skal Kirken være involveret i politik? Gud er ikke en NPF, kongres eller BJP. Forandring kommer, når vi som enkeltpersoner ser, at det er vores ansvar – ikke regeringen eller kirkens – at gøre en forskel.

i alle mine år som social mand, jeg har fundet få spørgsmål så splittende, den vrede så mange, og der har flere kristne i strid med hinanden end spørgsmålet om kirken og politik.

når du dykker ned i emnet, finder du nogle mennesker — “separatisterne”– som mener, at kirken og politikken aldrig bør tales om sammen. Du finder også andre mennesker — “aktivisterne” – der mener, at Kirken skal have fuldstændig involvering i politik.

disse to perspektiver skaber en masse spænding og splittelse i Kristi legeme, især i valgår.

og det spørgsmål, der ser ud til at komme op igen og igen, er: skal Kirken være involveret i politik?

svaret kan overraske dig.

først vil jeg starte med at sige, at Skriften er meget klar over, at enhver troende har dobbelt statsborgerskab.

apostlen Paulus skriver i Filipperne 3:20, at hvis vi er genfødte troende på Jesus Kristus, “vores statsborgerskab er i himlen.”

det betyder, at vi som kristne begge er borgere i det land, vi lever i, og vi er også borgere i Guds åndelige rige. Derfor har vi et ansvar for at være trofaste mod både Guds myndighed og vores jordiske regerings myndighed.

men måske undrer du dig, hvordan kan vi være tro mod begge, især hvis vores regering, vores præsident og den verden, vi lever i, er korrupte?

vi er nødt til at forstå, at regeringens rolle er begrænset. Det kan ikke ordinere moral. Det kan ikke skabe retfærdighed. Dens vigtigste rolle er at begrænse det onde.

regeringen kan lovgive moral med love, der skaber grænser for at holde os beskyttet. Men det kan ikke medføre ændringer i det menneskelige hjerte. I sidste ende kan vores håb ikke placeres i kandidater eller politiske systemer.

kernen i moralske og kulturelle forandringer er ikke ændrede love, højesteretsdomstolsudnævnelser eller folkeafstemningssejre. Det er et personligt forhold til Jesus Kristus, der ændrer dig og ændrer kultur, indefra og ud.

som kristne bør vi ikke forvente, at kirken opnår det, som kun enkelte troende kan opnå!

jeg modtager så mange breve, og hvor jeg stærkt opfordres til at “prædike om det”, samtale kandidater, tage stilling eller videregive stemmevejledninger. Men hvad disse kristne ikke er klar over, er, at alle disse ting er den enkelte troendes rolle, ikke kirken.

det overordnede budskab om ophøjelse af Kristus og budskabet om forløsning og hans riges dagsorden er Guds prioritet, når vi samles korporativt. Gud er ikke en BJP, kongres eller NPF.

Desværre er kirken blevet kapret og prædikestolen brugt af højre og venstre for at fremme deres dagsordener. Bibelsk fokus og rigets principper erstattes ofte med hvem du bør støtte politisk.

og i slutningen af dagen er valget drevet af den, som den folkerige mener kan gøre deres liv og økonomien bedre. Vi spørger ikke, ” Gud, hvad vil du i dette land? Hvad skal jeg gøre?”Vi spørger,” Hvem har den bedre plan for at gøre mit liv og min fremtid bedre?”

separatisterne og aktivisterne tager begge fejl. Adskillelse for Kirken er ikke svaret. Aktivisme i kirken samlet er ikke svaret.

svaret er to ord: individuelt ansvar!

vi er nødt til at spørge os selv, “hvis der er et himmerige, der er åndeligt og evigt, og vores troskab er først til Kristus, bør det ikke være vores første prioritet?

vi ønsker alle, at regeringen skal ændre tingene, og vi ønsker, at Kirken skal samles for at ændre tingene. Men Jesus sagde: “du er Jordens salt. Du er verdens lys.”(Matthæus 5:13-16)

som troende er det vores personlige ansvar at eksemplificere Kristus i kulturen ved vores liv, ord, ressourcer og ved at engagere sig i den politiske proces så fuldt som regeringen tillader.

