カール-リッター：カール-リッターの伝記(1779-1859)

カール-リッター（1779年-1859年）の伝記！

アレクサンダー-フォン-フンボルトの同時代の一人であり、多様な利益の学者はカール-リッターでした。 近代地理思想の創始者の一人としても知られる。 彼は熱心なフィールドワーカーであり、実証的研究を信じていました。

さらに、リッターは目的論者であり、フンボルトのような不可知論者ではなく、神に対する強い信念を持っていました。

リッターは秩序と調和のとれた宇宙のビジョンを持っていた。 したがって、彼のアプローチは目的論的であった。 教師として、彼は神の計画が人間と自然の調和の中でどのように明らかにされたかを生徒に明確にしました。

リッターは1779年に生まれました。 彼の父親は医師であり、リッターがわずか5歳のときに死亡した。 ゴータ近郊のSchnepfenthalの学校で非形式的な方法（ルソーが提唱した）で早期教育を受けた後、彼はG.SalzamannとGuts Muthsによって教えられました。 大学レベルでは、彼はギリシャ語とラテン語を選び、歴史と地理を広く読んだ。 彼の弟子とリッターはフランクフルトの街の周りに頻繁に旅行をし、フィールド研究に強い関心を持っていました。 その後、彼はスイスとイタリアに行き、彼らの物理的および文化的景観をその場で研究しました。

リッターがフンボルトに初めて会ったのは1807年のことだった。 リッターは、世界のさまざまな地域で自然と人間の現象を観察する彼の多様性に非常に感銘を受けました。 1814年、リッターはゴッティンゲン大学に入学し、地理学、歴史学、教育学、物理学、化学、鉱物学、植物学を学んだ。 1818年、リッターはフランクフルト大学の歴史教授に任命された。 フランクフルトのギムナジウムで歴史と地理の教授として一年後、リッターは軍の大学とフランクフルト大学の二重の位置を与えられました。 その後、ドイツで地理学の最初の椅子が作成されたとき、彼はベルリン大学で1820年に地理学の最初の教授として作られました。 彼はベルリン地理学会を設立した。 彼は39年間、ベルリン大学の地理学科を務めました。 1859年、フンボルトも死去し、ダーウィンは”種の起源”を出版した。

リッターは、彼のクラスの講義で、地理学は場所、川、山、貿易ルートの名前の乾燥した官報ではないという点を強調しました。 それは人間と自然の相互関係を扱う非常に重要な主題です。 彼は”多様性の統一”という概念を開発しました。”リッターは、主に人文地理学の研究に関心を持っていました。

彼は、後にヴィダル・デ・ラ・ブラッシュと同様に、地球とその住民は最も近い相互関係にあり、一方は他方なしでそのすべての関係において真に提示されることはできないと信じていた。 したがって、歴史と地理は常に不可分のままでなければなりません。 土地は住民と住民の土地に影響を与えます。

リッターは、地理学を”Erdkunde”または地球科学であると宣言し、局所的、形式的および物質的特性に関する場所の属性を包含する。 最初の属性は地形的であった。、それは地球の表面の自然な分割を扱います。 第二には、水の分布と動き、海の大気、そして人間の生活の基盤が含まれていました。 物質的条件は自然史の地理的側面として記述され、これは鉱物、植物および動物の分布をカバーしていた。

上記のように、リッターの科学的スタンスは目的論的（ギリシャ語のテレオス＝目的）であった。 目的論は、その根底にある目的に関連してイベントを理解することを目指しています。 したがって、目的論的な説明は、現象や観察が”自然の法則”のような主要な原因の結果として理解される機械的な説明の反対とみなされることが多い。

『コスモス』（1845年）の第一巻では、フンボルトは「リッターの偉大で霊感を受けた作品」と語っている。 彼は彼のErdkundeについて書いた、”観察から観察に進むことであり、仮説から観察に進むことではない。 地球の様々な事実の関係について、リッターは”私たちは地球自体にその法律を求めなければならない”と述べた。 彼はW.F.ヘーゲル（1770年-1831年）の影響を受けた。

