L’Église doit-elle être impliquée dans la Politique ? Dieu n’est pas un FNP, un Congrès ou un BJP. Le changement survient lorsque nous, en tant qu’individus, voyons qu’il est de notre responsabilité – et non du gouvernement ou de l’Église – de faire une différence.

Au cours de toutes mes années en tant qu’homme de société, j’ai trouvé peu de questions aussi clivantes, qui fâchent autant, et qui ont plus de chrétiens en désaccord les uns avec les autres que la question de l’Église et de la politique.

Lorsque vous plongez dans le sujet, vous trouvez des personnes — les “séparatistes” – qui pensent que l’Église et la politique ne devraient jamais être discutées ensemble. Vous trouverez également d’autres personnes — les “militants” — qui pensent que l’Église devrait avoir une implication complète dans la politique.

Ces deux perspectives créent beaucoup de tension et de division au sein du corps du Christ, en particulier pendant l’année électorale.

Et la question qui semble se poser, encore et encore, est : L’Église doit-elle être impliquée dans la politique ?

La réponse pourrait vous surprendre.

Tout d’abord, je veux commencer par dire que l’Écriture est très claire que chaque croyant a la double citoyenneté.

L’apôtre Paul écrit dans Philippiens 3:20 que si nous sommes des croyants nés de nouveau en Jésus-Christ, “notre citoyenneté est au ciel.”

Cela signifie que, en tant que chrétiens, nous sommes à la fois citoyens du pays dans lequel nous vivons et nous sommes également citoyens du royaume spirituel de Dieu. Par conséquent, nous avons la responsabilité d’être fidèles à la fois à l’autorité de Dieu et à l’autorité de notre gouvernement terrestre.

Mais, peut-être vous vous demandez-vous, comment pouvons-nous être fidèles aux deux, surtout si notre gouvernement, notre président et le monde dans lequel nous vivons sont corrompus?

Nous devons comprendre que le rôle du gouvernement est limité. Il ne peut pas ordonner la moralité. Elle ne peut produire la justice. Son rôle principal est de contenir le mal.

Le gouvernement peut légiférer sur la moralité avec des lois qui créent des limites pour nous protéger. Mais cela ne peut pas provoquer de changements dans le cœur humain. En fin de compte, notre espoir ne peut pas être placé dans les candidats ou les systèmes politiques.

Au cœur du changement moral et culturel ne sont pas des lois modifiées, des nominations de juges à la Cour suprême ou des victoires référendaires. C’est une relation personnelle avec Jésus-Christ qui vous change et change la culture, de l’intérieur vers l’extérieur.

En tant que chrétiens, nous ne devrions pas nous attendre à ce que l’Église accomplisse ce que seuls les croyants individuels peuvent accomplir!

Je reçois tellement de lettres et où je suis fortement encouragé à “prêcher là-dessus”, à interviewer les candidats, à prendre position ou à distribuer des guides de vote. Mais ce que ces chrétiens ne réalisent pas, c’est que toutes ces choses sont le rôle du croyant individuel, pas de l’Église.

Le message global d’exaltation du Christ et le message de rédemption et son programme de royaume sont la priorité de Dieu lorsque nous sommes réunis corporellement. Dieu n’est pas un BJP, un Congrès ou un FNP.

Malheureusement, l’Église a été détournée et la chaire utilisée par la Droite et la Gauche pour promouvoir leurs agendas. L’accent biblique et les principes du royaume sont souvent remplacés par ceux que vous devriez soutenir politiquement.

Et au bout du compte, les élections sont motivées par celle que la population croit pouvoir améliorer sa vie et son économie. Nous ne demandons pas: “Dieu, que veux-tu dans ce pays? Que veux-tu que je fasse?”Nous demandons: “Qui a le meilleur plan pour améliorer ma vie et mon avenir?”

Les séparatistes et les militants ont tous les deux tort. La séparation pour l’Église n’est pas la solution. L’activisme dans l’Église rassemblée n’est pas la réponse.

La réponse est en deux mots : Responsabilité individuelle !

Nous devons nous demander: “S’il y a un royaume des cieux qui est spirituel et éternel et que notre allégeance est d’abord à Christ, cela ne devrait-il pas être notre première priorité?