i virkeligheden er det, vi virkelig ønsker, at en anden skal udføre, hvad Gud siger, er vores job. Vi har 7 Lakh Baptist i Nagaland og i det sidste valg kun mindre end 1/3 stemte. Det betyder, at to tredjedele gik glip af en mulighed for at sætte Kristus først og afgive en riges stemme!

vil du have din by og stat til at ændre sig? Forandring sker, når vi begynder at sige, “Jeg vil blive informeret. Jeg stemmer. Jeg vil finde ud af opfordringen til mit liv for at imødekomme de reelle behov i mit samfund.”

det er tid til at komme ud og være Jesus for dem, der desperat har brug for ham.

forandring kommer, når vi som enkeltpersoner ser, at det er vores ansvar — ikke regeringen eller kirkens — at gøre en forskel.

9 Grunde til, at kirken ikke bør opgive politik

nylige begivenheder har rejst spørgsmålet, bør prædikestolen altid undgå politik? Det afhænger af, hvad vi mener med “politik;” det nedværdiger prædikestolen til at bruge den til partisk politik. Men her er ti grunde til, at jeg ikke synes, at politik og religion skal (eller endda kan) være helt adskilte:

1) Guds Ord har noget at sige om hele livet, ud over blot det åndelige.

i den sidste generation er abort blevet et “politisk” spørgsmål. Betyder det, at vi nu skal ignorere det på prædikestolen? Nej, fordi Bibelen er pro-life.

2) Bibelen selv behandler spørgsmålet om styring i forskellige tekster.

der er bibelske bøger, der beskæftiger sig med politiske herskere — -1 og 2 Samuel, 1 og 2 Konger, dommere. I Første Mosebog Og I Daniel ser vi gudfrygtige Mænd tjene godt i hedenske domstole, til gavn for alle. I Romerbrevet 13 og 1 Peter 2 hører vi, at Gud har oprettet den civile dommer, og vi skal adlyde regeringen. I Anden Mosebog ser vi Moses irettesætte Farao for at have mishandlet Hebræerne.

3) skrifterne lærer også, at der lejlighedsvis kan være behov for civil ulydighed.

da Apostlene blev befalet ikke længere at forkynde evangeliet, sagde Peter, at vi skal adlyde Gud snarere end mennesket. Hvis der er en Enten/Eller, kan civil ulydighed være den rigtige vej. Mange tidlige kristne døde for Kristus i stedet for at tilbede kejseren, klart en falsk gud.

4) Jesus sagde: “Giv kejseren det, som er Kejserens, og Gud det, som er Guds.”

naturen afskyr et tomrum. Nogen vil være involveret i politik. Hvorfor skal vi opgive vores rolle som borgere? Ifølge Jesus har vi en positiv pligt til at gøre visse forpligtelser over for staten.

5) når kirken ikke taler ud, kan ondskab udfylde dette tomrum.

stilhed i ondskabens ansigt kan signalere samtykke. Vi holder de kristne op, der gik imod Hitler og fascisterne som helte — ikke de millioner, der accepterede dem.

den 23.December 1940 tid magasinartikel kaldet, Religion: tyske martyrer, åbner: “ikke dig, Herr Hitler, men Gud er min F. Disse trodsige ord fra Pastor Martin Niemoller blev gentaget af millioner af tyskere. Og Hitler rasede: ‘det er Niemoller eller Jeg.'”

6) Kirken er kaldet til at være salt og lys. Salt bevarer og forhindrer forfald.

kristne i samfundet bør hjælpe med at forhindre korruption. Som prædikestolen går, så går nationen.

