Chongryon: La lucha de los coreanos en Japón

“La historia de Chongryon es una historia de unidad, solidaridad y lucha.”- Presidente de la Sucursal de Yokosuka Chongryon, Jan. 17, 2019

A principios de 1956, la construcción estaba casi completa en lo que las autoridades japonesas y el público en general pensaban que iba a ser una fábrica de baterías en lo que ahora se conoce como Tokio occidental, pero lo que en ese momento era tierra de cultivo. Sin embargo, cuando la “fábrica” se terminó el 10 de abril de ese año, una pancarta fuera de los perímetros anunció que era el nuevo hogar de la Universidad de Corea, que anteriormente era una serie de chozas adjuntas a la Primera Escuela Secundaria Coreana de Tokio.

Este episodio es parte de la lucha anticolonial mucho más larga y ampliamente desconocida de los coreanos en Japón, una lucha con implicaciones y lecciones para todo el mundo. Es una lucha que, al igual que la lucha coreana en general, se ha aislado sistemáticamente. Como tal, es una lucha que necesita más solidaridad internacional, particularmente de parte de nosotros en Estados Unidos.Sin embargo, también es una lucha que puede proporcionar esperanza e inspiración para todas las personas que luchan contra el colonialismo y el imperialismo.

Es más, es una lucha en la que la educación, una de las principales tareas de los interesados en la transformación revolucionaria, es el motor.

Hoy en día hay alrededor de 800.000 coreanos que viven en Japón y que son ciudadanos extranjeros, o” residentes permanentes especiales ” con nacionalidad norcoreana o surcoreana. Japón es su hogar, pero debido a la división de Corea impuesta por Estados Unidos y la ocupación estadounidense de Corea del Sur, todavía no han recuperado su patria.

En Japón se enfrentan a discriminación legal, política y económica, y especialmente desde 2002, incluso han sufrido ataques físicos a manos de las autoridades japonesas y grupos de derecha. Chongryon, o Asociación General de Residentes Coreanos en el Japón, es la organización, o mejor dicho, el movimiento, que lucha por los derechos de los coreanos en el Japón, apoya su sustento, mantiene su cultura e idioma frente al colonialismo en curso y trabaja por la reunificación pacífica de su patria.

Los orígenes de los coreanos en Japón: Acumulación primitiva, engaño y esclavitud

En general, los coreanos llegaron a Japón en la era moderna de tres maneras, que en conjunto explican cómo una comunidad coreana distintiva, pero no totalmente homogénea, llegó a residir en la patria colonial. También revelan las formas en que el colonialismo japonés y el imperialismo estadounidense crearon la diáspora coreana en general.

Acumulación primitiva

La conquista japonesa de Corea fue un largo proceso que encontró una feroz resistencia. Comenzó en 1876, cuando Japón forzó la apertura de los puertos comerciales de Corea y comenzó a expandirse hacia la isla Ganghwa en el Mar Occidental de la península. A través de una serie de medidas políticas y legales, cada una respaldada por la fuerza o la amenaza de la fuerza, Japón anexó Corea en 1905 y, en 1910, sometió formalmente a la península al dominio colonial.

La colonización japonesa de Corea fue, como todas las colonizaciones, brutal. Japón reprimió violentamente a la sociedad, la política y la cultura coreanas, prohibiendo todo tipo de organizaciones políticas, así como el idioma coreano. Los japoneses incluso obligaron a los coreanos a adoptar nombres japoneses.

Japón, una potencia industrial en crecimiento, necesitaba colonias para obtener materias primas y, cada vez más, mano de obra barata. Con Europa envuelta en la Primera Guerra Mundial, la manufactura industrial japonesa desplazó a la manufactura europea, lo que llevó a un auge impulsado por las exportaciones en la década de 1910. Entre 1914 y 1919, la frecuencia y la intensidad de las huelgas crecieron y se intensificaron rápidamente. El capital japonés necesitaba romper el poder de la mano de obra organizada importando mano de obra barata.

