Traumatisme collectif

Un traumatisme collectif est un effet psychologique traumatique partagé par un groupe de personnes de toute taille, y compris une société entière. Les événements traumatisants vécus par toute une société peuvent attiser le sentiment collectif, entraînant souvent un changement dans la culture et les actions de masse de cette société.

Les traumatismes collectifs bien connus comprennent: l’Holocauste, le Génocide arménien, l’Esclavage aux États-Unis, les bombardements atomiques d’Hiroshima et de Nagasaki, le Sentier des Larmes, la Grande Famine irlandaise, l’attaque de Pearl Harbor, le MS Estonie en Suède, les attentats du 11 septembre 2001 aux États-Unis, l’attaque chimique d’Halabja et divers autres.

Il a été démontré que les traumatismes collectifs jouent un rôle clé dans la formation de l’identité de groupe (voir : Loi du destin commun). Pendant la Seconde Guerre mondiale, un sous-marin américain, l’USS Puffer (SS-268), subit plusieurs heures d’attaque par charge de profondeur par un navire de surface japonais jusqu’à ce que le navire soit convaincu que le sous-marin s’était échappé. Des études psychologiques ont montré plus tard que les membres d’équipage transférés au sous-marin après l’événement n’ont jamais été acceptés dans l’équipe. Plus tard, la politique navale américaine a été modifiée de sorte qu’après des événements d’un tel traumatisme psychologique, l’équipage serait dispersé vers de nouvelles affectations.

La réhabilitation des survivants devient extrêmement difficile lorsqu’une nation entière a vécu des traumatismes aussi graves que la guerre, le génocide, la torture, le massacre, etc. Le traitement n’est guère efficace lorsque tout le monde est traumatisé. Le traumatisme reste chronique et se reproduirait tant que les causes sociales ne sont pas traitées et que les auteurs continuent de jouir de l’impunité. Toute la société peut souffrir d’une culture éternelle de la douleur. (1)

Pendant la guerre d’Algérie, Frantz Omar Fanon a trouvé sa pratique de traitement des Algériens indigènes inefficace en raison de la poursuite de l’horreur d’une guerre coloniale. Il a insisté sur l’origine sociale des traumatismes, a rejoint le mouvement de libération et a exhorté les personnes opprimées à se purger de leurs traumatismes dégradants à travers leur lutte de libération collective. Il a fait les remarques suivantes dans sa lettre de démission, en tant que Chef du Service de psychiatrie de l’Hôpital de Blida-Joinville en Algérie:

” Si la psychiatrie est la technique médicale qui vise à permettre à l’homme de ne plus être étranger à son environnement, je me dois d’affirmer que l’Arabe, en permanence étranger dans son propre pays, vit dans un état de dépersonnalisation absolue.”(2) L’inculcation de l’horreur et de l’anxiété, par la torture généralisée, le massacre, le génocide et des mesures coercitives similaires, s’est produite fréquemment dans l’histoire de l’humanité. Il y a beaucoup d’exemples dans notre histoire moderne. Les tyrans ont toujours utilisé leur technique d ‘”artillerie psychologique” pour tenter de semer le chaos et la confusion dans l’esprit des gens et de les hypnotiser avec intimidation et cynisme. Il en résulte un traumatisme collectif qui va traverser les générations. Il n’y a pas de formule magique de réhabilitation. Les traumatismes collectifs peuvent être atténués grâce à des efforts concertés et collectifs tels que la reconnaissance, le souvenir, la solidarité, la thérapie communautaire et la coopération massive.