7) Vi beder, “dit rige komme, din vilje ske, på jorden, som det er i himlen.”

det betyder ikke, at vi skal forsøge at tvinge Guds rige ved hjælp af sværdet. Når “kristne” gjorde det i tidligere tider, undskylder vi stadig for det, som i korstogene, Inkvisitionen, Salem hekseri forsøg. Men det betyder, at kristne kan anvende bibelske principper til regering, der resulterer i godt for os alle. Og for at være sikker, bliver nogens moral altid lovgivet. Det er ikke et spørgsmål om” hvis”, men af” hvad “og af” Hvis.”

8) politik kan være kaldelsen af nogle i menigheden. Derfor bør ministre tilskynde til politisk involvering, der er motiveret af ønsket om at tjene.

da parlamentsmedlemmet blev konverteret i 1780 ‘ erne, søgte han råd hos Pastor John Nyton, en tidligere slavehandler. Skal han forlade politik og forfølge ministeriet? Han fik ham til at blive, fordi Gud måske kunne bruge ham, hvor han var.

Vilberforces korstog for at befri slaverne i Det britiske imperium tog ham 50 år og var en direkte udvækst af hans tro på Kristus. Jeg gyser over at tænke, om en af dagens” ingen politik ” – ministre havde rådgivet den unge genfødte Vilberforce. Vi kan stadig have lovligt slaveri i den vestlige verden.

9) Religion og moral er “uundværlig støtte til vores politiske velstand.”

” vores forfatning blev kun lavet til et moralsk og religiøst folk. Det er helt utilstrækkeligt for enhver anden regering.”Dette var på en dag, hvor omkring 99% af Nagas bekendende kristne. Og på det går.

“har nogen virkelig en bekymring for, at staten bliver alt for fromme? At vores unge mennesker har dedikeret for meget af deres liv til bøn, at teenagere i denne tilstand er optaget af evighedens tanker?”Kort sagt, vores problem i dag er ikke for meget kristen indflydelse på samfundet, men ikke nok.

4 grunde til, at kristne skal bekymre sig om politik

i løbet af en kampagne er det almindeligt at høre evangeliske, især yngre, sige: “Jeg er bare ikke så interesseret i politik” eller “politik er bare ikke min ting.”Disse afvisende bemærkninger leveres ofte med en finer af fromhed, der antyder, at politisk engagement i sagens natur er besmittet og besætter en arena, der er uegnet for dem, der ser alvorligt på evangeliet. For dem oversvømmet med tv-annoncer, robotopkald, og kampagnepost og den overordnede negative tone i politik, dette kan være en fristende position at indtage. Imidlertid, det er ikke en position, som Bibeltroende, evangeliske elskende kristne kan eller bør acceptere som kongruente med Skriften.

evangeliets budskab er, at ved nåde gennem tro kan syndere forenes med Gud (Efeserne 2:7-8). Dette budskab forvandler enkeltpersoner og sætter dem i stand til at føre gudfrygtige liv. Påbudt af Skriften (Matthæus 28: 19-20), er kristne pålagt at dele den gode nyhed og discipel andre i tro.

evangeliet er et holistisk budskab med konsekvenser for alle livets områder, herunder hvordan kristne engagerer sig i den politiske proces. Her er fire grunde kristne bør bekymre sig om politik:

1. Det kristne verdensbillede taler til alle områder af livet.

en ofte rejst indsigelse mod kristent engagement med politik er, at alt andet end eksplicit forkyndelse og undervisning i Bibelen er en distraktion fra Kirkens mission. Dette er imidlertid en begrænset forståelse af Guds rige og i strid med eksemplerne i Skriften.

det kristne verdensbillede giver en omfattende forståelse af virkeligheden. Det taler til alle områder af livet, herunder politisk engagement. Faktisk taler Bibelen om civil regering og giver eksempler på trofast engagement.

