Omfavnelse af kronisk vrede: en recept på manglende magt

“jeg har haft et problem med vrede hele mit liv … på arbejde, i mine forhold og overalt imellem. Jeg blev henvist til retten, fordi jeg overfaldt en fyr i en bar, da jeg var fuld. Sådan fik jeg Dette (peger på rollebesætningen på hans venstre håndled). Jeg tog også en klasse for fem år siden, fordi jeg havde slået min kone. Men hun droppede anklagerne. I de sidste ti år har jeg været gift to gange. Jeg ved, at min Vrede bidrog til mine skilsmisser, og jeg vil virkelig ikke miste min nuværende Kæreste.”

vrede valgte ham

Keith, en deltager i en af mine anger management klasser, introducerede sig i en dyb, resonant stemme. Som anger management specialist, jeg har tilbudt disse klasser i over tredive år, med deltagere, der er blevet selvhenvist såvel som henvist af deres arbejdsplads, partnere, venner og domstole. De har inkluderet personer fra forskellige socioøkonomiske niveauer, herunder fagfolk, arbejdere og studerende i alderen fra atten til femoghalvfjerds år. Overraskende blev Keith mere og mere ærlig gennem den første session.
” du ved, der er tidspunkter, hvor jeg har lyst til, at jeg måske bare blev født som vred. Min far havde også meget vrede. Det gjorde hans far også. Måske er det bare i mine gener.”Keith beskrev et liv med kronisk vrede-vrede, der var hyppig og gennemgribende, hvilket fremgår af hans arbejdsplads, personlige forhold og daglige liv. Det medførte vrede ophidselse ikke kun som en situationsreaktion på en bestemt udløsende begivenhed, men afspejler en generel tilbøjelighed til fjendtlighed. Kronisk vrede omfatter” træk “versus” tilstand ” vrede, som er mere situationsbestemt og kortvarig. Og som andre, der rapporterer problemer med kronisk vrede,

Keith beskrev sin vrede som om den valgte ham, som om han var offer for sin vrede og ikke havde frit agentur til at vælge det.
Keith, som andre med kronisk vrede, ser verden gennem et filter indsnævret af hans Vrede. Dette filter hæmmer selvrefleksion og adgang til mere rationel tanke. Og, som andre med kronisk vrede, hans indsnævrede syn, sammen med stivheden i hans reaktioner, saps hans evne til virkelig at tilfredsstille hans ønsker og behov.
det så ud til, at skuffelse i hans liv kombineret med en øget nysgerrighed omkring hans Vrede forbedrede hans motivation for yderligere udforskning. Den seneste anholdelse og næsten 40 år gammel gav også en drivkraft for hans søgen efter hjælp. Som jeg senere lærte, beskæftigede han sig også med sin fars død to år før. Keith syntes i stigende grad engageret i sit ønske om at ændre sig, afspejlet i hans aktive deltagelse i klassen såvel som hans anmodning om individuel terapi efter afslutningen af kurset.

Keith syntes ligesom andre, der udviser kronisk vrede, at omfavne det som et kerneaspekt af hans identitet. Kronisk vrede blev et vigtigt aspekt af hans indre følelse af ensartethed og kontinuitet over tid.

et ord om identitet

bevidst kultivering af vores identitet kræver, at vi besvarer følgende spørgsmål:
” Hvem er jeg?””Hvad er mit formål?””Hvilken slags person ønsker jeg at være?””Hvad giver mig mening?”
mange af os undlader at stille disse spørgsmål af os selv. Fraværende sådan refleksion kan vi efterfølgende blive underlagt et” script”, et, der er defineret for os af andre. Dette script bliver planen for strukturen i vores liv. Det giver retningslinjerne for, hvordan vi lever, informerer vaner om, hvordan vi tænker, føler og opfører os. Og hver gang vi praktiserer disse vaner, forstærker vi forbindelserne i vores neuronale veje på måder, der kun øger vores tilbøjelighed til dem. Af denne grund, det kan kræve en livsændrende begivenhed for at få os til mere fuldstændigt at undersøge, hvad vi laver.
den selvrefleksion, der kræves for at løse disse spørgsmål, sætter os imod vores frygt, vores følelse af selvværd og vores vanskeligheder med at træffe beslutninger og valg og forpligte os til dem. En sådan refleksion får os også til at tackle barrierer, vi skaber med hensyn til andres meninger—dem, der er udtrykt af andre, såvel som dem, vi hører fra det imaginære publikum i vores sind. Det er så forståeligt, at vi måske søger distraktion fra at engagere os i denne skræmmende opgave–gennem vores arbejde, de øjeblikkelige krav i vores daglige liv, vores forhold og endda vores afhængighed. At omfavne kronisk vrede som en vigtig komponent i vores identitet kan endnu være en anden form for at omgå denne intenst vanskelige udfordring.