Nous voulons tous que le gouvernement change les choses et nous voulons que l’Église se rassemble pour changer les choses. Mais Jésus disait : ” Tu es le sel de la terre. Vous êtes la lumière du monde.” (Matthieu 5:13-16)

En tant que croyants, il est de notre responsabilité personnelle d’illustrer le Christ dans la culture par notre vie, notre parole, nos ressources et en nous engageant dans le processus politique aussi pleinement que le gouvernement le permet.

En réalité, ce que nous voulons vraiment, c’est que quelqu’un d’autre accomplisse ce que Dieu dit est notre travail. Nous avons 7 Lakh Baptist au Nagaland et lors de la dernière élection, seulement moins de 1 / 3e a voté. Cela signifie que deux tiers ont raté une occasion de placer le Christ en premier et de voter pour le royaume !

Vous souhaitez que votre ville et votre État changent? Le changement se produit lorsque nous commençons à dire: “Je vais être informé. Je vais voter. Je vais découvrir l’appel de ma vie pour répondre aux besoins réels de ma communauté.”

Il est temps de sortir et d’être Jésus pour ceux qui ont désespérément besoin de Lui.

Le changement survient lorsque nous, en tant qu’individus, considérons qu’il est de notre responsabilité — et non du gouvernement ou de l’Église — de faire une différence.

9 Raisons Pour lesquelles l’Église Ne Devrait Pas Abandonner la politique

Les événements récents ont soulevé la question, la chaire devrait-elle toujours éviter la politique? Cela dépend de ce que nous entendons par “politique”; cela rabaisse la chaire de l’utiliser pour la politique partisane. Mais voici dix raisons pour lesquelles je ne pense pas que la politique et la religion devraient (ou même peuvent) être complètement séparées:

1) La Parole de Dieu a quelque chose à dire sur toute la vie, au-delà du spirituel.

Au cours de la dernière génération, l’avortement est devenu un problème “politique”. Cela signifie-t-il que nous devrions maintenant l’ignorer en chaire? Non, parce que la Bible est pro-vie.

2) La Bible elle-même aborde la question du gouvernement dans différents textes.

Il existe des livres bibliques traitant des dirigeants politiques — -1 et 2 Samuel, 1 et 2 Rois, Juges. Dans la Genèse et dans Daniel, nous voyons des hommes pieux bien servir dans les cours païennes, pour le bien de tous. Dans Romains 13 et 1 Pierre 2, nous entendons que Dieu a établi le magistrat civil et que nous devons obéir au gouvernement. Dans Exode, nous voyons Moïse réprimander Pharaon pour avoir maltraité les Hébreux.

3) Les Écritures enseignent également qu’à l’occasion, il peut y avoir un besoin de désobéissance civile.

Lorsque les apôtres ont reçu l’ordre de ne plus prêcher l’Évangile, Pierre a dit que nous devions obéir à Dieu plutôt qu’à l’homme. S’il y a un soit / ou, alors la désobéissance civile peut être la bonne voie. Beaucoup de premiers chrétiens sont morts pour Christ plutôt que d’adorer l’empereur, clairement un faux dieu.

4) Jésus a dit: “Rends à César les choses qui sont à César, et à Dieu les choses qui sont à Dieu.”

La nature a horreur du vide. Quelqu’un sera impliqué dans la politique. Pourquoi devrions-nous abandonner notre rôle de citoyens? Selon Jésus, nous avons le devoir positif de rendre certaines obligations à l’État.

5) Quand l’Église ne parle pas, le mal peut combler ce vide.

Le silence face au mal peut signaler un assentiment. Nous considérons les chrétiens qui se sont opposés à Hitler et aux nazis comme des héros — pas les millions de personnes qui y ont acquiescé.

L’article du magazine TIME du 23 décembre 1940 intitulé Religion: Martyrs allemands s’ouvre : ” Pas vous, Herr Hitler, mais Dieu est mon Führer. Ces paroles provocantes du pasteur Martin Niemoller ont été reprises par des millions d’Allemands. Et Hitler pestait : “C’est Niemoller ou moi.'”

6) L’Église est appelée à être sel et lumière. Le sel préserve et prévient la pourriture.

Les chrétiens dans la société devraient aider à prévenir la corruption. Comme va la chaire, ainsi va la nation.

7) Nous prions : ” Que ton royaume vienne, Que Ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel.”

