Le Christianisme A-T-Il Besoin Du Pacifisme?

À une époque où le monde est encore divisé par la guerre et les conflits, les chrétiens ont le devoir et la responsabilité d’examiner notre position concernant l’utilisation de la force meurtrière. En tant que détective des homicides, cette question est au centre de ma vie professionnelle depuis plus de vingt-cinq ans. Dans tous les cas où j’enquête, je dois examiner attentivement si le recours à la force mortelle était correctement justifié. Je suis chrétien, mais je crois aussi qu’il y a des moments où la force mortelle est justifiée. Est-ce une contradiction? Beaucoup de chrétiens sont des pacifistes stricts, soutenant leur position avec les paroles de Jésus du Sermon sur la Montagne:

Matthieu 5:38-41
Vous avez entendu dire qu’il a été dit: “Œil pour œil, et dent pour dent.”Mais je vous le dis, ne résistez pas à une personne méchante. Si quelqu’un vous frappe sur la joue droite, tournez-vous vers lui aussi l’autre. Et si quelqu’un veut vous poursuivre et prendre votre tunique, laissez-lui aussi votre manteau.

Cela ressemble certainement à une commande pour le pacifisme, n’est-ce pas? Et Jésus (dans le même sermon), a également affirmé la Loi écrite dans l’Ancien Testament:

Matthieu 5:17-20
Ne pensez pas que je suis venu pour abolir la Loi ou les Prophètes; je ne suis pas venu pour les abolir mais pour les accomplir. Je vous dis la vérité, jusqu’à ce que le ciel et la terre disparaissent, pas la plus petite lettre, pas le moindre coup de plume, disparaîtra de toute façon de la Loi jusqu’à ce que tout soit accompli. Quiconque enfreint l’un des plus petits commandements et enseigne aux autres à faire de même sera appelé le moins dans le royaume des cieux, mais quiconque pratique et enseigne ces commandements sera appelé grand dans le royaume des cieux.

Les pacifistes chrétiens soulignent également un enseignement fondamental de l’Ancien Testament, citant le commandement, “Tu ne tueras point”, trouvé dans les Dix Commandements. Alors, comment pouvons-nous, en tant que chrétiens, justifier l’usage de la force meurtrière, même en temps de guerre? Une action de cette nature ne viole-t-elle pas l’enseignement fondamental de Jésus et l’Ancien Testament qu’Il a affirmé ?

Tu Ne Tueras Pas ?
Commençons par une lecture attentive des Écritures. “Tu ne tueras pas” n’est en fait pas un commandement que l’on trouve dans la Bible. Le commandement de l’Écriture dans la langue originale dit en fait “Tu ne tueras point” (Exode 20:13). Le mot hébreu pour “meurtre” signifie littéralement “le meurtre intentionnel et prémédité d’une autre personne avec malveillance.”Fait intéressant, la plupart d’entre nous connaissent cette définition du meurtre, car elle se reflète dans les codes pénaux de notre pays. Le Code pénal de Californie reflète cette définition du meurtre:

187. a) Le meurtre est le meurtre illégal d’un être humain, ou d’un fœtus, avec malice et préméditation.

La malveillance est une forme de mauvaise intention séparant le meurtre du meurtre. Même aujourd’hui, certains usages de la force mortelle sont légalement justifiables s’ils manquent d’intention maléfique. Ces formes de meurtre existent en tant qu’exceptions aux lois sur le meurtre aux États-Unis. En Californie, par exemple, il est en fait légal (selon les articles 187, 196 et 197 du code pénal) de tuer quelqu’un, à condition que l’une des conditions suivantes soit remplie:

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Une personne tue quelqu’un accidentellement Une personne essaie de se défendre et d’empêcher son propre meurtre (légitime défense) Une personne essaie d’empêcher quelqu’un d’entrer chez elle pour commettre un crime violent Une personne essaie d’empêcher le meurtre de quelqu’un d’autre (protéger un innocent)

De plus, il existe des exceptions pour les agents du gouvernement, tant que l’une des conditions suivantes est remplie:

Un agent du tribunal exécute une ordonnance du tribunal (la peine de mort) Un policier agit pour arrêter un criminel en fuite qui peut s’échapper pour nuire à autrui

