stoisk kristendom

for to uger siden havde jeg en samtale med en familieven, der spurgte om, hvad min interesse for stoicisme var, de havde set noget, jeg havde lagt ud på Instagram om det. Da vi også var i kirken, spurgte han, hvordan jeg forsonede stoisk filosofi og min kristne tro.

at være en litterær slags, der aldrig kan lade en god ide gå uden at skrive noget om det, tænkte jeg, at en artikel om, hvordan stoicisme forholder sig til min tro, ville være både morsom og nyttig.

før du fortsætter denne artikel er det værd at bemærke, at jeg ikke hævder at være enten en praktiserende stoisk eller fuldt bevandret i stoisk filosofi. Det er en interesse med nyttige og indsigtsfulde ideer, som jeg nyder at lære.

stoicisme og Religion

stoicismens filosofi fungerer uden en religiøs kontekst. Hvad vi ved kender som stoisk filosofi hævder ikke at have metafysiske løsninger på godt og ondt, eller ethvert tilbud om et liv efter døden, hvor du kan spille shuffleboard med gamle mennesker iført togas. I sin storhedstid var det en tankegang, der blev underholdt af panteister, Deister og ateister, ligesom det ofte er i dag.

som en filosofi tilbyder den en værktøjskasse med mentale modeller til at stimulere dyd og ærlig opfattelse af verden omkring dig. Det beder ikke om samtale til nogen tro eller en forpligtelse til dogme.

de er ideer, ikke overbevisninger.

i sin bog The Guide to the Good Life: The Ancient Art of Stoic Joy skriver Vilhelm B. Irvine: “nogle læsere kan på dette tidspunkt undre sig over, om stoicismens praksis er forenelig med deres religiøse overbevisning. I tilfælde af de fleste religioner tror jeg det er. Især kristne vil opdage, at stoiske doktriner resonerer med deres religiøse synspunkter. De vil for eksempel dele Stoikernes ønske om at opnå ro, selvom kristne måske kalder det fred.”

Anvendt Filosofi

der er flere mentale modeller i stoicisme, som jeg tror bliver mere robuste med tilføjelsen af en tro på en almægtig Gud.

dikotomien af kontrol er ideen om, at der er ting inden for vores kontrol og det, der er uden vores kontrol. For den konventionelle Stoic slutter det der, han styrer hvad der er i hans magt og overlader resten til skæbnen. Som kristen tror jeg, at Gud styrer alt, uanset hvad der sker, er hans vilje, og jeg kan stole på, at det vil fungere bedst.

Romerne 8:28 siger, “og vi ved, at for dem, der elsker Gud, fungerer alle ting sammen til godt, for dem, der kaldes efter hans formål.”

det er på grund af dette guddommelige løfte, at jeg kan føle mig i ro, når alt går op i røg, jeg kan gøre mit bedste med det, jeg har kontrol over, og lade Gud være Gud.

i ideen om Premeditatio Mallorum eller ondskabens præ-Meditation kan den kristne finde lignende trøst i kendskabet til Guds løfter. Jeg kan overveje det værste, der kan ske — at bruge et eksempel fra en bibelsk historie, Jeg kan blive kastet i en fyrig ovn. Gud kan vælge at bruge guddommelige midler til at redde mig, måske ikke. Hvad han end gør, er fuldkomment inden for hans vilje.

nogle husker måske historien om Joseph, den næstyngste søn af hans familie, der var hans fars favorit. Joseph drømte, at han ville herske over sine brødre, og ligesom den arrogante unge mand, du kunne forestille dig, at han var, fortalte han sine brødre dette spændende forslag. Hans brødre var ubarmhjertige, de kastede ham i en grav og solgte Josef til slaveri.

i løbet af begivenhederne finder Joseph stilling i Egypten, kun for at blive falsk anklaget for voldtægt og kastet i fængsel. Når Farao har en drøm, han ikke kan forklare, Josef er sprunget fra fængslet og ved Guds vilje fortolker Faraos drøm forudsige, at Egypten vil have syv gode år med overflod, efterfulgt af syv års hungersnød.

