Ligonier Ministries undervisning fællesskab af R. C. Sproul

det er ironisk, at i det samme kapitel, ja i samme sammenhæng, hvor vor Herre lærer den totale nødvendighed af genfødsel at selv se riget, endsige vælge det, ikke-reformerede synspunkter finde en af deres vigtigste bevis tekster til at hævde, at falden mand bevarer en lille ø evne til at vælge Kristus. Det er Johannes 3:16: “For således elskede Gud verden, at han gav sin enbårne Søn, for at den, der tror på ham, ikke skal gå til grunde, men have evigt liv.”

Hvad lærer dette berømte vers om det faldne menneskes evne til at vælge Kristus? Svaret er simpelthen ingenting. Argumentet, der bruges af ikke-reformerede mennesker, er, at teksten lærer, at alle i verden har det i deres magt at acceptere eller afvise Kristus. Et omhyggeligt kig på teksten afslører imidlertid, at den ikke lærer noget af den slags. Hvad teksten lærer er, at alle, der tror på Kristus, vil blive frelst. Den, der gør A (tror), vil modtage B (evigt liv). Teksten siger intet, absolut ingenting, om, hvem der nogensinde vil tro. Det siger intet om det faldne menneskes naturlige moralske evne. Reformerede mennesker og ikke-reformerede mennesker er begge meget enige om, at alle, der tror, vil blive frelst. De er meget uenige om, hvem der har evnen til at tro.

nogle kan svare, “okay. Teksten lærer ikke eksplicit, at faldne mænd har evnen til at vælge Kristus uden først at blive genfødt, men det indebærer bestemt det.”Jeg er ikke villig til at indrømme, at teksten endda indebærer sådan noget. Men selvom det gjorde det, ville det ikke gøre nogen forskel i debatten. Hvorfor ikke? Vores regel om fortolkning af Skriften er, at implikationer, der trækkes fra skriften, altid skal være underordnet den eksplicitte lære i Skriften. Vi må aldrig, aldrig, aldrig vende dette for at underordne den eksplicitte undervisning i skriften til mulige implikationer trukket fra skriften. Denne regel deles af både reformerede og ikke-reformerede tænkere.

hvis Johannes 3:16 indebar en universel naturlig menneskelig evne hos faldne mænd til at vælge Kristus, ville denne implikation blive udslettet af Jesu eksplicitte lære om det modsatte. Vi har allerede vist, at Jesus eksplicit og utvetydigt lærte, at intet menneske har evnen til at komme til ham uden at Gud gør noget for at give ham den evne, nemlig at tegne ham.

falden mand er kød. I kødet kan han ikke gøre noget for at behage Gud. Paulus siger: “det kødelige Sind er fjendskab mod Gud; for det er ikke underlagt Guds Lov, og det kan det heller ikke være. Derfor kan de, som er i kødet, ikke behage Gud” (Rom. 8:7, 8).

vi spørger da: “Hvem er de, der er ‘i kødet’?”Paulus fortsætter med at erklære: “Men I er ikke i Kødet, men i ånden, hvis Guds Ånd bor i jer” (Rom. 8:9). Det afgørende ord her er hvis. Hvad der adskiller dem, der er i kødet, fra dem, der ikke er, er Helligåndens iboende. Ingen, der ikke er genfødt, er beboet af Gud Helligånden. Mennesker, der er i kødet, er ikke blevet genfødt. Medmindre de først genfødes, født af Helligånden, kan de ikke være underlagt Guds lov. De kan ikke behage Gud.

Gud befaler os at tro på Kristus. Han er tilfreds med dem, der vælger Kristus. Hvis ugenererede mennesker kunne vælge Kristus, så kunne de være underlagt mindst en af Guds befalinger, og de kunne i det mindste gøre noget, der er behageligt for Gud. Hvis det er tilfældet, har apostelen her begået en fejl ved at insistere på, at de, der er i kødet, hverken kan være underlagt Gud eller behage ham.

vi konkluderer, at det faldne menneske stadig er frit at vælge, hvad han ønsker, men fordi hans ønsker kun er onde, mangler han den moralske evne til at komme til Kristus. Så længe han forbliver i kødet, ugenereret, vil han aldrig vælge Kristus. Han kan ikke vælge Kristus, netop fordi han ikke kan handle imod sin egen vilje. Han har intet ønske om Kristus. Han kan ikke vælge, hvad han ikke ønsker. Hans fald er stort. Det er så stort, at kun Guds effektive nåde, der arbejder i hans hjerte, kan bringe ham til tro.

dette uddrag er taget fra udvalgt af Gud af R. C. Sproul.