Jeconiah

Le règne de Jeconiah est considéré comme important pour établir la chronologie des événements du début du vie siècle avant notre ère au Moyen-Orient. Cela inclut la résolution de la date de la chute de Jérusalem à Nabuchodonosor. Selon Jérémie 52:6, la muraille de la ville a été percée au mois d’été de Tammouz, la onzième année de Sédécias.

Les historiens, cependant, ont été divisés sur la question de savoir si l’année était 587 ou 586 avant notre ère. Une étude de 1990 a répertorié onze chercheurs qui préféraient 587 et onze qui préféraient 586. Les documents babyloniens de la deuxième prise de Jérusalem n’ont pas été trouvés, et les érudits qui examinent la chronologie de la période doivent s’appuyer sur les textes bibliques, en corrélation avec les documents babyloniens existants avant et après l’événement. À cet égard, les textes bibliques concernant Jéconie sont particulièrement importants, car le temps de son règne à Jérusalem a été fixé par la publication de Donald Wiseman en 1956, ce qui est cohérent avec sa trente-septième année de captivité chevauchant l’année d’accession d’Amel-Marduk, comme mentionné ci-dessus.

Le traitement par Ézéchiel des dates de Jéconie est un point de départ pour déterminer la date de la chute de Jérusalem. Il datait ses écrits en fonction des années de captivité qu’il partageait avec Jéconie, et il mentionne plusieurs événements liés à la chute de Jérusalem dans ces écrits. Dans Ézéchiel 40:1, Ézéchiel date sa vision de la 25e année de l’exil et quatorze ans après la chute de la ville. Si Ézéchiel et l’auteur de 2 Rois 25: 27 utilisaient tous deux des années basées sur Tishri, la 25e année serait 574/573 avant notre ère et la chute de la ville, 14 ans plus tôt, serait en 588/587 — c’est-à-dire, à l’été de 587 avant notre ère. Ceci est cohérent avec d’autres textes d’Ézéchiel liés à la chute de la ville. Ezéchiel 33:21 raconte qu’un réfugié est arrivé à Babylone et a rapporté la chute de Jérusalem la douzième année, dixième mois de “notre exil.”À partir de la première année d’exil, 598/597, c’était janvier de 586 avant notre ère, incompatible avec la chute de Jérusalem à l’été de 586 avant notre ère, mais compatible avec sa chute à l’été de 587 avant notre ère. L’autre partie soutient que puisque Jéconie s’est rendue en mars 597, janvier 586 est moins de onze ans plus tard et ne peut donc pas être considéré dans la douzième année de l’exil.

Thiele a tenu à une date de 586 avant notre ère pour la prise de Jérusalem et la fin du règne de Sédécias. Reconnaissant dans une certaine mesure l’importance de la mesure du temps d’Ézéchiel par les années de captivité de Jéconie, et en particulier la référence à la 25e année de cette captivité dans Ézéchiel 40:1, il a écrit,

Bien que les tablettes babyloniennes traitant de la chute finale et de la destruction de Jérusalem n’aient pas été retrouvées, il convient de noter que le témoignage d’Ézéchiel 40:1 est définitif en ce qui concerne l’année 586. Étant donné qu’Ézéchiel a eu sa vision du temple le vingt-cinquième anniversaire de sa captivité et de celle de Jehoïachin (28 avril 573), et puisque c’était la quatorzième année après la chute de Jérusalem, la ville devait être tombée onze ans après la captivité. Onze ans après 597, c’est 586.:191