• i Det Gamle Testamente tjente Joseph og Daniel i civil regering og udøvede indflydelse for at fremme deres nationers blomstring.
• i Det Nye Testamente, Jesus engageret i holistisk tjeneste, omsorg for de åndelige og fysiske behov hos mennesker. Fodring af de sultne og helbredende sygdomme var en udbygning og udvidelse af evangeliets forsonende budskab.
• Paulus går også ind for denne tilgang:” som vi har mulighed for, lad os gøre godt mod alle ” (Galaterne 6: 10). Og: “For vi er hans håndværk, skabt i Kristus Jesus til gode gerninger, som Gud forberedte på forhånd, at vi skulle vandre i dem” (Efeserne 2:10).

at engagere sig i “gode gerninger” bør omfatte deltagelse i den politiske proces på grund af regeringens legitime og vigtige rolle. De beslutninger, der træffes af regeringen, har en betydelig indflydelse på mennesker og den måde, vi interagerer med dem på. Et kristent verdensbillede bør omfatte en politisk teologi, der anerkender, at ethvert livsområde skal inkluderes i de troendes “gode gerninger”, især politik, et område med betydelige virkelige implikationer for mennesker.

2. Politik er uundgåelig.

som “udlændinge og landflygtige” (1 Peter 2:11) kan det være fristende for kristne at vedtage en tankegang om, at jordiske styringssystemer er uden betydning for opgaven med at fremme evangeliet. Men spørg en præst i en underjordisk kirke eller en missionær, der forsøger at få adgang til et lukket land, hvis politik er ubetydelig. Religionsfrihed, pas og visa er ikke unødvendig luksus, men er ofte afgørende for præster og missionærer, der søger at forkynde og undervise i evangeliet.

Augustins Guds By tilbyder vejledning om dette punkt. Troende er borgere i” Guds by”, men på denne side af evigheden hører vi også til” menneskets by ” og skal derfor være gode borgere i begge byer. Der er bibelske eksempler på, hvordan medlemskab i den jordiske by kan udnyttes til at fremme det himmelske rækkevidde. Paulus ‘ appel til sit romerske statsborgerskab (ApG 16:37, 22:25) er et Forbillede på dette.

i Nagaland-sammenhæng får inddragelse af disse dobbeltbyer ekstra betydning på grund af ordene, der går forud for forfatningen: “Vi folket.”Nagaland, den ultimative nationale suverænitet er betroet folket. “Folkets samtykke “er den” rene oprindelige springvand af al legitim myndighed.”Denne virkelighed gør politik uundgåelig for amerikanske borgere, der styrer deres politiske fremtid.

fordi politik har virkelige implikationer for Kristen evangelisering, missioner og forkyndelse af evangeliet, bør kristne engagere sig i den politiske proces ved at udnytte deres retmæssige autoritet og fortaler for love og politikker, der bidrager til menneskelig blomstring.

3. Vi skal elske vores næste.

da de religiøse myndigheder stillede spørgsmålstegn ved loven, forklarede Jesus, at det at elske Gud med hjerte, sjæl og sind var det største bud (Matthæus 22:37). Han tilføjede, at anden prioritet var:” du skal elske din næste som dig selv ” (Matthæus 22:39).

Kristi efterfølgere er kaldet til at elske og tjene deres næste (Matthæus 28:19-20). Da Jesus blev spurgt om “Næstens kvalifikationer”, fortalte han lignelsen om den barmhjertige samaritaner (Lukas 10:25-37), hvilket tyder på, at næstekærlighed er skyldig uanset race, baggrund, social status eller erhverv.

i en meget reel forstand er Politik et af de vigtigste områder, hvor kristne viser kærlighed til næsten. Hvordan kan kristne hævde at de interesserer sig for andre og ikke engagere sig i den arena der mest dybtgående former grundlæggende rettigheder og friheder? Omsorg for de sultne, tørstige, nøgne, syge og ensomme er vigtig for Jesus og bør også være for hans tilhængere. Jesus sagde:” som du gjorde det mod en af de mindste af disse, gjorde du det mod mig ” (Matthæus 25:40).