Al mismo tiempo, el Japón estaba dividiendo las tierras comunales en Corea mediante un proyecto de reconocimiento de tierras a nivel nacional. En última instancia, redistribuyeron las tierras de los campesinos a los terratenientes a través de precios e impuestos inflados, reevaluando los valores, redibujando los límites e instituyendo un sistema de registro. Este es un ejemplo de lo que los marxistas llaman acumulación “primitiva” o “primaria”, el proceso por el cual los capitalistas adquieren capital y producen al proletariado no a través de su ingenio y frugalidad, sino del robo y la violencia. El estudio de la tierra llevó a la bancarrota a los pequeños agricultores, transfiriendo tierras a los japoneses y a un número muy pequeño de terratenientes coreanos colaboradores.

Cuando fueron expulsados de la tierra, las empresas japonesas trabajaron con la policía colonial para reclutar trabajadores para las fábricas japonesas. Hubo un engaño generalizado en este proceso. A los trabajadores se les prometieron trabajos bien remunerados y libertad de viaje, pero llegaron para encontrar lo contrario. Muchos exigían la repatriación, pero las empresas rara vez, si es que alguna vez, la obligaban.

Con el final de la Primera Guerra Mundial, la economía japonesa quebró, comenzando con el desplome del mercado de valores de marzo de 1920, la peor crisis económica hasta ese momento. A pesar de que la mano de obra coreana era más barata y más contingente que la mano de obra japonesa, fueron los primeros en ser despedidos. Durante las siguientes décadas, aquellos que tuvieron la suerte de encontrar trabajo fueron empleados como jornaleros en proyectos de urbanización a gran escala, trabajando en los trabajos más peligrosos por el salario más bajo. Fueron los coreanos los que construyeron muchas de las presas, carreteras y proyectos de vivienda que aún existen en Japón hoy en día.

Esclavitud sexual

La extensa red japonesa de esclavitud sexual representa otro aspecto del movimiento de coreanos a Japón. Los militares japoneses engañaron y secuestraron a cientos de miles de mujeres para que sirvieran como esclavas sexuales a los soldados japoneses.

Esta práctica no podría haber sido más brutal. Las mujeres fueron violadas y golpeadas sistemáticamente docenas de veces al día. Cuando se enfermaban demasiado, los mataban o los dejaban morir solos.

Mientras que estas llamadas “Mujeres de solaz” fueron secuestradas de las colonias japonesas de Taiwán a Filipinas, la mayoría provenían de Corea y Manhcuria (y un gran porcentaje de personas en Manchuria durante este tiempo eran coreanas).

La práctica continuó en la mitad sur de Corea después de que el imperio japonés se derrumbara en 1945 y los Estados Unidos intervinieran. En otras palabras, cuando Estados Unidos tomó el control de Corea de Japón por debajo del paralelo 38, también tomó el control de estas estaciones de violación. Durante la guerra contra Corea, estas estaciones sirvieron a tropas de la República de Corea y de las Naciones Unidas.

La lucha por la justicia para estas mujeres continúa y es una parte importante del movimiento coreano por la paz y la justicia. También continúa la represión de esta lucha. El gobierno japonés ha emprendido recientemente una campaña para conseguir que las ciudades de todo el mundo retiren estatuas y monumentos a Mujeres de Solaz de San Francisco a Manila. Incluso han tratado de influir en los editores de libros de texto estadounidenses para que omitan cualquier mención de la esclavitud sexual japonesa. Aunque todos, excepto unas pocas docenas, ya han muerto, su espíritu sigue empujando la lucha coreana hacia adelante.

El malestar político repercutió a lo largo de estas décadas, a medida que la depresión económica se fusionó con las demandas anticoloniales. El 1 de marzo de 1919 se inició un movimiento masivo de protesta por la independencia de Corea.

Dos años antes, la Revolución Bolchevique dio una nueva forma a la lucha coreana por la liberación. Comunistas y anarquistas comenzaron a reunirse en las fronteras de Rusia, China y Corea. A principios de la década de 1920, una serie de sindicatos radicales coreanos se establecieron en Japón. En 1925, 12 de estos sindicatos se fusionaron en Roso, que al año siguiente tenía una membresía de más de 9.000, y otros 3 años más tarde una membresía de más de 30.000. En respuesta, los coreanos fueron severamente reprimidos en Japón, con sus movimientos controlados y altamente regulados.