Cela ne signifie pas que nous devrions essayer de forcer le royaume de Dieu en utilisant l’épée. Quand les “chrétiens” ont fait cela dans le passé, nous nous en excusons encore, comme dans les Croisades, l’Inquisition, les procès de Sorcellerie de Salem. Mais cela signifie que les chrétiens peuvent appliquer les principes bibliques au gouvernement qui se traduisent par du bien pour nous tous. Et pour être sûr, la moralité de quelqu’un est toujours légiférée. Il ne s’agit pas de “si”, mais de “quoi” et de “dont.”

8) La politique peut être la vocation de certains membres de la congrégation. Par conséquent, les ministres devraient encourager une participation politique motivée par le désir de servir.

Lorsque le député William Wilberforce fut converti dans les années 1780, il demanda conseil au révérend John Newton, un ancien marchand d’esclaves. Devrait-il quitter la politique et poursuivre le ministère? Newton lui a conseillé de rester parce que Dieu pourrait peut-être l’utiliser là où il était.

La croisade de Wilberforce pour libérer les esclaves de l’Empire britannique lui a pris 50 ans et a été une conséquence directe de sa foi en Christ. Je frémis de penser si l’un des ministres “sans politique” d’aujourd’hui avait conseillé le jeune Wilberforce renaissant. Nous pourrions encore avoir de l’esclavage légal dans le monde occidental.

9) La religion et la morale sont ” des supports indispensables à notre prospérité politique.”

“Notre Constitution n’a été faite que pour un peuple moral et religieux. Il est totalement inadapté au gouvernement de tout autre.”C’était à une époque où environ 99% des Nagas professaient des chrétiens. Et ça continue.

“Quelqu’un craint-il vraiment que l’État devienne trop pieux? Que nos jeunes ont consacré trop de leur vie à la prière, que les adolescents dans cet état sont préoccupés par des pensées d’éternité?”En bref, notre problème aujourd’hui n’est pas trop d’influence chrétienne sur la société, mais pas assez.

4 raisons pour lesquelles les chrétiens devraient se soucier de la politique

Au cours d’une campagne, il est courant d’entendre des évangéliques, en particulier des plus jeunes, ironiser: “Je ne suis tout simplement pas très intéressé par la politique” ou “La politique n’est tout simplement pas mon truc.”Ces remarques méprisantes sont souvent prononcées avec un vernis de piété impliquant que l’engagement politique est intrinsèquement souillé, occupant une arène impropre à ceux qui sont sérieux au sujet de l’Évangile. Pour ceux qui sont inondés de publicités télévisées, d’appels de robots, de courriers de campagne et du ton globalement négatif de la politique, cela pourrait être une position tentante à adopter. Cependant, ce n’est pas une position que les chrétiens croyant à la Bible et aimant l’Évangile peuvent ou doivent accepter comme conforme aux Écritures.

Le message de l’Évangile est que par la grâce et par la foi, les pécheurs peuvent être réconciliés avec Dieu (Éphésiens 2:7-8). Ce message transforme les individus et leur permet de mener une vie pieuse. Mandatés par les Écritures (Matthieu 28:19-20), les chrétiens sont chargés de partager la bonne nouvelle et de suivre les autres dans la foi.

L’Évangile est un message holistique qui a des implications pour tous les domaines de la vie, y compris la manière dont les chrétiens s’engagent dans le processus politique. Voici quatre raisons pour lesquelles les chrétiens devraient se soucier de la politique:

1. La vision chrétienne du monde parle à tous les domaines de la vie.

Une objection fréquemment soulevée contre l’engagement des chrétiens dans la politique est que tout ce qui, à part la prédication et l’enseignement explicites de la Bible, est une distraction de la mission de l’Église. Cependant, il s’agit d’une compréhension limitée du royaume de Dieu et contraire aux exemples des Écritures.

La vision chrétienne du monde fournit une compréhension globale de la réalité. Il parle de tous les domaines de la vie, y compris l’engagement politique. En fait, la Bible parle de gouvernement civil et fournit des exemples d’engagement fidèle.