kronisk vrede

vrede, en naturlig følelse, stammer fra en opfattet trussel mod vores fysiske eller mentale velbefindende. Derudover er det en reaktion på og distraktion fra ubehagelige negative følelser, der går forud for det–følelser som skam, skyld, afvisning, magtesløshed, utilstrækkelighed eller devaluering. Jeg er kommet til at se vrede, ligesom andre symptomer, vi kan støde på, som stammer fra en indledende impuls af selvmedfølelse-et forsøg på at lindre vores lidelse. En sådan vrede kaprer vores opmærksomhed væk fra vores indre landskab og giver os faktisk en midlertidig udsættelse fra at udholde den intense lidelse forårsaget af disse mere ubehagelige følelser.
når det håndteres på en sund måde, er vi i stand til at holde pause for at tage den tid, der er afgørende for at forstå vores vrede–hvad enten det drejer sig om vores følelser bag det, vores forventninger eller vores vigtigste ønsker og behov. Vrede kan give os mulighed for at søge konstruktive måder at tilfredsstille vores ønsker og behov. Det kan give næring til sund selvsikkerhed, der får os til at handle på måder, der er i overensstemmelse med, hvem vi er, og hvem vi ønsker at blive.

derimod bevæger destruktiv vrede os længere væk fra at tilfredsstille vores kernebehov og behov. Det kan føre til dårlig arbejdsindsats, en stoppet karriere, relationskonflikt, social isolation, depression, overdreven skyld eller skam og endda tab af ens frihed. Derudover viser omfattende forskning, at vrede kan bidrage til sygdomme som hjertesygdomme, forhøjet blodtryk og endda rygsmerter.
kronisk vrede er en form for destruktiv vrede. For nogle af os tjener sådan vrede som psykologisk rustning, der er beregnet til at beskytte os mod brodden af vores indre smerte. En sådan vrede kan ses som en form for “oplevelsesmæssig undgåelse”, som beskrevet af Stephen Hayes, og involverer undertrykkelse, minimering og benægtelse af vores følelser.
det er imod manglen på en solid identitet, at personer med kronisk vrede kan karakteriseres som legemliggørelse af en “negativ identitet”, beskrevet af Erik Erikson som en identitet i modsætning til hvad der forventes af dem. Manglende selvbevidsthed og den selvrefleksion, der er afgørende for en sådan bevidsthed, er deres standard at reagere. De kan drages mod denne beslutning, når de mener, at de roller, deres forældre og samfund forventer, at de skal udføre, er uopnåelige. Den psykologiske understøttelse af denne holdning afspejles i holdningen “jeg ved ikke, hvem jeg ønsker at være, men jeg vil bestemt ikke være som dig.”
desværre for Keith og andre var omfavnelse af kronisk vrede en formel for manglende magt, der kun styrkede tendensen til vrede ophidselse. Og for Keith, ligesom andre med kronisk vrede, det syntes at være en udvækst af aspekter meget i overensstemmelse med en negativ identitet.
kronisk vrede har mange former. Det afspejles af hurtigheden til at opleve vrede i det daglige liv, i ens forhold og især med autoritet. Kronisk vrede vises i de mange kommentarer på internettet, udtalelser, der overvejende er udtryk for vrede snarere end rationelt argument. En sådan vrede forringer evnen til at være civil, åben, forståelse eller medfølende med andre og os selv.

