なぜ非イスラム教徒の女性はヒジャーブを身に着けていますか？

伝統的なイスラム教徒のスカーフに自分の写真を投稿した後、行政休暇に置かれているウィートン大学の教授は、イスラム教を実践する人々との連帯を伝

このジェスチャーは、イスラム教徒のコミュニティへの支援のショーでヒジャーブを着るために成長しているドライブを反映しています。 そして、この行為には限界があるかもしれませんが–還元主義者であると言う人もいれば、反ユダヤ主義者に見えるかもしれないと言う人もいます–多くの人は、反イスラム教徒の感情が高まっている時代にこの練習が奨励されていると言います。

「私は、多くの人々が、彼らが国家の場面で非常に偏屈なレトリックとして見るものに憤慨しているのを見つけています。 だから私は、人々は宗教的多元主義のアメリカの理想を守る感覚、そして外国人や困っている人々に歓迎される倫理だと思います”と、ミサ州サマヴィルのタフツ大学の牧師チームのメンバーであるセレーネ-イブラヒムは述べています。

“それは美しい連帯の行為です”と彼女は付け加えます。 “私は、より広いコミュニティの抱擁のその文脈でこれを非常に見ています。”

On Dec. 10月、ウィートンの政治学の准教授であるラリシア-ホーキンスは、彼女がイスラム教徒と一つに立っているというメッセージを添えて、自分自身の写真を投稿し、彼らはキリスト教徒と同じ神を崇拝していると付け加えた。 学校は、それが大学の福音的なキリスト教の使命と対立していたと感じた彼女の発言で問題を取りました。

しかし、過去数年間、Hijabiの女性が直面する課題を特定する手段としてヘッドスカーフを使用してきたのは、ホーキンス教授を米国および他の場所で成長している女性と少女のコホートの一部にしているのは写真です。

“それは本当に素晴らしい異教徒の活動です”と、Indのプレーンフィールドにある北米イスラム協会（ISNA）の通信アシスタントであるFaryal Khatri氏は述べています。 “それは対話を開くための素晴らしい方法です,それは信仰を表すどのように本当に深く理解する方法”いくつかのイスラム教徒に.

反フェミニストか姉妹のショーか？

「障壁」または「仕切り」を意味するアラビア語のヒジャーブは、西洋文化では長い間、抑圧の象徴として誤解されてきた–イスラム教徒の男性が女性の体

しかし、彼女は言う、この考えは、謙虚さの価値よりも男性の支配についてのものではなく、尊敬され、保護されるべきものとしての身体の認識である。

“古典的に理解されているヒジャーブは、単に髪を覆うことではありません”と彼女は言います。 “それは女性が彼女が占有する公共空間に運ぶ特定のタイプの存在についてです。 それはあなたがドレスのあなたの形であなたの体を過度に性的にしないようにしようとする方法です。”

現代のフェミニストにとって、特に西洋では、この概念は受け入れるのが難しいと、カリフォルニア州のクレアモント大学院大学の女性と宗教の教授であるシンシア–エルラーは言う。

“アメリカのフェミニストにとって非常に苦しめられた問題です”と彼女は言います。 “これを着たい女性だけでなく、そうでない女性をサポートしたいと思っています。 しかし、ヘッドスカーフの政治、特にアメリカの文脈では…男性の略奪的なセクシュアリティの問題を女性に押し戻し、女性は男性に魅力的にならないよう”

“私たちは特定の方法で服を着る必要はありません”と彼女は言います。

それでも、彼女は、寛容と理解の名の下に行われた場合、スカーフを着用することを選択した非イスラム教徒は肯定的な影響を与える可能性があると

「略奪的な男性のセクシュアリティに対処する方法はヒジャブを着用することであると社会として決めた場合、非常に残念です」とEller教授は言います。 しかし、反イスラム教徒の感情と戦うという文脈では、彼女は言う、”それは姉妹の素晴らしいショーです。 男性が同じことをした場合、それは素晴らしいことでしょう。”

‘彼女のヒジャーブでマイルを歩く’

非イスラム教徒が連帯してヒジャーブを身に着けているという考えを最初に普及させたのは、社会活動家Nazma Khanです。 バングラデシュからニューヨークに移住した。 カーンは彼女の新しいアメリカの学校で唯一のヒジャビの女の子を見つけました。