• Dans l’Ancien Testament, Joseph et Daniel ont servi dans un gouvernement civil, exerçant une influence pour favoriser l’épanouissement de leurs nations.
• Dans le Nouveau Testament, Jésus s’est engagé dans un ministère holistique, prenant soin des besoins spirituels et physiques des personnes. Nourrir les affamés et guérir les maladies étaient un travail et une extension du message réconciliateur de l’Évangile.
• Paul préconise également cette approche : “Comme nous avons l’occasion, faisons du bien à tous” (Galates 6:10). Et: “Car nous sommes son œuvre, créés en Jésus-Christ pour les bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous marchions en elles ” (Éphésiens 2:10).

S’engager dans de “bonnes œuvres” devrait inclure la participation au processus politique en raison du rôle légitime et important du gouvernement. Les décisions prises par le gouvernement ont un impact considérable sur les gens et la façon dont nous interagissons avec eux. Une vision chrétienne du monde devrait inclure une théologie politique qui reconnaît que tous les domaines de la vie doivent être inclus dans les “bonnes œuvres” des croyants, en particulier la politique, un domaine ayant des implications réelles importantes pour les gens.

2. La politique est inévitable.

En tant que “séjourneurs et exilés” (1 Pierre 2:11), il peut être tentant pour les chrétiens d’adopter un état d’esprit selon lequel les systèmes de gouvernement terrestres sont sans importance pour la tâche de promouvoir l’Évangile. Mais demandez à un pasteur d’une église clandestine ou à un missionnaire qui tente d’accéder à un pays fermé si la politique est sans conséquence. La liberté religieuse, les passeports et les visas ne sont pas des luxes inutiles, mais sont souvent vitaux pour les pasteurs et les missionnaires qui cherchent à prêcher et à enseigner l’Évangile.

La Cité de Dieu d’Augustin offre des conseils sur ce point. Les croyants sont des citoyens de la “Cité de Dieu”, mais de ce côté de l’éternité, nous appartenons aussi à la “Cité de l’Homme” et nous devons donc être de bons citoyens des deux villes. Il existe des exemples bibliques de la façon dont l’appartenance à la cité terrestre peut être mise à profit pour accroître la portée du céleste. L’appel de Paul à sa citoyenneté romaine (Actes 16:37, 22:25) en est un modèle.

Dans le contexte du Nagaland, l’engagement de ces deux villes revêt une signification supplémentaire en raison des mots qui précèdent la Constitution: “Nous le peuple.”Nagaland, la souveraineté nationale ultime est confiée au peuple. “Le consentement du peuple” est la “source originelle pure de toute autorité légitime.”Cette réalité rend la politique incontournable pour les citoyens américains qui contrôlent leur avenir politique.

Parce que la politique a des implications réelles pour l’évangélisation chrétienne, les missions et la prédication de l’Évangile, les chrétiens doivent engager le processus politique en tirant parti de leur autorité légitime, en plaidant pour des lois et des politiques qui contribuent à l’épanouissement humain.

3. Nous devons aimer notre prochain.

Interrogé par les autorités religieuses sur la loi, Jésus a expliqué qu’aimer Dieu avec cœur, âme et esprit était le plus grand commandement (Matthieu 22:37). Il a ajouté que la deuxième priorité était: “Tu aimeras ton prochain comme toi-même” (Matthieu 22:39).

Les disciples du Christ sont appelés à aimer et à servir leur prochain (Matthieu 28:19-20). Interrogé sur les qualifications du “prochain”, Jésus a raconté la parabole du Bon Samaritain (Luc 10:25-37), indiquant que, indépendamment de la race, de l’origine, du statut social ou de la profession, l’amour du prochain est dû.

Dans un sens très réel, la politique est l’un des domaines les plus importants dans lesquels les chrétiens manifestent leur amour au prochain. En fait, comment les chrétiens peuvent-ils prétendre se soucier des autres et ne pas s’engager dans l’arène qui façonne le plus profondément les droits et libertés fondamentaux? Prendre soin de ceux qui ont faim, soif, nus, malades et seuls est important pour Jésus et devrait l’être aussi pour Ses disciples. Jésus a dit : “Comme tu l’as fait à l’un des plus petits d’entre eux, tu me l’as fait ” (Matthieu 25:40).

Remplir le mandat biblique d’aimer le prochain et de prendre soin du “plus petit d’entre eux” devrait être une priorité pour chaque croyant. Encore une fois, une approche holistique est essentielle. Aimer le prochain comprend le bénévolat dans un refuge pour sans-abri, ainsi que l’influence sur les lois qui encouragent l’épanouissement humain. Un bon gouvernement et des lois ne sont pas des facteurs négligeables de la prospérité et de la liberté d’une société.

