Preguntas y Respuestas: Cómo Manejar a los acosadores de la Iglesia
P: Nuestra iglesia está experimentando lo que necesita ser reconocido como tácticas de acoso entre algunas facciones. ¿Cómo podemos lidiar con esta situación de una manera sana y parecida a Cristo?
R: Afortunadamente, no todas las iglesias experimentan acoso escolar. Sin embargo, esa es una de las razones por las que, cuando ocurre, a menudo no estamos bien preparados para enfrentarlo. Un matón, según el Diccionario Oxford, es una ” persona que usa la fuerza o la influencia para dañar o intimidar a los que son más débiles.”Si bien la conciencia pública sobre el impacto del acoso, ya sea entre niños en edad escolar o en el lugar de trabajo, ha aumentado, la atención no ha eliminado el comportamiento. Los matones se pueden encontrar en varios entornos de la vida, incluida la iglesia.
A pesar de la dinámica saludable en la mayoría de las iglesias florecientes, las oportunidades para el acoso pueden coexistir, tanto de pastores como de laicos. De hecho, algunos aspectos de la comunidad cristiana pueden incluso permitir que el comportamiento intimidatorio prospere. ¿Por qué? Debido a dos palabras clave en la definición anterior: influenciar e intimidar. Echemos un vistazo más de cerca.
Las iglesias son lugares donde se valora la influencia.
Informalmente, las jerarquías pueden surgir dentro de las iglesias basadas en factores de influencia, como quién ayudó a iniciar la iglesia, quién ha sido un miembro de la denominación por mucho tiempo, quién tiene éxito financiero, quién conoce a los líderes denominacionales clave.
Las áreas de abuso de influencia incluyen donaciones (tiempo o dinero), longevidad (con la iglesia local o denominación) y roles (líder laico o pastor). Por ejemplo, si alguien no está satisfecho con la decisión de un pastor, la amenaza o el retiro real de asistencia o apoyo financiero puede convertirse en un comportamiento intimidatorio, al igual que las amenazas de “reportar” el comportamiento a los líderes del distrito o de la denominación.
De manera similar, si los feligreses hacen preguntas que se consideran un desafío a la autoridad, pueden experimentar menos oportunidades de liderazgo (como que se les pida que enseñen, prediquen, canten, etc.). En estas situaciones, ya sea intencionada o no, la influencia puede aprovecharse para abusar del poder, lo que, a su vez, puede ser un comportamiento intimidante.
Las iglesias a menudo tienen una responsabilidad interpersonal limitada. Obviamente, las relaciones son importantes dentro de la iglesia. Pero, sin una atención cuidadosa, las relaciones informales pueden definir a la iglesia y, sin control, los aspectos malsanos pueden dominar.
Las iglesias a menudo tienen sistemas limitados de rendición de cuentas más allá de los “grandes” problemas morales (irregularidades sexuales, malversación de fondos, etc.). Sin una atención cuidadosa a la cultura informal de las operaciones de la iglesia, la junta o el personal pastoral pueden no estar conscientes de los cambios sutiles en la forma en que se trata a las personas. Por lo tanto, la intimidación puede estar ocurriendo sin control a menos que estemos discerniendo.
P: ¿Cómo podemos resolver esto de una manera saludable y similar a Cristo?
R: Dar asentimiento al valor bíblico de cada persona y a la importancia de cómo nos tratamos unos a otros es una línea de base crucial. Discernir cómo las palabras moldean nuestro entendimiento de las personas también es central; cuando escuchamos insinuaciones, chismes o menosprecios sutiles, necesitamos hablar de manera amorosa, en un espíritu de responsabilidad.
Si la acción es más abierta-abuso de poder o amenazas – debemos comenzar con la advertencia bíblica de acercarnos al ofensor con dos personas, definir lo que se observa y pedir que se detenga el comportamiento. Ignorar el comportamiento intimidatorio es permitir que interacciones impías definan nuestras iglesias. Esto no se tolera en el lugar de trabajo o en las escuelas, y no se debe tolerar en las organizaciones basadas en la iglesia.
Anita Fitzgerald Henck es decana de la Escuela de Educación de la Universidad Azusa Pacific y consultora frecuente de iglesias y organizaciones sin fines de lucro basadas en la fe en proyectos relacionados con la cultura organizacional, la misión y los valores, incluida la construcción de organizaciones saludables.
Santidad Hoy Ene / Feb 2017