Trabajo forzado

A pesar de la amenaza que la población organizada coreana representaba para el Japón de entreguerras, la Guerra del Pacífico (Segunda Guerra Mundial) trajo la necesidad de mano de obra adicional una vez más. Con las ambiciones imperiales japonesas movilizando a grandes segmentos de la población masculina adulta japonesa, Japón trajo más de 1 millón de trabajadores coreanos para compensar la escasez de mano de obra.

Utilizaron la Ley de Movilización Nacional, aprobada en 1938 para poner al imperio en marcha para la guerra, para reclutar a la fuerza a trabajadores coreanos y llevarlos a Japón, donde sirvieron como trabajadores esclavos. En algunos casos fueron secuestrados de Corea, mientras que en otros fueron engañados para que vinieran a Japón en busca de un futuro mejor. Una vez allí, no tenían control sobre sus condiciones de trabajo y de vida.

Trabajando en fábricas de municiones, construcción y minería, también construyeron bases subterráneas secretas para servir como almacenamiento de aviones y búnkeres para la fuerza aérea. Los coreanos, a menudo niños, construyeron cientos de miles de kilómetros de redes de túneles con sus manos y hachas de recolección. Justo antes de la derrota de Japón en 1945, el gobierno ordenó que se quemaran todos los documentos relacionados con el proyecto, por lo que nadie sabe cuántos murieron en la construcción. Durante las últimas décadas, activistas japoneses y coreanos han estado estudiando este tema. Los estudiosos han descubierto que los túneles se utilizaron para almacenar municiones durante la guerra de Estados Unidos contra Corea.

Muchos de estos trabajadores esclavos perecieron en los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki. Nunca se reconocen en la historia japonesa.

Un Templo budista Chongryon, junto con grupos cívicos en Japón y en ambas Coreas, han encontrado algunos de los restos, y actualmente están trabajando para llevarlos al Parque de la Paz de la Zona Desmilitarizada.

El colapso del imperio Japonés en Corea: Derrota y liberación parcial

La rendición incondicional de Japón el 15 de agosto de 1945 no equivalía directamente a la liberación de Corea.

Desde 1931, guerrilleros nacionalistas y comunistas lucharon en las montañas de Manchuria contra los japoneses. Kim Il-Sung surgió como un líder particularmente efectivo durante este período, tanto que los japoneses tenían destacamentos especiales encargados de su asesinato. Mientras las guerrillas barrían Manchuria y la parte norte de Corea, Estados Unidos se movió para asegurarse de que no tomarían toda la península.

La noche antes de la rendición de Japón, dos oficiales subalternos estadounidenses, Dean Rusk y Charles Bonesteel, llevaron un mapa de Corea de National Geographic a una habitación. Ninguno de los dos había estado en Corea ni hablado una palabra del idioma. Dividieron el país a lo largo del paralelo 38, que estaba aproximadamente en el medio, pero permitió a los Estados Unidos retener el control de la capital, Seúl. Estados Unidos y la Unión Soviética ya habían acordado dividir temporalmente el país por la mitad, con cada ejército ocupando el territorio respectivo. La división duraría hasta cinco años, momento en el que las tropas soviéticas y estadounidenses se marcharían.

Con la derrota de Japón, los comités populares surgieron espontáneamente en toda la península coreana. En el norte, estos constituirían la base de un gobierno provisional, y la Unión Soviética más o menos sellaría todas las decisiones tomadas por esta potencia indígena. En el sur, por el contrario, Estados Unidos estableció una dictadura militar, volando en Syngman Rhee, quien había estado estudiando en Princeton y Harvard y codeándose con la clase política estadounidense durante décadas. La dictadura reprimió violentamente a los comités populares y masacró a la izquierda.

Era evidente para cualquier observador que sin la ocupación militar estadounidense, los nacionalistas y comunistas ganarían en Corea. Como tal, EE.UU. se movió para hacer permanente la ocupación mediante la celebración de elecciones en el sur en 1948. La mayoría de la población boicoteó las elecciones y la Unión Soviética y el gobierno provisional en el norte denunciaron la medida.

