Confucius: Sa Vie, son Époque et son Héritage

Bouddha, Socrate et Confucius. Source: “Génie du Monde antique” sur Open Learn à https://tinyurl.com/y88lmsy3.

Voir l’émission de la BBC “Genius of the Ancient World, Episode 3: Confucius” à onze minutes et trente secondes. Dans ce segment, la narratrice explique ses objectifs en voyageant à travers l’Asie pour étudier les idées de Bouddha, de Socrate et de Confucius. Ces onze minutes et demie décrivent la situation familiale et les débuts de la vie de Kong Fuzi, ou (traduction anglaise) Confucius, ainsi que des informations sur la période de l’histoire chinoise dans laquelle il est né.

Fermer en distribuant le document Enseignements confucéens, La Loi et l’Éducation. Avec des partenaires, les élèves liront de courts extraits pour identifier et discuter de l’influence des valeurs culturelles basées sur les enseignements confucéens. Demandez-leur de commencer par compléter l’échauffement et d’énumérer leurs propres règles ou normes familiales pour le comportement des enfants et la relation entre parent et enfant.

Notes de l’auteur sur les réactions des élèves

De nombreux élèves ont demandé plus d’espace pour écrire sur les règles de leur famille en ce qui concerne les interactions entre les enfants et les adultes. Il y avait une grande variété de réponses à cette question, y compris “Nous avons appris à ne pas parler aux adultes ou à être impolis avec eux” et “Dites oui, madame et non, madame. On m’a enseigné directement ces choses parce que je suis l’enfant le plus âgé.”D’autres étudiants ont écrit sur des règles tacites: “Je devrais être poli. Je suis autorisé à ne pas être d’accord et à donner mon opinion aussi.”La majorité d’entre eux n’avaient jamais pensé à la façon dont leurs parents interagissent avec leurs grands-parents et, après réflexion, ont observé: “Mes parents ne semblent suivre aucune règle lorsqu’ils interagissent avec des membres de la famille âgés” et “Ils sont gentils mais parlent toujours de leur esprit” et “Hmm. Parfois, ma mère crie après mon grand-père, mais je n’ai pas le droit de lui crier dessus.”Les attentes familiales liées à l’éducation comprenaient “Faites de votre mieux”, “L’école passe en premier”, “Soyez fier si vous avez fait de votre mieux”, “Ayez une bonne attitude à ce sujet” et “Obtenez de bonnes notes et faites vos devoirs.”

Classe n ° 2: Poursuivre les enseignements confucéens et le droit et l’éducation

Après avoir terminé l’échauffement de la période de classe précédente, les élèves commencent la deuxième classe en lisant de courts extraits pour rechercher et discuter de l’influence des valeurs culturelles basées sur les enseignements confucéens.

Au fur et à mesure de leur lecture, ils termineront un protocole 4As en utilisant le graphique du document. Ce protocole engage les étudiants avec le texte lorsqu’ils identifient les hypothèses que l’auteur du texte détient, les aspects du texte avec lesquels ils sont d’accord, les parties avec lesquelles ils veulent discuter et les parties qui sont ambitieuses. Il est également possible d’organiser une activité de vulgarisation ou un devoir pour que les élèves interrogent leurs parents ou examinent les règles ou le manuel de leur école.

Note de l’auteur sur les réactions des élèves

Lorsque les élèves ont travaillé avec le classique à trois personnages, ils ont établi des liens avec le roman Ties That Bind Ties That Break, un roman pour jeunes adultes sur une fille dans la Chine d’avant la Seconde Guerre mondiale qui se rebelle contre la reliure à pied, qu’ils venaient de terminer de lire en classe d’arts du langage. Bien que la pratique de la fixation des pieds ne soit devenue populaire que près de 1 500 ans après la mort de Confucius et que les chercheurs se demandent si les néo-confucéens ont soutenu la pratique, l’environnement scolaire de nos filles a probablement également influencé leurs réactions aux conseils du Classique à trois caractères. Ils étaient d’accord avec les déclarations sur l’importance de l’apprentissage, mais avaient de fortes objections au fait que “Tout est lui” et que les femmes n’étaient pas incluses. Certains ont identifié “Les hommes à leur naissance sont naturellement bons” comme une hypothèse ou quelque chose avec lequel ils discuteraient. Ils ont trouvé peu à quoi aspirer, encore une fois à cause de l”utilisation de “il” et “les hommes.”