「私はヒジャーブのために多くの差別を経験した」とカーンは声明の中で述べた。 “中学生の頃は”バットマン”か”忍者”だった。 私が9.11の後に大学に入ったとき、私は”オサマ-ビン-ラディン”または”テロリスト”と呼ばれました。”それはひどかった。 私は差別を終わらせる唯一の方法は、私たちが仲間の姉妹にヒジャーブを体験するように頼むならばだと思いました。”

カーンは、ステレオタイプに対抗し、理解を促進するための努力でヒジャーブを置くために世界中の女性や少女に呼び出すためにソーシャルメディアを使

フリーランスジャーナリストフェリス*レオン-スカーフを身に着けてニューヨーク市で一日を過ごした–彼女に最も近い人々は、”最強と最も偏屈な意見”を表明したものであったことを発見し、彼女はデイリービーストのために書いた。

シカゴのバーノンヒルズ高校で、イスラム教徒学生協会は先週、イスラム教徒とヒジャーブの女性についての理解を深めるために”Walk a Mile in Her Hijab”イベントを開催した、と同協会の会長であるヤスミーン-アブダッラーはシカゴ-デイリー-ヘラルド紙に語った。

“人とその信念を本当に理解したり判断したりすることは、なぜ彼らがそれをしているのか、彼らが何をしているのかを理解するまではできません”と、イスラム教徒であるヤスミーンは語った。

男子生徒が女子生徒の一人にスカーフを外すように言った事件のほか、ヤスミンは参加者の間で肯定的な経験を報告した。

1月のBuzzfeedも、1日スカーフを着用した4人の女性を追った。 一つは、空港で”余分なパッティング”されて報告し、彼女はより友好的に表示する必要性を感じたと述べました。 別の人はヒジャーブを指摘しました”あなたのために話すのは一種の、それはあなたのための第一印象を作ります。”

“ヒジャーブを着る女性について人々が否定的な意味合いを持っているなら、それを相殺するのは難しい”と彼女は付け加えた。”

全員がいつも以上に見つめていたと言った。

それでも、女性たちはその後、ヒジャーブを身に着けている人たちの理解方法の変化を報告した。

「謙虚で、知的で、平等であるならば、私はそれが表すものが好きです」とある人は言いました。

“表面的な運動”？

しかし、一日のためにスカーフを置くことは、ヒジャビの女性の完全な経験と闘争を伝えることはほとんどできないと言う人もいます。

イスラム教徒のジャーナリストAmarra Ghaniは、WheatonのHawkins教授が達成しようとしていたことを受け入れることができますが、””私はあなたの闘争を理解し、あなたが経”

“ホーキンスは攻撃され、違った見方をし、空港で止まったかもしれないが、すべての終わりに、彼女は実験を離れることができるだろう”と彼女は言った。

ブログMs.Muslamicを運営するFatihahは、全体の努力を「還元的で表面的な運動」と見なしています。”世界ヒジャーブの日2014の記事では、彼女は書いています:

その日は表向きはイスラム教徒の女性と彼らの経験についてですが、ven。.. スポットライトは、ヒジャーブの世界で単に観光客である非イスラム教徒の女性の経験にしっかりとあります。 このように、それは毎日ヒジャーブを着用し、実際のイスラム教徒の女性の物語や物語の上に、非イスラム教徒の女性の経験に特権を与えます。

問題の一部は、ヘッドスカーフは異なる女性にとって異なるものを意味し、それらのニュアンスは常に一日の実験で捕獲されていないということ

「ヒジャーブは信念の外部的な現れである」と彼女は言う。 “私がそれを着るとき、それは私の信仰、神への私のつながりを思い出させます。 それは私に動機を与え、私に力を与え、それは私のアイデンティティの一部である何かです。

「とても個人的なものです。”

運動が軽薄で無意味にならないようにするためには、スカーフについては少なく、異教徒間の対話についてはより多くのものでなければならない、とKhatriは言

“私は、非イスラム教徒が彼らの懸念や質問を表現することができ、ヒジャーブを着用している人がその経験を助けることができる、後に報告会を持つ構造化されたプログラムの一部であることをお勧めします”と彼女は言います。

彼女はまた、イスラム教徒を理解したい女性は、”ヒジャーブの日を着る”などのイベントに参加する前に、実際のイスラム教徒の女性を会話に従事させる”

“彼らはスカーフを身に着けている人に手を差し伸べるべきだと思う、またはその人と一日を過ごすべきだと思う”とKhatriは言う。 “対話は、スカーフの実際の着用よりもはるかに重要です。 一日の終わりには、それは単なる布の一片です。”