Afin de justifier sa date de 586, Thiele avait supposé que les années de captivité pour Jéconie devaient être des années civiles commençant à Nisan, contrairement aux années basées sur Tishri qu’il utilisait partout ailleurs pour les rois de Juda. Il a également supposé que la captivité ou l’exil de Jéconie ne devait pas être mesuré à partir d’Adar de 597 avant notre ère, le mois où Nabuchodonosor a capturé Jérusalem et son roi selon la Chronique babylonienne, mais dans le mois suivant, Nisan, lorsque Thiele a supposé que Jéconie a commencé le voyage à Babylone. Selon ces hypothèses, la première année de captivité serait l’année commençant à Nisan en 597 avant notre ère. La vingt-cinquième année de captivité commencerait à Nisan en 573 avant notre ère, (573/572) vingt-quatre ans plus tard. Les années de captivité doivent être mesurées dans ce sens de non-adhésion (l’année au cours de laquelle la captivité a commencé était considérée comme la première année de la captivité), sinon la 37e année de captivité, l’année au cours de laquelle Jéconie a été libérée de prison, commencerait le Nisan 1 de 560 avant notre ère (597 − 37), deux ans après l’année d’adhésion d’Amel-Marduk, selon la datation de son année d’adhésion qui peut être fixée avec exactitude par la Chronique babylonienne. Thiele a ensuite noté qu’Ezéchiel 40:1 dit que cette 25e année de captivité était 14 ans après la chute de la ville. Quatorze ans avant 573/572 est 587/586, et comme Thiele assume des années Nisan pour la captivité, cette période s’est terminée la veille de Nisan 1 de 586. Mais c’est trois mois et neuf jours avant la date de Thiele pour la chute de la ville le 9 Tammouz 586 avant notre ère. Même l’hypothèse de Thiele selon laquelle les années de captivité ont été mesurées à partir de Nisan ne réconcilie pas la chronologie d’Ézéchiel pour la captivité de Jéconie avec une date de 586, et le calcul donné ci-dessus qui utilise les années habituelles basées sur Tishri donne l’été de 587, conformément à tous les autres textes d’Ézéchiel liés à la captivité de Jéconie.

Un autre texte d’Ézéchiel donne un indice de la raison pour laquelle il y a eu un tel conflit sur la date de la chute de Jérusalem en premier lieu. Ézéchiel 24:1-2 (NIV) rapporte ce qui suit:

La neuvième année, le dixième mois, le dixième jour, la parole de l’Éternel me fut adressée: “Fils de l’homme, enregistre cette date, cette date même, car le roi de Babylone a assiégé Jérusalem ce jour-là.”

En supposant que la datation soit ici selon les années d’exil de Jéconie, comme ailleurs dans Ézéchiel, le siège babylonien de Jérusalem a commencé le 27 janvier 589 avant notre ère. Cela peut être comparé à un passage similaire dans 2 Rois 25:1 (NIV):

La neuvième année du règne de Sédécias, le dixième jour du dixième mois, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre Jérusalem avec toute son armée. Il campa à l’extérieur de la ville et construisit des chantiers de siège tout autour.

La neuvième année, le dixième mois, le dixième jour d’Ézéchiel est identique à la période de 2 Rois. Dans Ézéchiel, les années sont partout ailleurs mesurées en fonction de la captivité de Jéconie, qui doit être prise dans un sens de non-adhésion, de sorte que le début du siège était de huit années réelles après le début de la captivité. La comparaison avec 2 Rois 25:1 indiquerait que les années de Sédécias dans 2 Rois étaient également calculées par non-accession. Sa onzième année, l’année de la chute de Jérusalem, serait alors 588/587 AEC, en accord avec tous les textes d’Ézéchiel et d’ailleurs qui correspondent à cette date.

Certains qui maintiennent la date de 586 soutiennent donc que dans ce cas, Ézéchiel, sans le dire explicitement, est passé aux années régnantes de Sédécias, bien qu’Ézéchiel ait apparemment considéré Jéconie comme le souverain légitime et ne nomme jamais Sédécias dans ses écrits. Un autre point de vue est qu’un copiste ultérieur, au courant du passage des 2 Rois, l’a modifié et l’a inséré dans le texte d’Ézéchiel. Dans son étude de tous les textes bibliques liés à la prise de Jérusalem par les Babyloniens, Young conclut que ces conjectures ne sont pas nécessaires et que tous les textes liés à la chute de Jérusalem dans Jérémie, Ézéchiel, 2 Rois et 2 Chroniques sont cohérents en interne et compatibles avec la chute de la ville à Tammouz de 587 avant notre ère.