det er en grå stær, der skyer vores vision til mulighederne for at lede efter og bemærke det positive i andre og i os selv.
kronisk vrede fremmer manglende magt, hvilket kun fremmer tilbøjeligheden til vrede. Det underminerer at tage ansvar for vores eget liv. Dermed begrænser det rækkevidden af muligheder og minimerer friheden til personlig udvikling og livsopfyldelse. Det er så meget lettere at bebrejde andre eller omstændigheder for en vanskelig eller smertefuld situation og ved at gøre det give afkald på al vores magt til at hjælpe med at ændre vores situation. I processen, imidlertid, vi styrker kun vores følelse af offer yderligere. Selv når andre virkelig har bidraget til vores smerte, kan omfavnelse af kronisk vrede tjene til at beskytte os mod det hårde arbejde med at identificere og vælge alternative handlinger.

det giver så mening, at personer med kronisk vrede kan ty til stof-eller alkoholbrug eller bebrejde eller hader andre for deres egen elendighed. En sådan vrede kan helt sikkert fremme eller være et symptom på depression, især når det er selvstyret.
desuden brænder denne onde cirkel af kronisk vrede og manglende magt pessimisme, der i sagens natur mindsker evnen til at forestille sig en fremtid uden vrede–en fremtid, der rummer større lykke, mening og opfyldelse. Og, yderligere, det underminerer evnen til at udvikle en identitet præget af større individualisering og modstandsdygtighed.
som så mange symptomer, vi observerer i vores kliniske arbejde, er kronisk vrede oftest forankret i sår–dybt følte såret og traumer, der ikke er blevet fuldt anerkendt. Det er ofte en reaktion på følelsesmæssigt eller fysisk misbrug, forsømmelse eller tab. Og mens nogle undersøgelser antyder en genetisk indflydelse, som med meget af personlighed, pleje hjælper med at bestemme, om disse genetiske disponeringer udtrykkes. Og mens sådan vrede også kan stamme fra oplevelser i voksenalderen, at være tilbøjelig til kronisk vrede styrker det yderligere som en go-to-reaktion.
alt for ofte danner barndomstraumer grundlaget for kronisk vrede. Det kan føre til en global følelse af skam og ledsagende følelser af utilstrækkelighed over sig selv. Denne følelse af skam er ofte den altoverskyggende og lammende følelse, der skaber en blok for at stole på ens egne tanker, følelser eller handlinger. Disse følelser svækker derefter yderligere evnen til at engagere sig i tanker og adfærd, der ville være afgørende for et mere autentisk valg i at skabe og leve ens identitet.

sagen om Keith

Keith delte en historie med fysisk misbrug, der lejlighedsvis blev slået eller Padlet af sin far for hans “dårlige” opførsel. Ligesom andre med problemer omkring vrede, han havde en tendens til at minimere og benægte virkningen af disse tidligere oplevelser. Og ved at gøre det, han afskåret sig fra den række følelser, der omgiver et sådant misbrug. Desværre har et barn i smerte brug for medfølelse og empati fra en omsorgsfuld forælder, men kan ikke få det, når en forælder er årsagen til den smerte.
Keith lærte at ignorere sin lidelse ved at bebrejde sig selv for, hvordan han blev behandlet. Han oplevede skam med hensyn til sin opførsel, men, vigtigere, og uden bevidsthed, han oplevede enorm skam med hensyn til den mindste overflade af vrede mod sin far. Som sådan, Keith, som andre med tidlige sår, kunne faktisk beskrive omstændighederne ved tidlige sår, men var ude af stand til at betragte dem som sår–endsige være mere i kontakt med de underliggende følelser forbundet med dem. “Det gjorde ikke ondt så meget.””Jeg synes, jeg fortjente det.””Sådan disciplinerede de fleste forældre deres børn.””Jeg ville bestemt ikke kalde det misbrug.”