Dans toutes ces situations, le meurtre est en fait légal et justifiable, et ces exceptions existent dans les Codes pénaux de chaque État d’Amérique (à l’exception des lois sur la peine de mort dans certains États). Même ceux qui n’acceptent pas l’existence de Dieu ou l’autorité de la Bible n’ont aucun problème à raisonner par la nécessité de lois comme celles-ci; lois permettant d’utiliser la force mortelle pour accomplir un bien plus grand. Même les athées conviendraient que de telles lois sont bonnes et nécessaires. Il est intéressant de noter, cependant, des exceptions comme celles-ci ne sont pas l’invention des humains modernes. Ils sont simplement le reflet de l’ancienne Loi biblique. La Bible est la source de notre loi moderne et ces exceptions proviennent directement des pages de l’Écriture:

Un meurtre accidentel n’est pas un meurtre:

Exode 21:12-13
Quiconque frappe un homme et le tue sera certainement mis à mort. Cependant, s’il ne le fait pas intentionnellement, mais que Dieu laisse cela se produire, il doit fuir vers un endroit que je désignerai.

Nombres 35:22-25
Mais si, sans hostilité, quelqu’un en pousse soudainement un autre ou lui jette quelque chose involontairement ou, sans le voir, lui jette une pierre qui pourrait le tuer, et qu’il meurt, alors comme il n’était pas son ennemi et qu’il n’avait pas l’intention de lui faire du mal, l’assemblée doit juger entre lui et le vengeur du sang selon ces règlements. L’assemblée doit protéger celui qui est accusé de meurtre du vengeur du sang et le renvoyer dans la ville de refuge où il s’est enfui.

Un meurtre commis en légitime défense ou pour défendre son domicile n’est pas un meurtre:

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Exode 22:2
Si un voleur est pris par effraction et est frappé de sorte qu’il meurt, le défenseur n’est pas coupable d’effusion de sang

Un meurtre commis dans le but de sauver la vie d’un innocent n’est pas un meurtre:

Exode 2:11-12
Un jour, après que Moïse eut grandi, il sortit là où se trouvaient les siens et les observa à leurs travaux forcés. Il a vu un Égyptien battre un Hébreu, l’un des siens. Jetant un coup d’œil de cette façon et de cela et ne voyant personne, il tua l’Égyptien et le cacha dans le sable. (Dieu n’a pas jugé Moïse comme un meurtrier parce qu’il protégeait la vie de l’esclave)

Genèse 14:14-16
Quand Abram apprit que son parent avait été fait prisonnier, il appela les 318 hommes entraînés nés dans sa maison et partit à sa poursuite jusqu’à Dan. Pendant la nuit, Abram a divisé ses hommes pour les attaquer et il les a mis en déroute, les poursuivant jusqu’à Hobah, au nord de Damas. Il récupéra tous les biens et ramena son Lot relatif et ses biens, avec les femmes et les autres personnes. (Dieu n’a pas jugé Abram comme un meurtrier parce qu’il protégeait la vie de Lot)

Nos lois modernes concernant le meurtre et le meurtre, (les lois mêmes que les athées et les pacifistes chrétiens se battraient pour défendre), sont basées sur des Lois bibliques datant de milliers d’années.

Extension d’un Bon Principe moral
De tels préceptes moraux peuvent être étendus à des catégories plus larges. Regardez, par exemple, seulement deux exceptions à la loi sur le meurtre: les exceptions pour la légitime défense et pour la défense d’un innocent. Peu d’entre nous contesteraient ces exceptions. Aucun d’entre nous ne veut être accusé de meurtre juste parce que nous avons empêché un attaquant fou d’essayer de nous tuer ou d’essayer de tuer un de nos enfants, même si nous devions utiliser la force mortelle pour accomplir notre propre défense. Mais que se passe-t-il s’il y avait deux assaillants qui essayaient de vous tuer? L’exception s’appliquerait-elle encore si la force mortelle devait être utilisée pour les arrêter tous les deux? Serait-ce encore légal et moral? Oui, ça le ferait. Et s’il y avait dix attaquants ? 100 attaquants ? 1 000 attaquants ? Le simple nombre d’attaquants changerait-il la question juridique ou morale ici? Aucun. C’est pourquoi il est philosophiquement et théologique viable pour nous de considérer la notion de “guerre juste”. Alors que beaucoup considèrent simplement toute guerre comme un meurtre de masse, il existe certaines conditions dans lesquelles la guerre peut être justifiable de la même manière que certains meurtres sont justifiables en relation avec nos lois locales sur les meurtres. Bien sûr, le fardeau de la justification est très élevé et nous pouvons certainement nous demander si ce fardeau a été rempli ou non, en fonction de la guerre que nous envisageons. Mais je pense qu’il est juste et raisonnable de dire que des conditions morales et juridiques existent pour justifier le recours à la force mortelle, si les conditions ont été établies.