Par exemple, la majorité des Nord-Coréens sont tenus en esclavage économique par des forces politiques corrompues, alors qu’en Corée du Sud, les citoyens bénéficient de la liberté et d’un système qui encourage la prospérité. Le peuple nord-coréen a besoin de plus que de garde-manger et d’hôpitaux améliorés; il a besoin d’un leadership politique et de politiques qui reconnaissent les droits de l’homme. Plaider pour ces changements dans les pays totalitaires est crucial pour aimer nos voisins dans les régions opprimées.

L’obéissance à la règle d’or comprend la recherche de lois qui protègent les enfants à naître, renforcent les mariages et les familles, défendent les personnes vulnérables et offrent des possibilités de s’épanouir. La politique est un moyen d’opérer de grands changements et doit être engagée par des chrétiens qui aiment leur prochain.

4. Le gouvernement retient le mal et promeut le bien.

Le gouvernement tire son autorité de Dieu pour promouvoir le bien et contenir le mal. Ce mandat est expressément énoncé dans Romains 13:1-7. Ailleurs, Paul exhorte à prier ” pour les rois et tous ceux qui occupent des postes élevés, afin que nous menions une vie paisible et tranquille ” (1 Timothée 2:1-2). Paul comprenait la nécessité d’une participation chrétienne au gouvernement.

Le gouvernement joue un rôle dans l’œuvre du royaume de Dieu sur terre. Un bon gouvernement favorise un environnement propice à une vie paisible, tandis qu’un mauvais gouvernement favorise les troubles et l’instabilité. À cause du péché, l’institution légitime du gouvernement a parfois été utilisée de manière illégitime tout au long de l’histoire. Cependant, de nombreux exemples persistent de chrétiens réaffirmant leur influence et de gouvernement rédempteur pour promouvoir le bien et contenir le mal.

Dans Comment le christianisme a changé le monde, Alvin Schmidt documente l’influence chrétienne dans le gouvernement. Les exemples incluent l’interdiction de l’infanticide, de l’abandon d’enfants et des jeux de gladiateurs dans la Rome antique, la fin de la pratique du sacrifice humain dans les cultures européennes, l’interdiction de la pédophilie et de la polygamie et l’interdiction de brûler les veuves en Inde. William Wilberforce, un chrétien engagé, a été la force derrière l’effort réussi pour abolir la traite des esclaves en Angleterre. Aux États-Unis, les deux tiers des abolitionnistes étaient des pasteurs chrétiens. Dans les années 1960, Martin Luther King Jr., un pasteur chrétien, a aidé à diriger le mouvement des droits civiques contre la ségrégation raciale et la discrimination.

Carl Henry a déclaré à juste titre que les chrétiens devraient “travailler par l’autorité civile pour l’avancement de la justice et du bien humain” pour fournir “une illumination critique, un exemple personnel et un leadership vocationnel.”Cela a été le témoignage historique des chrétiens préoccupés par le fait que le gouvernement promeut le bien et restreint le mal.

Jérémie 29:7 dit: “Mais cherchez le bien de la ville où je vous ai envoyés en exil, et priez le Seigneur en sa faveur, car dans son bien-être vous trouverez votre bien-être.”Se référant à Babylone, le prophète a reconnu que le gouvernement séculier servait un but légitime dans le plan de Dieu pour Israël. C’est toujours vrai. Aujourd’hui, les bons gouvernements promeuvent l’alphabétisation, promeuvent des lois justes, assurent la liberté religieuse et permettent aux églises de prêcher et d’enseigner. Un bon gouvernement peut servir de canal pour la promotion de l’Évangile et l’épanouissement humain.

Le témoignage chrétien sur la place publique apporte des valeurs transcendantes sur les questions morales et éthiques. Le retrait chrétien ouvre un vide moral susceptible d’influences qui poussent le gouvernement à sortir du champ de compétence désigné par Dieu. La politique affecte le gouvernement, façonne la société et influence la culture. En raison de ce que la Bible enseigne et de l’inévitabilité de ses effets sur notre culture, les chrétiens doivent se soucier de la politique.