som andre, der har oplevet et sådant misbrug og som mange med kronisk vrede, er dette blot nogle få af måderne, som Keith beskyttede sig mod at opleve sin ondt og vrede. Denne frygt for at opleve vrede med sin far fortsatte simpelthen ind i hans voksenalder. Derfor havde Keith ringe bevidsthed om, hvordan hans tidligere interaktioner og relaterede sår påvirkede hans Vrede. “Min far var marinesoldat. Han var altid krævende og perfektionistisk. Han forhørte mig konstant og spurgte mig for at retfærdiggøre mig selv, hvorfor jeg troede dette, eller hvorfor jeg gjorde det. Han havde lidt tålmodighed for smerte eller for en meningsforskel.”
Keith afslørede også, at hvis noget, var han vred på sig selv for ikke at måle op. Denne konklusion informerede yderligere om hans følelse af skam og utilstrækkelighed. Det er vigtigt at bemærke, at for Keith og andre som ham tjente kronisk vrede som en stærk distraktion fra vrede, der oprindeligt var selvstyret. Mens hans far var perfektionistisk og meget kritisk, var hans mor fjern og ikke tilgængelig for at hjælpe med at beskytte ham eller validere hans smerte. “Hun var ganske ængstelig, stille generelt og måske deprimeret, jeg er ikke sikker. Jeg ved, at hun var bange for min far. Hun undgik altid konflikter og forsvandt, da de opstod.”
Keith ‘ s rapporterede, at hans mor var tættere på sin yngre søster, som sjældent var målet for sin fars vrede. Hans ambivalente følelser over for sin mor ville først senere blive mere tydelige. Hans forældre blev skilt, da han gik i mellemskolen, og hans far giftede sig igen inden for et år. Først da oplevede Keith en vis lettelse, da hans far blev optaget af sin nye kone og stifebørn.
Keith rapporterede, at han i løbet af denne tid oplevede en voksende afstand fra sine forældre og en følelse af desorientering med hensyn til hans fremtid. Han beskrev sig selv som en slags “flydende” i hele gymnasiet. Hans tendens til at være vred på lærere konkurrerede med enhver akademisk interesse og efterfølgende hans motivation til at klare sig godt i skolen. Mangler en mere solid forbindelse med sig selv, han var ude af stand til følelsesmæssigt at investere hverken akademisk eller i sine forhold.

som andre med kronisk vrede var Keith især følsom over for kritik i mange situationer, især dem, der involverede autoritet. Klart, hans tidlige interaktioner efterlod ham med en øget følsomhed for at opfatte trussel. Som han oprigtigt indrømmede, hans tendens til konflikter med autoritet underminerede hans evne til at få succes i skole og arbejde og hans evne til at opretholde venskaber. “Jeg var virkelig ikke motiveret i skolen og gjorde kun minimumet for at komme forbi. Jeg brugte det meste af min tid på at spille videospil, hænge ud med venner, og jeg røget marihuana ofte, begynder i mit førsteårsår.”

Keith gik på college i to år, primært fordi han ikke anede, hvad han ville gøre, og hans far havde lovet at betale undervisningen i de første to år. Hans motivation og fokus havde ikke ændret sig i løbet af denne tid. Mens han lejlighedsvis daterede, hans hurtighed over at have konflikter forstyrrede hans udvikling af igangværende forhold. I modsætning til Keith er der bestemt personer med kronisk vrede, der er motiverede til at opnå, både akademisk og i deres forfølgelse af en karriere. For nogle, den fulde virkning af deres vrede dukker muligvis ikke op, før de er mere involveret i forhold, hvad enten det er personligt eller arbejdsrelateret.
Keith forlod skolen efter to år, og hans far foreslog, at han sluttede sig til ham i en ejendomsadministrationsvirksomhed, men Keith vidste, at han aldrig kunne arbejde sammen med ham. I stedet blev han Ejendomsmægler, primært motiveret af hans tro på, at han kunne tjene lette penge med minimal indsats. Inden for et år indså han, at han havde lidt tålmodighed til at håndtere klienterne. Derefter havde han en række forskellige job. Han graviterede mod at arbejde med computere, og da han blev ansat i min vrede management klasse, havde han arbejdet i flere år i det.
Keith indikerede også en voksende vrede i de senere år med hensyn til regeringen. Han klagede meget, kommenterede endda på internettet, men demonstrerede aldrig sin vrede på mere aggressive måder. Han betragtede sig ikke som en aktivist, men han befandt sig også i at bruge en god tid online efter den vrede snak fra forskellige grupper.

