Dans quelle mesure les conflits ecclésiaux sont-ils normaux ?

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Sept. 4, 2018 / par Jim Farrer

Lorsque les pasteurs racontaient des histoires de malheur concernant les problèmes et les conflits dans leurs congrégations, le consultant de l’église pionnière Lyle E. Schaller répondait souvent “comportement normal et prévisible.”L’âge, le sexe, le type de personnalité et l’ordre de naissance expliquent tous différentes idées et différentes façons de réagir.

Le conflit n’est pas seulement normal, mais certains suggèrent qu’il est également nécessaire. Les conflits peuvent aider les congrégations à définir qui elles sont et ce qu’elles sont appelées à être et à faire. L’absence de stimulation et de conflit créatif peut entraîner la mort d’organisations et même d’entreprises nationales fortes.

Dans leur livre, Managing Conflict, Roy W. Pneuman et Margaret E. Bruehl nous rappellent que les racines latines du mot conflit sont com (ensemble) et fligere (frapper).

Le conseiller pastoral et auteur G. Lloyd Rediger énumère trois types génériques de conflit: normal, anormal et diabolique. Alors que certaines tranches de l’église contemporaine peuvent faire caca sur la notion de mal jouant un rôle, Rediger indique que de nombreux psychiatres notés tels que Frankl, Tournier, Fromm, Menninger, Peck, etc., plaider que le mal est réel.

Quels sont les pourcentages?

Dans le livre Energy Zappers Shaun Blakeney et Wallace Henley soutiennent que dans la société en général: “Selon le Dana Mediation Institute, soixante-cinq pour cent des problèmes de performance au travail et jusqu’à 42 pour cent du temps des employés sont consacrés à la résolution des conflits.”

Dans l’église, les sondages varient. L’étude “Les communautés de foi aujourd’hui” (FACT) de 14 000 congrégations en 2015 a révélé que 75% des congrégations ont connu des conflits dans le passé, 20% à un moment donné. Soixante pour cent des congrégations ont eu une sorte de conflit au cours des cinq dernières années. Une étude de l’Institut Hartford de 2001 a révélé que 79% ont eu un conflit au cours des cinq dernières années.

L’étude nationale sur les congrégations de 2007 a révélé que 40 % des congrégations étaient en conflit sur une période de quatre ans. En 1996, le magazine luthérien rapportait qu’entre 40 et 50 % des congrégations de l’ELCA rapportaient de graves conflits.

Ces chiffres peuvent être faibles parce que les congrégations vraiment malsaines ne s’occuperont pas du conflit ou ne demanderont pas d’aide.

Niveaux de tension et de conflit

Speed Leas, consultant de longue date auprès de l’Institut Alban, énumère cinq niveaux de conflit:

Problèmes de niveau 1

Désaccords de niveau 2

Concours de Niveau 3 A (Gagnants et perdants)

Combat / Fuite de niveau 4

Niveau 5 Intraitable (À détruire)

Causes et résultats

William Willimon, un professeur chevronné à Duke Divinity School, passa huit ans à être nommé évêque méthodiste uni dans le nord de l’Alabama, où il supervisait 600 membres du clergé. Il a reconnu qu’il passait ” la moitié de son temps à protéger les congrégations des pasteurs toxiques, l’autre moitié à protéger les pasteurs des congrégations toxiques.”

Selon les recherches compilées par Speed Leas, après avoir subi des processus de résolution de conflits professionnels, 47% des congrégations ont atteint la plupart de leurs objectifs, 25% ont atteint certains de leurs objectifs, 22% n’ont montré aucune amélioration et six pour cent ont développé un conflit encore plus profond.

En 2012, 683 millions de dollars ont été dépensés pour les conflits et la résolution des conflits dans l’Église.

Jésus a formé les disciples aux conflits

On peut affirmer que Jésus a mis en place un laboratoire vivant des conflits et de la résolution des conflits. Il l’a fait au sein de son groupe de 12 apôtres. Ces hommes avaient des origines diverses et des personnalités uniques.

Le Nouveau Testament ne cache pas que Jacques et Jean étaient ambitieux et entêtés. Même s’ils étaient parmi les plus jeunes des disciples, ils cherchaient à devancer les autres.

Selon le professeur William Barclay dans Les Hommes du Maître (p.117), “Il faut considérer comme extrêmement probable que Jacques, le fils d’Alphée, Simon le Zélote, Thaddée ou Judas, et Judas Iscariote étaient liés par le lien d’un patriotisme intense et fanatique, et tous les quatre pourraient bien avoir appartenu autrefois aux Zélotes.” Certains zélotes étaient de véritables assassins. Il convient de noter que le mot “Iscariot” peut être lié au mot sicarius qui signifie porteur de poignard.

Comparez ces hommes avec Matthieu, un percepteur d’impôts, qui était considéré par de nombreux Judéens comme un collaborateur d’Hérode Antipas, le vassal du gouvernement romain détesté. Si Matthieu et les Zélotes s’étaient rencontrés en dehors de leur relation avec Jésus, les Zélotes auraient cherché sa disparition.

Rappelons également que selon Matthieu 10:34, Jésus a déclaré: “Je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée.” Le passage parallèle de Luc 12:51 remplace le mot “épée” par le mot “division.” Jésus a également prétendu être la “Lumière du Monde” (Jean 8:12). Lorsque la lumière perce les ténèbres, les créatures se dispersent, les démons grincent des dents et la vérité est révélée.

Un système d’alerte de conflit

Certains composants d’un tel système comprennent le fait de souligner aux nouveaux membres qu’aucune église n’est parfaite. Plus on fait partie d’un groupe, plus il y a de chances d’être déçu.

De nombreuses congrégations sages suivent les habitudes de présence, d’offrande et d’implication des membres, à la recherche de signes de changement. Certaines églises citent deux ou trois personnes de confiance comme des “cueilleurs de gripes” qui verront que les problèmes sont communiqués au bon endroit pour agir.

D’autres églises ont formé certains membres avec des compétences d’écoute approfondies pour non seulement entendre les blessures, mais aider à guérir les douleurs par les soins et la prière.

Le modèle biblique n’est pas simplement d’être gentil avec les gens, mais de dire la vérité dans l’amour (Éphésiens 4:15).

Espoir by par Dieu

Le consultant et auteur Kennon Callahan affirme: “L’espoir est plus fort que la mémoire. Le salut est plus fort que le péché. Le pardon est plus fort que l’amertume. La réconciliation est plus forte que la haine. La résurrection est plus forte que la crucifixion. La lumière est plus forte que l’obscurité.”

Source de la photo: istock

Jim Farrer Consultant d’église largement formé, Jim Farrer est le fondateur de Vital Signs Church Consulting et membre de la Society for Church Consulting. Vétéran des postes ministériels au Canada et aux États-Unis, il a formé des dirigeants de 18 confessions et a dirigé des séminaires et des séances de coaching à l’échelle nationale. Ses articles ont été publiés dans le Journal of Evangelism and Missions et le Great Commission Research Journal. Vous pouvez le joindre par e-mail [email protected] ou en appelant le 814 629-5211. En savoir plus ”