Rétrospectivement, lorsque j’enseignerai à nouveau le module, il est probable que j’aurai des réactions similaires, en enseignant dans une école de filles, mais que je les considérerai comme une occasion d’initier les élèves à une composante essentielle de la littératie historique, en évitant l’un des plus grands obstacles à la littératie historique: le présentisme.

Activité d’extension No 1: Minimiser le présentisme

Le romancier britannique L. P. Hartley dans la première ligne de son roman The Go-Between affirmait: “Le passé est un pays étranger: Ils font les choses différemment là-bas.”Cette phrase mémorable est vraie dans une large mesure, mais pas complètement, lorsque les professeurs d’histoire essaient d’enseigner la pensée historique critique aux étudiants. Les valeurs et les événements culturels à une époque donnée affectent profondément les personnes qui y vivent. Cependant, la nature humaine qui conduit à des actions moralement bonnes et mauvaises est manifestement restée inchangée depuis le début de l’histoire enregistrée. Garder constamment à l’esprit ces deux idées contradictoires mais vraies est difficile mais une nécessité pour quiconque veut mieux comprendre le passé. La tâche est assez difficile pour les historiens mais particulièrement difficile pour les jeunes.

Considérez cette citation de Terrie Epstein, professeure d’éducation et historienne au Hunter College:

Les chercheurs ont constamment constaté que les jeunes possèdent une compréhension limitée des motivations et des actions des acteurs et des groupes historiques. Lorsqu’on leur demande d’expliquer pourquoi les acteurs ou les groupes historiques ont cru ou se sont comportés comme ils l’ont fait, les étudiants décrivent les gens du passé comme moins intelligents que les gens d’aujourd’hui, voire “stupides.”Les jeunes s’appuient également sur le présentisme, c’est-à-dire qu’ils se projettent dans une période historique, reconnaissant que les circonstances étaient différentes de ce qu’elles sont aujourd’hui, mais répondant à une situation spécifique d’un point de vue contemporain. Les étudiants ont également tendance à porter un jugement très sévère sur les acteurs historiques, demandant de manière critique, par exemple, pourquoi les personnes asservies “ne se sont pas simplement enfuies” ou comment les gens “ont voté pour un escroc comme Nixon.”

Revisiter la question de Confucius et les attitudes dominantes envers les femmes dans la Chine antique et médiévale. Il est impératif que les professeurs d’histoire aident les jeunes à ne pas simplement appliquer leurs valeurs actuelles au passé. Cela ne signifie pas que les valeurs passées que nous considérons aujourd’hui comme “racistes” ou “sexistes” doivent être tolérées, mais un examen attentif de la totalité des contributions de Confucius, d’Aristote ou de Thomas Jefferson au progrès humain doit être évalué de manière plus complète que simplement ce qui est considéré comme acceptable et inacceptable dans le présent. S’engager dans ce genre d’exercice lors de l’étude de Confucius, ou de n’importe quel nombre d’acteurs historiques, avec les étudiants mènera souvent à de profondes discussions en classe.

Voir l’émission de la BBC “Génie du Monde antique, Épisode 3: Confucius.”Commencez à vingt-huit minutes, quarante-trois secondes et regardez jusqu’à trente-sept minutes, douze secondes. Ce segment décrit les observations de Confucius sur les familles, leur organisation et les façons dont l’autorité, l’obéissance et la moralité dans une famille pourraient être appliquées à un contexte différent.