En respuesta a esta construcción artificial del estado de Corea del Sur, la República de Corea, la República Popular Democrática de Corea se estableció en el norte el 9 de septiembre de 1948.

Esto sirvió para aumentar la incertidumbre y agudizar la lucha. Corea ha sido un país unido durante siglos y nadie aceptó la división en dos estados como legítima o permanente. Existe un consenso general de que si Estados Unidos hubiera seguido adelante con su acuerdo inicial con la Unión Soviética y hubiera permitido que se celebraran elecciones en todo el país, Kim Il-Sung habría ganado sin lugar a dudas. Estados Unidos ciertamente lo sabía, por lo que crearon el estado de Corea del Sur.

Coreanos en Japón en una década de incertidumbre

Tras la derrota de Japón el 15 de agosto de 1945, había entre 2 y 2,5 millones de coreanos viviendo en Japón. Una encuesta del gobierno encontró que el 80 por ciento de los coreanos en Japón esperaban regresar a casa, pero no pudieron hacerlo por tres razones. En primer lugar, el Cuartel General, el supervisor estadounidense comandado por Douglas MacArthur, no les permitía llevar ninguna propiedad con ellos. En segundo lugar, a los que se marcharon no se les permitiría regresar y visitar a sus familiares que se quedaron. Por último, debido a que los coreanos han sufrido la superexplotación durante decenios, la mayoría no tiene los medios para repatriarse.

Los coreanos en Japón estaban en un estado de limbo. También se negaron a aceptar la situación como legítima o permanente. Además, alrededor del 90 por ciento provenía de la mitad sur de la península. Algunos regresaron a casa para encontrar una ocupación estadounidense, violencia, caos, enfermedad e inseguridad económica extrema. De hecho, los comunistas de la parte más meridional del país, que estaban geográficamente más cerca de Japón que la RPDC, huyeron a Japón para escapar de la represión militar de la dictadura de Rhee en Corea del Sur.

Por ejemplo, 40.000 coreanos fueron a Japón después de que las autoridades surcoreanas, respaldadas por la administración militar estadounidense, aplastaran un levantamiento nacionalista y comunista en la isla de Jeju en 1948-1949. En un momento dado, 4/5 de la población de la isla vivía en Osaka.

El 15 de octubre de 1945 los coreanos nacionalistas, comunistas y generalmente progresistas de Japón formaron Joryon, o la Federación de Coreanos de Japón. Joryon miró cada vez más al gobierno provincial en el norte, y particularmente al liderazgo de Kim Il-Sung, que era muy apreciado no solo entre los coreanos, sino también entre los radicales e intelectuales japoneses, y todas las personas progresistas del mundo. Joryon tenía así una alianza con el Partido Comunista Japonés (y de hecho había una larga y compleja historia de cooperación entre revolucionarios coreanos y japoneses).

La educación era la máxima prioridad para Joryon. En un año se construyeron cientos de escuelas con más de 1.000 maestros y 41.000 estudiantes. Hicieron su propio plan de estudios y publicaron sus propios libros de texto. Enseñaron historia, lengua, danza, música y política coreanas.

Las escuelas se crearon para recuperar la cultura coreana que Japón trabajó tan duro para reprimir. También fue visto como preparación para un eventual regreso a una Corea unida. Los japoneses más tarde (y temporalmente) aceptarían los esfuerzos de repatriación de coreanos a la RPDC con el deseo de deshacerse de la población que consideraban “rebelde” y “étnicamente inferior”.”Antes de que terminara la repatriación en 1984, más de 90.000 habían regresado a la República Popular Democrática de Corea. Muchos enviaron a algunos miembros de la familia con la esperanza de que Corea se reunificara pronto. Como resultado, muchos coreanos en Japón hoy en día tienen parientes en la RPDC.

Las escuelas Joryon representaban una amenaza para el orden de posguerra y muchas fueron cerradas en 1946-7. Luego, coincidiendo con la formación de la República Popular Democrática de Corea y la República de Corea, en 1948-49 el Cuartel General irrumpió violentamente y disolvió Joryon y sus escuelas, matando a varios estudiantes en el proceso.