Facing The Demon

Keith repræsenterer en lille brøkdel af mænd med kronisk vrede, der i sidste ende søger hjælp til deres vrede. Jeg betragter den modige beslutning om at søge terapi, skønt den er tilskyndet af smerte, som stammer fra selvmedfølelse-et ønske om at lindre ens smerte. Og mens Keith havde lært at give afkald på sit behov for sådan medfølelse, søgte han hjælp, da han mere fuldt ud erkendte, hvordan vrede bidrog til hans lidelse.
Keith var vokset til at se behovet for medfølelse som reflekterende svaghed og som truende for hans maskulinitet. Han havde lært at tro, at det at være en “rigtig” mand involverede at dyrke en identitet uden behov for sådan medfølelse. At ignorere hans behov for medfølelse underminerede imidlertid hans evne til at være mere fuldt ud til stede med sine følelser generelt såvel som med hans underliggende ønsker.

når vi virkelig er medfølende og forbundet med os selv, ved vi, hvordan vi føler, genkender vores centrale ønsker og føler os forankret i en identitet, der giver stabilitet med fleksibilitet til at være åben for både vores tanker og følelser. I modsætning hertil kan manglen på sådan medfølelse og selvrefleksion gøre os sårbare over for selvtillid. Keiths manglende adgang til hans følelser reducerede hans evne til at lægge mærke til eller være medfølende over for den smerte, som hans partnere rapporterede. Dette er meget i overensstemmelse med personer med kronisk vrede og blev afspejlet i Keiths beskrivelse af en nylig vrede episode med sin kæreste.
” hun kritiserer mig altid. Hun fortæller mig altid, at jeg er ligeglad med hende–som om jeg ikke kan gøre noget rigtigt. Den anden dag beskrev hun en konflikt, hun havde med sin vejleder. Efter at have lyttet, jeg fortalte hende, at hendes vejleder måske havde ret. Jeg mener–baseret på hvad hun fortalte mig–jeg kunne se hans synspunkt.”Det blev tydeligt, at Keith var mere optaget af fakta end af følelser. Hans fokus på fakta konkurrerede med hans evne til at være empatisk med sin kæreste. Forståeligt nok blev validering af vejlederens kritik oplevet af sin kæreste som en demonstration af hans empati–med vejlederen. Argumentet eskalerede med, at Keith forbandede og nedværdigede hende. Det sluttede med, at han forlod huset i et par timer, en aften med stilhed, da han vendte tilbage, og derefter den næste dag gradvist genoptog deres forhold som normalt.
i overensstemmelse med hans oplevelser i tidligere forhold, hvis han ikke kunne “løse” sine partners problemer, ville han snart opleve en overvældende følelse af utilstrækkelighed. I virkeligheden oplevede Keith i sine personlige interaktioner følelserne af utilstrækkelighed såvel som hans selvtvivl udløst i hans tidligere interaktion med sin far. Derudover, han bar ind i sit forhold den vrede, han også havde oplevet over for sin mor for hendes manglende tilgængelighed.

tendensen til at være sårbar og føle sig kontrolleret er en del af nedfaldet af ikke at leve et liv baseret på selvforbindelse. En mere moden identitet giver os mulighed for at høre meninger, der står i modsætning til vores egne, at leve et liv baseret på en identitet af vrede fører til hypervigilance for at beskytte os mod selvtillid og følelse påvirket af andre. Andres meninger kan opleves som truende og betragtes som anmassende og kontrollerende. Det er så ingen overraskelse, at personer med kronisk vrede føler sig isolerede. Og det er lige så forståeligt, hvordan sådan vrede fremmer mistillid, der kun styrker undgåelsen af ægte intimitet.