Josefs tid i fængsel har gjort ham klogere i, hvordan han delte betydningen af drømme, og giver Farao en plan om at redde Egypten. Historien slutter med en tårevåt genforening af Joseph og hans familie, hvor Joseph erklærede: “og vær nu ikke bedrøvet eller vred på jer selv, fordi I solgte mig her, for Gud sendte mig foran jer for at bevare livet. For hungersnøden har været i landet i disse to år, og der er endnu fem år, hvor der hverken skal pløjes eller høstes. Og Gud sendte mig foran dig for at bevare en rest på jorden for dig og for at holde dig i LIVE mange overlevende. Så det var ikke dig, der sendte mig her, Men Gud. Han har gjort mig til Farao og herre over hele sit hus… ”

hvad der kan ske med os kan være forfærdeligt, ved at reflektere over, hvad der kan ske, kan vi forberede os på dets farer — fjerne giften fra øjeblikket. Når jeg reflekterer over, at alt, hvad der sker, er en del af Guds plan, selvom det er dårligt — især når det er dårligt — kan jeg finde trøst i, at alt vil ordne sig i evigheden.

Memento Mori er en almindelig stoisk sætning, Det blev hvisket i ørerne af erobrende helte ved deres triumferende tilbagevenden til Rom, “husk, du er dødelig.”

døden er universel i sin henrettelse, vi alle skal opfylde det er koldt omfavnelse. Det er kendskabet til dette, der sætter livet i perspektiv. Stoikerne lærte, at døden skal bruges til at minde os om, hvor vi skal placere prioriteter. Marcus Aurelius skrev i meditationer, ” perfektion af moralsk karakter består i dette: at tilbringe hver dag som om det var den sidste, at være hverken ophidset eller følelsesløs, og at foregive.”

Marcus går ikke ind for hedonisme i de sidste timer, så ofte skildres ideen om at leve som om der ikke er nogen i morgen. I stedet, han går ind for dyd og leve som en god mand hver dag uanset for enhver dag kan være din sidste.

Jesus sagde i Matthæus ‘ bog: “læg ikke jer skatte på jorden, hvor møl og rust ødelægger, og hvor tyve bryder ind og stjæler, men læg jer skatte i himlen, hvor hverken Møl eller rust ødelægger, og hvor Tyve ikke bryder ind og stjæler.”

senere, i Matthæus 6:34 Han siger: “Vær derfor ikke bekymrede for i morgen, for i morgen vil være bekymrede for sig selv. Tilstrækkelig for dagen er dens egne problemer.”

dette liv er midlertidigt, uanset hvilken filosofi du går ind for. Stoikerne brugte dette som motivation til at holde deres prioriteter på plads og leve godt og gøre godt, mens det stadig var i dag. Kristus lærte, at vi fokuserer på i dag, men husk, at det ikke er alt, hvad der er, livet er mere end at akkumulere ting, det handler om transcendente værdier og dyder.

dette her er også en afgørende forskel i, hvor filosofien og teologien afviger. Kristendommen lærer om livet efter døden, om de helliges opstandelse. En ide, der var ny for stoikerne og epikuræerne, da Paulus først delte kristendommen med athenerne i Apostlenes Gerninger 17.

i stoicisme, uden tro, er dette liv alt, hvad der er, at gøre godt og leve et dydigt liv. Med kristendommen har vores handlinger på denne jord dybere konsekvenser, fordi der er en moralsk dom i et liv efter døden.

opløsning

kristendom og stoicisme er ikke uforenelige i praksis, hvis de prioriteres. Min Tro som kristen er den større tro på mit verdensbillede.

stoicisme, som et sæt mentale modeller er nyttigt, men ikke altafgørende. De kan være nyttige, men bør ikke antages at erstatte Skriftens rolle i mit liv.

den modsigelse, der eksisterer, er vigtig og bør anerkendes. Kristendommen kræver i sin renhed kærlighed til sine troende. Vi elsker, fordi vi først blev elsket af Gud, med John 3:16 er let det mest anerkendte stykke af Bibelen, ” for så elskede Gud verden, at han gav sin enbårne Søn, for at den, der tror på ham, ikke skal gå til grunde, men have evigt liv.”- John 3: 16 ESV

til Stoic, at leve i ro er prioriteten. “Gør ingen skade,” bliver Nøgleordet for at gøre din vej gennem livet, det gode du gør er forsætligt, men motiveret af dyd mere end kærlighed.

jeg vil gerne understrege, at disse synspunkter er mine personligt, baseret på den forståelse, jeg har af både stoisk filosofi og kristen teologi. På grund af mit temperament er mentale modeller, der understreger selvkontrol og fornuft, meget nyttige, når de tages med den forståelse, at min primære motivation og tro på alle øjeblikke står alene i Kristus.