Mindan (La Unión de Residentes Coreanos en Japón), una organización rival japonesa pro-estadounidense &, formada en 1946. Mindan era—y sigue siendo-leal a la República de Corea, y los miembros de Mindan son ciudadanos surcoreanos. No han sufrido ninguna represión estatal, aunque sus miembros siguen enfrentándose al racismo y la discriminación anticoreanos.

Chongryon: La lucha contra la discriminación y por la paz y la reunificación

La guerra de Estados Unidos contra Corea desde junio de 1950 hasta julio de 1953 afianzó profundamente la división de la península. En cierto sentido, los coreanos del Japón tenían que elegir entre la República Popular Democrática de Corea y la República de Corea. La abrumadora mayoría (alrededor del 90 por ciento) apoyó a la RPDC, viéndola—en lugar de la marioneta estadounidense de la República de Corea—como la portadora de la nación coreana. Después de todo, un gobierno popular e indígena gobernó en el norte, respaldado por el prestigio internacional de Kim Il-Sung y otros destacados guerrilleros.

Bajo el dominio colonial japonés, los coreanos eran nacionales japoneses. Pero en 1952, su nacionalidad fue revocada. Perdieron el derecho de voto, no pudieron viajar y fueron excluidos de una serie de oportunidades de empleo. Estaban varados. Además, muchos son ahora de segunda generación, lo que significa que han crecido y vivido toda su vida en el Japón.

No había escuelas japonesas donde se enseñara nada de coreano o incluso donde los estudiantes pudieran hablar coreano. Anti-corea del racismo rampante en todo Japonés escuelas y en la sociedad.

Una nueva organización para coreanos progresistas, comunistas y nacionalistas en Japón estaba en marcha desde la violenta disolución de Joryon, pero no fue hasta principios de 1955 que surgió una nueva organización, Chongryon. Fue fundada oficialmente el 25 de Mayo de ese año. La organización fue fundada específicamente para organizar a los coreanos en el Japón en torno a la RPDC, lo que significaba trabajar por la reunificación pacífica y crear sus propias instituciones educativas y culturales en el Japón.

Chongryon miró hacia adentro a su propia comunidad y hacia afuera a su tierra natal. Por lo tanto, tomó una posición de no interferencia en la política japonesa, adhiriéndose a las leyes japonesas (y, por lo tanto, cortando los lazos con el Partido Comunista Japonés).

Con una generosa financiación de la República Popular Democrática de Corea—tanto más importante cuanto que la República Popular Democrática de Corea estaba reconstruyendo su infraestructura en ese momento después de la devastación de la guerra—, Chongryon se dedicó a reconstruir cientos de escuelas, asociaciones, equipos deportivos e instituciones profesionales y culturales. Incluso crearon su propio banco y compañía de seguros.

Fue en este entorno que los coreanos en Japón construyeron la “fábrica de baterías”, o Universidad de Corea, el único instituto Chongryon de educación superior.

La educación coreana en Japón hoy y la lucha contra la discriminación

Las escuelas Chongryon son relativamente autónomas del control japonés porque técnicamente no son “escuelas”.”En cambio, en virtud de la Ley de Educación Escolar de Japón, se consideran “escuelas diversas”.”Esto significa que tienen su propio plan de estudios, pero que se autofinancian, principalmente a través de donaciones y matrícula.

Las escuelas son muy populares dentro de la comunidad Chongryon, pero incluso los coreanos en Japón que no están afiliados a Chongryon envían a sus hijos a las escuelas para que puedan aprender su propio idioma, cultura y herencia, y aprender en escuelas libres de racismo anticoreano. Esto es particularmente cierto en las escuelas primarias y secundarias.