Keith havde omfavnet dette perspektiv i store dele af sit liv. Jo mere han reagerede på andre på denne måde, jo mere han dyrkede sin følelse af offer og, på tur, var blevet mere tilbøjelige til vrede ophidselse. Hans flugt fra ansvar blev ligeledes afspejlet i vores arbejde sammen, mest gribende i hans oprindelige tøven med faktisk at øve de færdigheder, der er vigtige for at dyrke sund vrede.
en del af min tilgang er at få klienter til at udfylde en vrede log, en struktureret journal, der hjælper dem med at gennemgå en vrede-provokerende episode og deres tanker og følelser relateret til sådanne begivenheder. Loggen beder dem specifikt om at identificere følelser, der straks går forud for deres vrede, de knæ-rykk konklusioner, de drager om begivenheden, forventninger, de måtte have haft, før begivenheden fandt sted, kropsfornemmelser og nøgleønsker, der føler sig truet af begivenheden.
jeg går ind for at udfylde loggen for at gennemgå så mange begivenheder som muligt. Dette fremmer følelsesmæssig intelligens ikke kun med hensyn til den gennemgåede begivenhed, men fremmer også øget opmærksomhed på reaktioner på fremtidige begivenheder. Desuden hjælper udfyldelsen af formularen med at fremme følelsesmæssig bevidsthed om ens unikke “hot buttons”–personlige følsomheder med hensyn til specifikke ønsker og tidligere erfaringer, der intensiverer deres nuværende reaktioner. Og som altid

jeg understreger, at alt for intens vrede oftest er en restreaktion på begivenheder med tidlige sår. Dette fremhæves gribende, når jeg hjælper dem med at erkende, at “det sker igen!”er blot et af deres umiddelbare svar på en udløsende begivenhed. “I det særskilte øjeblik er det som om din følelsesmæssige hjerne minder om alle tidligere ondt, der på nogen måde ligner det, du oplever i øjeblikket. Dette er kraften i global tænkning og følelse.”
jeg understregede med Keith, at vores globale følelsesmæssige sind ikke har noget at gøre med vores alder, intelligens eller endda vores mere rationelle tanke. Det er en del af os, der uden vores bevidsthed kan tilsidesætte vores rationelle sind, da det påvirker vores tænkning og adfærd. Afslutning af loggen tjener til at tilbyde psykologisk afstand til oplevelsen og fremmer kultiveringen af det “observerende selv” eller “vidne.”Dette styrker ens evne til ikke at føle sig overvældet af sådanne tanker og følelser.
Keith accepterede gentagne gange ikke denne anbefaling. Jeg foreslog, at det ville være gavnligt at forstå, hvad der forstyrrede hans færdiggørelse af logfilerne. Jeg spurgte, om han oplevede mine foreslåede opgaver som kontrollerende. Hans knæ-rykk svar var at benægte dette, men efter en pause indrømmede han derefter, “måske lidt.”Jeg svarede derefter ,” det giver perfekt mening-til dit følelsesmæssige sind. Du voksede op med enorm angst for at udtrykke dig selv. Forståeligt nok oplevede du sikkerhed ved at forsøge at undgå konflikt med din far. Dine hæmninger i at udtrykke dig selv bidrog til at føle dig kontrolleret.”