Suivi de notre pensée

Temps estimé: En cours, cinq minutes ou moins chaque fois que

Les élèves commenceront une routine de réflexion connect–extend–challenge pour garder une trace de leur pensée. En fonction de votre espace de classe et de l’accès des élèves au matériel, cela peut être rempli dans un cahier d’étudiant, sur du papier graphique à l’aide de notes autocollantes ou via un formulaire Google modifiable.

Comment les idées et informations présentées sont-elles liées à ce que vous saviez déjà ? Quelles nouvelles idées avez-vous eu qui ont ÉTENDU ou poussé votre pensée dans de nouvelles directions? Qu’est-ce qui est encore DIFFICILE ou déroutant pour vous de vous déplacer? Quelles questions, interrogations ou énigmes avez-vous maintenant?

Commencez à regarder l’émission de la BBC “Genius of the Ancient World, Épisode 3: Confucius.”Commencez à quarante et une minutes, quarante-secondes et arrêtez-vous à cinquante-quatre minutes, quarante-quatre secondes. Dans ce segment, les élèves découvriront les objectifs et les efforts de Confucius et de ses élèves, les défis auxquels ils ont été confrontés et la fin de sa vie. Le segment continue de discuter du premier empereur Han, incorporant des idées confucéennes, des défis du XXe siècle et une résurgence des enseignements confucéens.

Les élèves doivent ajouter à leurs notes connect-extend-challenge avant de passer à l’activité suivante.

Illustrant la structure et les relations sociales

Durée estimée: quatre-vingt-dix minutes)

Individuellement ou en partenariat, les étudiants décideront d’abord s’ils préfèrent se concentrer sur les cinq relations décrites par Confucius ou sur la structure sociale de la société chinoise sous la dynastie Han. Les élèves utiliseront les informations du programme de la BBC et leur texte ou une autre ressource fournie par l’enseignant pour lire, résumer et illustrer leurs résultats dans une infographie ou à l’aide de notes de croquis.

Fermeture

Revisitez le voir, penser, s’émerveiller; le discours à la craie; et le défi connecter-étendre.

Demandez aux élèves, sachant ce qu’ils savent maintenant, pourquoi Confucius a pu être sculpté dans la façade de la Cour suprême et quel message il était destiné à transmettre.

Revisitez les normes dans une discussion ou une évaluation de votre choix.

Identifiez les problèmes politiques et culturels prévalant à l’époque de Confucius et comment la philosophie du confucianisme et les Analectes ont mis l’accent sur les concepts de parenté, d’ordre et de hiérarchie pour résoudre ces problèmes.

Expliquez comment la mise en œuvre de la philosophie du confucianisme a conduit au succès politique et à la longévité de la dynastie Han.

Activité de vulgarisation no 2: ” Combattre le stéréotype: La Chine est un comté confucéen ”

Historiquement, le confucianisme a exercé une influence significative (peut-être la plus significative) sur la culture chinoise, mais d’autres systèmes de croyances, notamment le légalisme, ont eu une influence énorme dans la société chinoise.

Le légalisme dans la Chine ancienne était une croyance philosophique selon laquelle les êtres humains sont plus enclins à faire le mal que le bien parce qu’ils sont entièrement motivés par l’intérêt personnel. Il a été développé par le philosophe Han Feizi (c. 280-233 AEC)

À partir de l’Encyclopédie de l’Histoire ancienne (2016):

Le premier empereur Qin a appliqué des concepts légalistes pour récompenser les sujets qui se conformaient aux mandats du gouvernement et souvent punir sévèrement les dissidents. Le légalisme dans une mesure ou dans l’autre a influencé les gouvernements chinois à travers l’histoire. Les gouvernements centraux de la Chine continentale n’ont jamais été démocratiques, bien qu’au niveau local et provincial (similaire aux États américains), il existe aujourd’hui une certaine marge de liberté politique, et depuis que la Chine contemporaine compte un nombre important d’entreprises et d’entreprises privées, la liberté économique s’est considérablement étendue. Le gouvernement national chinois est cependant dirigé par un parti politique sur lequel les électeurs ordinaires ont peu de pouvoir.

Taoïsme