En la actualidad hay 10.000 estudiantes en las escuelas primarias y secundarias de Chongryon. La composición es variada: alrededor del 45 por ciento tiene pasaportes de la RPDC, el 55 por ciento tiene pasaportes de la República de Corea y el resto tiene pasaportes japoneses. Sin embargo, esto no significa que el 45 por ciento apoye a la RPDC, el 55 por ciento apoye a la República de Corea y el 10 por ciento apoye a Japón. Ser ciudadano extranjero de la RPDC conlleva una carga adicional. No pueden viajar libremente fuera del país, se les impide visitar Corea del Sur y se enfrentan a una mayor discriminación. Muchos obtienen pasaportes de la República de Corea, pero siguen apoyando a la República Popular Democrática de Corea. Esto les permite viajar tanto a Corea del Norte como a Corea del Sur, así como a otros países como Estados Unidos y Gran Bretaña. Tener un pasaporte de Corea del Sur o japonés no es una barrera para la membresía formal o informal de Chongryon.

La autonomía de las escuelas Chongryon tiene un coste considerable. Los empleadores discriminan a los que tienen títulos de las escuelas Chongryon. Además, las universidades japonesas no aceptan títulos de Chongryon, por lo que los estudiantes deben pagar y aprobar un examen de ingreso adicional.

En 2010, el gobierno japonés introdujo un programa de exención de matrícula para los extranjeros que asisten a la escuela en Japón. Los estudiantes de las escuelas chinas y estadounidenses, por ejemplo, tienen su educación total o altamente subvencionada por el gobierno. Las únicas escuelas excluidas son las escuelas Chongryon. Esto fue de jure hasta 2013, cuando el gobierno de Abe lo hizo oficial mediante la revisión de una ordenanza ministerial. La razón oficial es que el gobierno no ha podido verificar el plan de estudios de Chongryon (ya que el estudio fue interrumpido por el gobierno de Abe). Sin embargo, el gobierno no ha pedido verificar el currículo de ninguna otra escuela extranjera.

Los gobiernos locales, sin embargo, a veces proporcionan subsidios a las escuelas Chongryon. La mayoría, sin embargo, han seguido el ejemplo del gobierno nacional y han eliminado los subsidios.

Los padres tampoco son elegibles para la exención de impuestos por donaciones hechas a escuelas Chongryon, a diferencia de las donaciones a todas las demás escuelas extranjeras.

Tal estrangulamiento financiero aprieta la soga alrededor de todo Chongryon y, por extensión, de toda la comunidad de coreanos en Japón. Con la comunidad Chongryon excluida de tantos sectores de la economía japonesa, los padres no pueden compensar la diferencia a través de la matrícula, lo que significa que los presupuestos operativos y la matrícula de estudiantes disminuyen.

En la Primera Escuela Secundaria Coreana de Tokio, donde los estudiantes coreanos de cuarta y quinta generación reciben clases de profesores coreanos de tercera generación, el presupuesto operativo es de 2 millones de yenes al año. El noventa por ciento proviene de la matrícula y no hay fondos gubernamentales. Las escuelas secundarias japonesas de la zona reciben el 50% de su financiación del gobierno metropolitano de Tokio. El gobierno nacional entrega a los padres un vale de ¥112,000, que cubre la matrícula. Las escuelas coreanas son las únicas escuelas que no son elegibles para el programa de cupones.

Alimentados por el gobierno derechista de Abe y sus ataques institucionales contra la comunidad Chongryon, los reaccionarios racistas y ultranacionalistas han apuntado especialmente a los más vulnerables: los jóvenes estudiantes. En un solo ejemplo, en 2009, 11 racistas fueron a la puerta principal de una escuela primaria Chongryon en Kyoto y gritaron cosas como ” ¡Cucarachas coreanas!”a los estudiantes. Después de reunirse durante una hora, procedieron a destrozar el campo de fútbol y el auditorio de la escuela. El grupo hizo tres apariciones en la escuela. La policía aparecía cada vez, pero solo se quedaba en silencio.

Una encuesta realizada en una escuela secundaria de Chongryon en Tokio reveló que alrededor del 20% de los estudiantes fueron acosados o amenazados por derechistas entre 2003 y 2007.

Los derechistas incluso han atacado a estudiantes con cuchillos. Los estudiantes universitarios coreanos, por ejemplo, ya no usan vestidos tradicionales fuera del campus, porque los de la derecha cortan sus vestidos con cuchillos en el metro.