under den følgende session spurgte jeg Keith, om han var åben for at lave en øvelse. Han var enig. Derefter gav jeg ham en tom vrede log. “Gør dig selv fysisk komfortabel. Kig på vrede loggen. Forestil dig, at du sidder, hvor du muligvis udfylder formularen. Hold blyanten på papiret uden at skrive noget. Tænk nu på en begivenhed, som du ville gennemgå, hvis du skulle udfylde loggen. Gør det et øjeblik. Skift nu din opmærksomhed fra begivenheden til det, du oplever med hensyn til at skrive den. Hvilke fysiske fornemmelser oplever du? Føler du dig rolig eller anspændt? Hvad er dine tanker om denne opgave?”
Keith standsede et øjeblik for at reflektere. Med lidt tøven svarede han: “ja. Jeg tror, jeg er vred, at jeg er nødt til at øve disse færdigheder, mens andre ikke behøver at…andre havde det lettere. De gik sandsynligvis ikke igennem det, jeg gik igennem.”Jeg anerkendte og validerede fuldt ud denne tro på, at ja, andre kan have haft det lettere på så mange måder. Og ja, de behøver muligvis ikke at udføre disse øvelser for bedre at styre deres vrede. Og ja, at engagere sig i dette arbejde vækker ubehagelig følelse med hensyn til tidligere sår og ondt. Derefter understregede jeg, at han kunne vælge at forblive vrede og holde fast i sin vrede, eller han kunne tage skridt til at ændre sig, med potentialet til at have et mere tilfredsstillende liv. Derudover, jeg fremhævede for ham, at hvordan vi håndterer vrede involverer vaner i vores tanker, følelser og adfærd–vaner, som han kan ændre, men kun med tålmodighed, engagement og praksis.
Keiths anerkendelse af irritation med denne opgave gav endnu en mulighed for at diskutere sorg og sorg for det, han ikke havde, og følte, at han skulle have haft. Meget af vrede handler om denne uoverensstemmelse. Som en del af en sådan sorg, Jeg opfordrer klienter til at finde et billede af sig selv i en tidligere alder. Over tid, når de er klar, hjælper jeg dem med at huske det yngre selvs tidligere lidelse. Jeg hjælper dem med at arbejde hen imod at være i stand til fuldt ud at udtrykke sig som den yngre version og sige ting som, “det gav perfekt mening, at du led, var forvirret og endda vred på dine forældre,” “hvordan du blev behandlet var ikke din skyld” og “jeg er ked af, at jeg ikke kunne hjælpe dig.”
sådan sorg og sorg er en løbende proces, der på mange måder aldrig slutter. Snarere bliver råheden af sådanne oplevelser bare mere følelsesmæssigt dæmpet. Gennem vores arbejde sammen,

Keith begyndte i stigende grad at udvikle en dybere forbindelse med sig selv, sine følelser og sine tanker. Han blev mere opmærksom på sin tendens til vrede og anerkendte i stigende grad det som et signal om at rette sin opmærksomhed mod selvrefleksion snarere end at udføre den. Han rapporterede om en hændelse, der havde at gøre med en hjemløs person, der meget afspejler denne vækst.
” du kender den hjemløse fyr, der altid er på hjørnet. Jeg har altid været irriteret, når jeg går forbi ham. Tidligere ville jeg normalt fortælle mig selv, at han bare var doven, og at han skulle få et job. Jeg begyndte at tænke over det. Jeg tror, at jeg bare følte mig utilstrækkelig over ikke at være i stand til at ordne ham eller andre som ham. Jeg reagerede også på at føle, at han var trængende, en følelse, som jeg altid har følt mig utilpas med at anerkende i mig selv. Der er meget derinde!”
Keith fortsatte med Terapi og fik en række strategier for bedre at forstå og styre sin vrede. Han udvidede sit medfølende selv tilstrækkeligt til at genkende og indrømme noget af det ondt, han havde oplevet, der bidrog til hans Skam og relaterede vrede.
som det ofte sker, når man behandler kronisk vrede, reducerede forbedring af hans evne til mere konstruktivt at styre sin vrede sin motivation til mere gribende at sørge og sørge over sin barndom. Imidlertid, behandling af tabet af sin far førte ham til at tage sig af sine tidligere år. Han blev i stigende grad i stand til at tolerere blandede og ambivalente følelser, afgørende for at håndtere sit komplekse forhold til sin far.
Keith demonstrerede fremskridt, idet han reagerede med vrede sjældnere, og det var kortere i varighed, da det skete. På et tidspunkt rapporterede Keith, at han var tilfreds med sin forbedring, og at han havde brug for at tage en pause. Derudover var han også i stand til at erkende, at det havde været meget vanskeligt for ham at bruge mere tid på sorg og sorg.
Keith vendte tilbage et år senere, delvis tilskyndet af en vrede-vækkende episode, der havde overrasket ham. Mens han havde fortsat med at gøre fremskridt, havde begivenheden skubbet hårdt på en af hans varme knapper. Det var en påmindelse om, at lære nye vaner kræver engagement, praksis og tålmodighed.