彼はその秩序の背後にある目的を理解するために自然の働きを研究した。 科学の彼の見解は、宇宙のプランナーとしての神への彼の確固たる信念から生まれました。 彼は大陸の形を偶然ではなく、むしろ神によって決定されたものとみなし、その形と場所は、人間の発展のために神によって設計された役割を果た リッターは「地球全体を「生物」とみなし、大陸を「個人」または「器官」とみなした。 リッター、目的論者は、普遍的な考慮に地球の表面を分割するために現代で大きな努力をした最初の人でした。 彼の目的論的アプローチは科学的ではなかったので拒否されましたが。

リッターはまた、地域地理学における比較法の創始者でもありました。

したがって、リッターによると、地理学とは、地球のすべての特徴、現象、関係を独立した単位として扱い、この統一された”全体”と人間と、人間の創造主との 彼は、地理学の中心的な原則は「すべての現象と自然の形態と人類との関係」であると主張した。 彼は、地球の科学（宇宙論の自然哲学の意味で）としての地理は、実際の目的、すなわち地球を人間の家としての記述をはるかに超えているという修辞的 リッターは、適切に”肘掛け椅子地理”と呼ばれるかもしれないものの最初の偉大な対戦相手でした。

多様性における統一の原則：

リッターが進化した基本的な原則は”多様性における統一”でした。 彼によると、人間が自分の文化的環境を彫刻する生息地の生物的および非生物的構成要素には基本的な統一があります。 このようなアプローチでは、環境のすべての物理的および文化的要素が考慮され、それらの相互関係は、地域単位の地理を理解する上で確立される。 これは地域的なアプローチです。 多様性の統一は、すべての自然に囲まれた地域が気候、生産、文化、人口、歴史の点で統一されていることを意味します。 リッターは、いくつかの決定論的な観測を行います; 彼はフンボルトがすでに書いていたことを繰り返す以上のことをほとんどしておらず、大陸の同じ合成的な記述を与えていない。

リッターの作品のメリットは、大陸の彼の記述からではなく、”地球の表面上の様々なレベルでの地上現象の地域連合の概念”を支配する法律のシステムか

リッターの方法は、基本的な仮定や他の方法によって確立された真理から新しい結論を推論するため、演繹的であると言われています。 これまでのところ、リッターのアイデアをフンボルトのものと区別することはほとんどなく、地上現象の空間的配置において、両者の同僚の間には顕著な類似性がある。

リッターは多くの刺激的なアイデアを紹介しました。 彼は、土地と水の半球、土地と水の加熱と冷却の速度の区別、土地と水の割合で北半球と南半球の違いのアイデアを強調しました。 彼は大陸の間に違いがあることを避けました。 アフリカは比較的短く、すべての海岸線の中で最も規則的であり、その内部は海との接触が最も少なかったのに対し、アジアは海の入り江を備えていたが、内部は海洋との接触がほとんどなく、ヨーロッパはすべての中で最も多様であり、比較的長い海岸線に沿ってアプローチが容易であった。

彼はそれぞれの大陸を異なる人種で識別し、異なる色を持っていました。 例えば、彼によると、アフリカは黒人の大陸、白人のヨーロッパ、黄色の人々のアジア、赤い人々のアメリカです。 この過世代化は、地理学の世界で多くのあいまいさを作り出しました。 地理学における普遍的および地域的な法律について、彼の意見は、”地球自体がその法律を求められなければならない”ということでした。

簡単に言えば、リッターのテーマは、物理的な環境が人間の発達の過程を決定することができるということでした。 彼のアイデアは、生物とその生息地（環境）の密接な関係に重点を置いて、1859年にダーウィンの種の起源の出版によって強化されました。

リッターは、彼のErdkundeの中で、フンボルトの体系的な地理学とは対照的に地域地理を概念化しました。 彼は目的論者であり、演繹的アプローチを信じていました。 彼は、伝統的な”あらゆる種類の科学的な不一致と混ざり合った国や都市に関する事実の死んでいない要約”とは対照的に、”新しい”科学地理学を教えていたことを繰り返し強調した。 リッターは、”地球と人間は神の計画のより多くを明らかにする”という彼の研究のすべてを見ました。

リッターは地球を人間の故郷と考えた。 彼は、”地球の外殻は地理的研究の領域であり、地球全体ではない”と強調した。

リッターは、フンボルトの体系的な地理学とは対照的に地域地理学を概念化した”Erdkunde”で知られている。

Die Erdkunde:

リッターの記念碑的な作品はErdkundeと題されています。 Erdkundeは、自然と歴史に関連して地球の科学を意味する包括的なドイツ語です。 リッターは、”地球とその住民は最も近い相互関係に立っており、他の人なしではすべての関係において真に提示することはできません。

したがって、歴史と地理は常に不可分のままでなければならない”。 土地は住民に影響を与え、今度は住民が風景を変えます。 例えば、ヨーロッパでは、東（ロシア）でのみ、地理的特徴の均一性と歴史の均一性がありました。 しかし、西洋では、環境と歴史の多様性があり、多様な南（ヨーロッパ）でも歴史は豊かで、エジプト人、カルタゴ人、ギリシャ人、ローマ人、ガリア人、イベリア人の努力と成果がちりばめられていました。 エルドクンデでは、ヨーロッパの文明の北西運動の理論を進めた。

エルドクンデの最初の二つの巻は、歴史の研究が続くことを意図していました。 1817年から1859年の間に19巻のエルドクンデを完成させたが、これらの巻はアフリカとアジアの一部のみをカバーしていた。 彼は長く住んでいたにもかかわらず、彼はヨーロッパの彼の仕事を終えることができませんでした。

彼の著作を通して、リッターは地球が人間のために作られていることを証明しようとしました：”体が魂のために作られているように、人類のために作られた物理的な地球もそうです。”リッターの作品の最も論理的な発展は、特定の地域の救済、気候、植生、人間などの様々な現象の相互作用を研究した地理学者の著作に見られることです。

リッターの主要な地理的概念は次のように要約することができます。

1. リッターは地理学を、合理的な原理やアプリオ理論からの控除に基づくものではなく、経験的科学として考えた。

2. 地上現象の空間的配置には一貫性があります。 面積現象は、個々の単位としての領域の一意性を生じさせるように相互に関連している。

3. 境界線は、湿っているか乾いているか（川や山など）にかかわらず、地域の内容を理解する地理学の本当の目的を理解するための道具でした。

4. リッターによると、地理学は、それらが地域に一緒に存在するので、地球上の物体に関係していました。 彼は総合的に、すなわちそれらの全体で領域を研究した。

5. リッターは、地理的研究の内容と目的に関して全体的な見解を保持しており、研究全体が人間に焦点を当て、最高潮に達しました。

6. 彼は、地球は、人間のニーズを完璧に合わせるために、神の意図を持って、細部に至るまで作られた生物であると信じていました。 彼は彼のアプローチの目的論者だった。

フンボルトとリッターは自然の統一に大きなストレスを抱いていたが、一方は科学的なアプローチと宗教的なアプローチを持っている。 彼らは、研究の究極の目的はこの統一を明らかにすることであり、この点で、彼らの時代の理想主義的哲学と一致していたと信じていました。 フンボルトはリッターと同じように理想主義を追求していなかったが、自然の統一という彼の概念は宗教的なものよりも審美的だったからである。

この点で、彼はリッターよりもゲーテとの共通点が多かった。 リッターとは異なり、彼は人類の発展を促進するための神から与えられたシステムとして、自然界の統一と秩序を説明する理由を見ませんでした。 フンボルトは自然科学の漸進的発展に非常に従事しており、彼の最大の貢献は体系的な物理地理学の分野にあった。 リッターは、その一方で、かなりの程度に地域の地理学者だった。

フンボルトとリッターの時代でさえ、地理学はまだ特定の分野とは関係がありませんでした。 実際には、地理学は、地理的社会によってサポートされている大部分まで、自然科学と社会科学の中で様々な遠征やその他の活動のための傘の概念のまま

地理学の原因を促進した重要な地理学的社会のいくつかは、時系列順に以下に示されています:

1. ソシエテ-ド-ジオグラフィード-パリ—1821

2. Gesellschaft fur Erdkunde Zu Berlin—1828

3. 王立地理学会ロンドン—1830

4. 地理学会メキシコ—1833

5. 地理学会フランクフルト—1836

6. ブラジル地理学会—1838

7. サンクトペテルブルクの帝国ロシア地理学会—1845

8. The American Geographical Society-1852

これらの協会の主な仕事は、遠征のための支援と、遠征からの地図やその他の資料を含む年鑑や雑誌の出版を支援することでした。