A lo largo de 2013, la policía japonesa llevó a cabo varias redadas en Chongryon. En febrero de 2013, las autoridades japonesas allanaron Chongryon, desplegando 250 policías en más de 25 vehículos blindados. Recientemente, a un grupo de estudiantes universitarios coreanos que regresaban de un viaje escolar a la República Popular Democrática de Corea se les confiscaron todos sus recuerdos en el aeropuerto de Tokio Haneda a su regreso. El gobierno ha prohibido previamente que funcionarios de Chongryon visiten la RPDC.

El gobierno de Abe utiliza regularmente a estudiantes coreanos para tratar de ganar influencia en las negociaciones con la RPDC. Se trata de un intento de dividir a los coreanos en el Japón de la República Popular Democrática de Corea, que acoge calurosamente a estudiantes universitarios coreanos y miembros de Chongryon de forma regular, y mantiene estrechos vínculos con la comunidad coreana de ese país.

La Asociación de Derechos Humanos para Residentes Coreanos en Japón participa en batallas legales contra este sistema de apartheid. Recurren regularmente a la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas.

El futuro de Chongryon

Después de recorrer por primera vez una escuela secundaria de Chongryon en 2016, conocí el principio y el vice-principio de la escuela. Nos preguntaron a cada uno nuestras impresiones. Formé parte de una delegación de coreanos en el extranjero para conmemorar el 60 aniversario de la fundación de la Universidad de Corea, y fui el único ciudadano estadounidense. Cuando llegó mi turno, pensé que compararía mis observaciones con el estado de las escuelas de los Estados Unidos.

Comencé diciendo a los administradores que, en los Estados Unidos, muchas personas comparan las escuelas con las prisiones. En este punto, mi amigo y colega que estaba sirviendo como mi traductor se detuvo, mirándome con una expresión de perplejidad. Después de unos momentos, otro amigo intervino para traducir. Después, mi colega, que creció en las escuelas Chongryon y enseña en la Universidad de Corea, se disculpó y explicó lo que había sucedido. “No pude poner en palabras lo que dijiste porque era una noción tan alienígena”, dijo. “Ni siquiera podía comprender lo que había dicho en mi cabeza, a pesar de que sabía todas las palabras.”

Las escuelas Chongryon son entornos alegres donde los estudiantes aprenden a estar orgullosos de su identidad y su nación. Además de aprender el idioma japonés, la historia y la literatura, estudian la cultura, la historia y la política coreanas. Comen comida coreana en el comedor. Estudian la política coreana contemporánea con cuidado y de cerca. Tienen bandas de rock que escriben, producen e interpretan sus propias canciones sobre la reunificación de su tierra natal.

Las escuelas Chongryon aceptan a todos los estudiantes coreanos. No hay exámenes de ingreso y nadie es rechazado. El Sindicato de Maestros de Chongryon se reúne regularmente para estudiar lo que se conoce en Occidente como pedagogía diferenciada (cómo enseñar a cada estudiante individual).

No es de extrañar que mi colega estuviera tan desconcertado que no pudiera traducir mis comentarios. Las escuelas Chongryon son exactamente lo opuesto a las prisiones. Sirven como ejemplos de la belleza y la profundidad del anhelo coreano de paz y reunificación. Proporcionan a educadores y activistas educativos un modelo de lo que puede ser una verdadera educación liberadora y decolonial. ¿Qué pasaría si todos los oprimidos de Estados Unidos tuvieran escuelas en las que tuvieran control total sobre el currículo y la pedagogía?

El movimiento Chongryon merece la solidaridad de todo el mundo, pero particularmente de aquellos de nosotros en los Estados Unidos.Es el gobierno de los Estados Unidos el principal obstáculo para lograr la paz y la reunificación en la península de Corea. La constante demonización y propaganda contra la RPDC es un obstáculo fundamental para un movimiento de paz procoreano de masas en los Estados Unidos.Contar la historia del movimiento Chongryon es una forma en que podemos trabajar contra esta propaganda y solidarizarnos con los coreanos en Japón y los coreanos en todas partes.

El autor desea agradecer a sus amigos en Chongryon y en la Universidad de Corea por su ayuda en la investigación y edición de este artículo.