opfyldelse af det bibelske mandat til at elske næsten og pleje de “mindste af disse” bør være en prioritet for enhver troende. Igen er en holistisk tilgang afgørende. Kærlig nabo inkluderer Frivilligt arbejde på et hjemløst husly samt indflydelse på love, der tilskynder til menneskelig blomstring. God regering og love er ikke ubetydelige faktorer i et samfunds velstand og frihed.

for eksempel holdes flertallet af nordkoreanere i økonomisk trældom af korrupte politiske kræfter, mens borgerne i Sydkorea får frihed og et system, der tilskynder til velstand. Nordkoreas befolkning har brug for mere end madpantries og forbedrede hospitaler; de har brug for politisk lederskab og politikker, der anerkender menneskerettighederne. Fortaler for disse ændringer i totalitære lande er afgørende for at elske vores naboer i undertrykte områder.

lydighed mod den gyldne regel inkluderer at søge love, der beskytter ufødte børn, styrker ægteskaber og familier, fortaler for de sårbare og giver mulighed for at blomstre. Politik er et middel til at gennemføre store forandringer og skal være engageret af kristne, der elsker deres naboer.

4. Regeringen fastholder det onde og fremmer det gode.

regeringen henter sin autoritet fra Gud til at fremme godt og begrænse ondt. Dette mandat er udtrykkeligt angivet i Romerne 13: 1-7. Andre steder opfordrer Paulus til at bede “for konger og alle, der er i høje stillinger, for at vi kan leve et fredeligt og stille liv” (1 Timoteus 2:1-2). Paulus forstod behovet for Kristen deltagelse i regeringen.

regeringen spiller en rolle i arbejdet med Guds rige på jorden. God regering tilskynder til et miljø, der fremmer mennesker, der lever fredeligt, mens dårlig regering fremmer uro og ustabilitet. På grund af synd er den legitime regeringsinstitution til tider blevet brugt ulovligt gennem historien. Der er dog stadig mange eksempler på, at kristne gentager deres indflydelse og Forløser regering for at fremme godt og begrænse ondt.

i hvordan kristendommen ændrede verden dokumenterer Alvin Schmidt kristen indflydelse i regeringen. Eksempler inkluderer forbud mod barnemord, forladelse af børn og gladiatoriske spil i det gamle Rom, afslutning af praksis med menneskeligt offer blandt europæiske kulturer, forbud mod pædofili og polygami, og forbud mod afbrænding af enker i Indien. En engageret kristen var styrken bag den vellykkede indsats for at afskaffe slavehandelen i England. I USA var to tredjedele af abolitionisterne kristne præster. I 1960 ‘ erne hjalp Martin Luther King Jr., en kristen præst, med at lede borgerrettighedsbevægelsen mod raceadskillelse og diskrimination.

Carl Henry erklærede med rette, at kristne skulle “arbejde gennem civil myndighed for at fremme retfærdighed og menneskeligt gode” for at give “kritisk belysning, personligt eksempel og erhvervsledelse.”Dette har været det historiske vidne for kristne, der er bekymrede for regeringen, der fremmer godt og begrænser ondt.

Jeremiah 29:7 siger: “Men søg vel i den by, hvor jeg har sendt dig i eksil, og bed til Herren på dens vegne, for i dens velfærd vil du finde din velfærd.”Med henvisning til Babylon erkendte profeten, at verdslig regering tjente et legitimt formål i Guds plan for Israel. Dette er stadig sandt. I dag fremmer gode regeringer læsefærdigheder, fremmer retfærdige love, giver religionsfrihed og tillader kirker at prædike og undervise. God regering kan tjene som en kanal til fremme af evangeliet og menneskelig blomstring.

kristent vidne på det offentlige torv bidrager med transcendente værdier om moralske og etiske spørgsmål. Kristen tilbagetrækning åbner et moralsk vakuum, der er modtageligt for påvirkninger, der presser regeringen til at bevæge sig uden for det område, som Gud har udpeget. Politik påvirker regeringen, former samfundet og påvirker kulturen. På grund af hvad Bibelen lærer og uundgåeligheden af dens virkning på vores kultur, kristne skal bekymre sig om politik.