelige retningslinjer, vi kan følge i de tilbageholdende og uheldige omstændigheder, når dødelig kraft skal være implemented.As kristne er vi befalet ikke at myrde, men det betyder ikke, at vi skal være kristne pacifister.
For mere information om pålideligheden af evangelierne i Det Nye Testamente og sagen for kristendommen, læs venligst Cold-Case Christianity: en Morddetektiv undersøger evangeliernes påstande. Denne bog lærer læserne ti principper for koldsagsundersøgelser og anvender disse strategier til at undersøge evangeliets forfatteres påstande. Bogen ledsages af et otte-session kold-sag kristendom DVD-sæt (og Deltagervejledning) for at hjælpe enkeltpersoner eller små grupper med at undersøge beviserne og gøre sagen.
J. J. er en Dateline featured Cold-Case detektiv, Senior fyr på Colson Center for Christian verdenssyn, Adj. Professor i kristen apologetik ved Talbot School of Theology, Biola University, forfatter af Cold-Case kristendom, Guds gerningssted, og retsmedicinsk tro, og skaberen af Case Makers Academy for kids.
Abonner på J. Varners daglige e-mail