vrede i vores kultur

det er svært at diskutere kronisk vrede inden for terapisessionen og ignorere de større udtryk for kronisk vrede, som vi er vidne til i samfundet. Som tidligere angivet ser vi bevis for sådan vrede i udsagn fremsat på internettet, understøttet af anonymitet og øget kulturel støtte til at “fortælle det som det er.”Vi ser det på nyhedsudsendelser afsløret af” talking heads”, hver overvejende fokuseret på at få deres point på tværs i stedet for at have en reel diskussion. Det er klart, at medierne afspejler vores kultur, men desværre kan det kun påvirke dem, der allerede er defineret af deres kroniske vrede–ligesom voldelige videoer har vist sig at have indflydelse primært hos unge, der allerede er tilbøjelige til vrede.

derudover ser vi øget bevis på vrede som identitet som den grundlæggende kerne i hadet til den “anden”, dem, der kan være anderledes end os–hvad enten det drejer sig om race, religion, etnicitet, køn eller seksuel orientering. Et øjeblik med intens vrede medfører en tendens til at dæmonisere den anden. Men når det er kronisk, kan det også føre til en mere fuldstændig dehumanisering af dem.
desuden kan kronisk vrede fremme troen på, at ens lykke ikke kan opnås på grund af ens eksistens. Det er denne stivhed af identitet, der giver alt for meget magt til andre og distraherer dem med sådan vrede fra det arbejde, der kræves for at udforske og identificere valg, der kan hjælpe dem med at føle sig og blive mere bemyndigede. Og langt mere alvorligt for os alle, er individer, der forbinder med andre med de samme tendenser eller, endda alene, fremme aktiviteter for at lære andre en “lektion.”Disse fakta fremhæver kun den udfordring, vi står over for som klinikere, der beskæftiger sig med kronisk vrede.
at holde fast i vrede er ofte forankret i behovet for at beskytte os mod at blive såret igen såvel som at genopleve vores tidligere lidelse. Dette er især tilfældet, når denne tankegang bliver grundlaget for ens identitet. Så mens vredehåndteringsstrategier, der primært fokuserer på adfærd og nuværende knæ-rykketanker, kan være effektive, bevæger man sig forbi kronisk vrede, da ens identitet kræver at gå dybere. Det opfordrer til at hjælpe enkeltpersoner med at genkende og sidde med smerten ved at sørge og sørge over deres tidligere sår. Det kræver, at de bliver et vidne til deres yngre selvs lidelse, hvis de skal være i stand til at leve mere fuldt ud og med større følelsesmæssig adgang i nutiden.
håndtering af kronisk vrede, som når vi beskæftiger os med så meget af vores klients lidelse, involverer vores følsomhed over for doseringsfølsomhed over for symptomernes beskyttende natur, i hvilken grad de er blevet en del af en klients identitet og selvfølgelig deres åbenhed for forandring. Af denne grund vil mange personer med kronisk vrede aldrig søge vores tjenester. Derfor kan klinikere, der adresserer kronisk vrede, muligvis spille en mere aktiv rolle som fortalere for uddannelse og forståelse af kronisk vrede ved domstolene, kriminalomsorgsfaciliteter, stofmisbrugsprogrammer og skoler.
en af mine personlige udfordringer som terapeut, der arbejder med personer med kronisk vrede, er at

vær altid opmærksom på at se ud over vrede til den smerte, den maskerer. Så, på ethvert givet tidspunkt inden for en session, jeg er nødt til at være opmærksom på at være empatisk med min klient, selv når jeg finder mig selv også fokuseret på den smerte, de kan forårsage for andre. Sådanne øjeblikke kræver min egen trøst med vrede og huske den stærkt sammenhængende kraft, som kronisk vrede kan have til at hjælpe dem med at bevare deres identitet.