La vraie Cause de la guerre
Je me rends compte que c’est un grand “si”. Donc, avant d’essayer d’établir les justifications et les lignes directrices appropriées pour une “guerre juste”, nous pourrions prendre le temps d’examiner la véritable cause de la guerre. Pourquoi une guerre commence-t-elle? Pourquoi nous trouverions-nous à envisager la guerre en premier lieu? Si nous sommes honnêtes à ce sujet, nous pouvons généralement pointer vers un point initial de conflit résultant du péché humain. Nous avons tous un sens intuitif le mal existe dans le monde, et la Bible nous dit où réside ce mal:

Romains 3:10-18
Il n’y a pas de juste, pas même un ; il n’y en a pas qui comprend, il n’y en a pas qui cherche Dieu ; tous se sont détournés, ensemble ils sont devenus inutiles ; il n’y en a pas qui fait le bien, il n’y en a même pas un. Leur gorge est une tombe ouverte, avec leurs langues, ils ne cessent de tromper; le poison des asps est sous leurs lèvres, dont la bouche est pleine de malédiction et d’amertume. Leurs pieds sont prompts à verser le sang, la destruction et la misère sont sur leurs chemins, et le chemin de la paix n’ont-ils pas connu. Il n’y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux.

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Le monde est rempli de gens pécheurs, et la guerre est simplement l’un des nombreux résultats du péché. Les sceptiques soutiennent souvent que la religion est la cause de la guerre. Mais dire que chaque guerre a été menée pour des raisons théologiques est tout simplement faux. Étant donné le règne libre, les humains trouveront de quoi se battre. Il s’agit peut-être de religion, mais sinon, il s’agira d’une autre idéologie ou simplement d’avidité et de pouvoir. Alors que la religion peut être une excuse pour aller à la guerre, ce n’est que cela: une excuse. Mais rappelez-vous qu’il y aura toujours une excuse. La guerre est généralement le résultat de notre nature d’humains avides, orgueilleux et avides de pouvoir. Et cette nature est parfaitement décrite dans les Écritures:

Jacques 4:1-2
Quelle est la source des querelles et des conflits entre vous? N’est-ce pas la source de vos plaisirs qui font la guerre à vos membres? Vous convoitez et n’avez pas; alors vous commettez un meurtre. Et vous êtes envieux et ne pouvez pas obtenir; alors vous vous battez et vous querellez.

Alors, soyons honnêtes sur la cause de la guerre. En tant que chrétiens, il nous est ordonné de ne pas assassiner, mais cela ne signifie pas que nous devons être des pacifistes chrétiens. On nous a donné plusieurs exceptions justifiant l’usage réticent (bien que nécessaire) de la force mortelle. Si nous exerçons l’une de ces exceptions, cependant, nous ferions mieux de nous assurer que nous répondons au péché, plutôt que d’être une autre source de péché. Dans mon prochain article, je discuterai des directives raisonnables que nous pourrions suivre dans ces circonstances réticentes et malheureuses où la force mortelle doit être implemented.As Chrétiens il nous est ordonné de ne pas assassiner, mais cela ne signifie pas que nous devons être des pacifistes chrétiens. Cliquez pour tweeter

Pour plus d’informations sur la fiabilité des évangiles du Nouveau Testament et le cas du christianisme, veuillez lire Cold-Case Christianity: A Homicide Detective Investigates the Claims of the Gospels. Ce livre enseigne aux lecteurs dix principes d’enquêtes cold-case et applique ces stratégies pour enquêter sur les revendications des auteurs de l’évangile. Le livre est accompagné d’un coffret DVD de huit sessions sur le christianisme en Cold-Case (et d’un Guide du participant) pour aider des individus ou de petits groupes à examiner les preuves et à plaider leur cause.

J. Warner Wallace est un détective spécialisé dans les cas froids, chercheur principal au Colson Center for Christian Worldview, Adj. Professeur d’apologétique chrétienne à l’École de théologie Talbot de l’Université Biola, auteur de Cold-Case Christianity, God’s Crime Scene et Forensic Faith, et créateur de la Case Makers Academy for kids.

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