キケロ

キケロの”神々の性質について”の哲学/形而上学の議論
キケロの写真、引用/引用

。. 哲学者として、私は宗教的信仰の合理的な説明を求める権利を持っています。 （キケロ）
. 万物の起源である物質的な物質が神の摂理によって創造されたことはあり得ません。 それは持っており、常に独自の力と性質を持っていました。 （キケロ）

キケロ入門

マルクス-トゥッリウス-キケロ（紀元前106年-紀元前43年）は、ローマの雄弁家、政治家、そして何よりも哲学者であった。 彼は宗教だけでなく、道徳的、政治的哲学についても書いた。
このウェブページは、キケロの宗教的な文章”神々の性質について”の哲学/形而上学の議論です。 キケロからの次の引用は、彼の懐疑的な心と彼の時代の宗教的習慣と信念への哲学的探求をよく示しています。

哲学には満足のいく答えがまだ与えられていない多くの質問があります。 しかし、神の性質の問題は、すべての中で最も暗く、最も困難です。 けれどもこの質問への答えは私達の自身の心の性質に最も明確なライトを取除き、また私達に私達が私達の宗教で必要とする必要がある必要な 哲学は無知の子であると言っての真実の一つを説得するように、この問題について最も学んだ男性の意見は非常に多様で矛盾しています:そして、アカデミーの哲学者は、証明されていない命題からの同意を源泉徴収するのが賢明であったということです。 性急な判断よりも悪いものは何もなく、誤った意見を採用したり、完全に探求され理解されていない特定の理論を維持することよりも、哲学者の尊厳と完全性に値しないものは何もありません。 (キケロ)

あなたは科学者として、自然の観察者であり研究者として、従来の信念に染み込んだ心から真実の基準を求めることを恥じていませんか？ （キケロ）

。. 哲学者として、私は宗教的信仰の合理的な説明を求める権利を持っています。 (キケロ)

キケロは、彼が書いているように、宇宙の統一と相互接続を実現しました。 （キケロ）
“すべては一つである”という考えは、哲学の基礎であり、古代東洋とギリシャの哲学者（-紀元前5世紀）から来ています。 これらの古代の哲学者とともに、キケロは宇宙が永遠であるとも信じていました。 .. 万物の起源である物質的な物質が神の摂理によって創造されたことはあり得ません。 それは持っており、常に独自の力と性質を持っていました。 （キケロ）

西洋の物理学（粒子と力を”時空”に持つ）は、古代哲学の知恵を正しく理解したことがない（すべてが一つであり、相互接続された/現実の動的統一）。 古代の哲学者は、宇宙がどのように動的な団結であったか、問題が何であったか、一つのことがどのように多くのものを引き起こし、結びつけたかを実際
宇宙の性質と物質の波動構造に関する最近の発見（Wolff、Haselhurst）は、現実、「神々の本質」、そしてすべてのものの相互接続を論理的/科学的基盤から理解できることを確 （キケロ、レオ-トルストイ、アルベルト-アインシュタインが求めるように、宗教的信仰の合理的な説明。）私たちは、あなたがキケロの次の伝記と引用を楽しむことを願っています。
Geoff Haselhurst,Karene Howie

Marcus Tullius Ciceroの伝記

Marcus Tullius Cicero（紀元前106-43年））
ローマの雄弁家と政治家は、裕福な家庭のArpinumで生まれました。 彼は公共のキャリアのアイデアで彼の教育のためにローマに連れて行かれ、紀元前70年までに彼はローマの主要な弁護士としての地位を確立していた。

その間、彼の政治的キャリアは順調に進行中であり、彼は66年のためにpraetorに選出されました。 彼の野心的な性質は、通常はローマ貴族のメンバーにのみ授与されている可能性があり、正式に63のための執政官に選出されたこれらの名誉を得るために彼を可能にしました。 彼の政治的生活の最も恒久的な特徴の一つは、ポンペイウスへの彼の愛着でした。 政治家としての彼の最大の失敗は、妥協する彼の一貫した拒否であり、政治家としての彼の理想は、彼の同時代のものよりも名誉と無私でした。

キケロはローマの雄弁家の中で最も偉大な人物であり、幅広い技術とラテン語の舌の卓越した指揮を持っていました。 彼は彼のスピーチを出版する一般的な慣行に従った。 彼らが現代の社会的、政治的生活について私たちに与える情報は、死後に出版された900がある彼の手紙によって大幅に増加しています。 彼のより深い考えは、道徳的、政治的哲学、宗教、レトリックの理論と実践に関するかなりの数の著作によって明らかにされています。
(Introduction,The Nature of The Gods,Penguin Classics,1972)

Cicero Quotations,On The Nature of The Gods

Introduction

EpicureansとStoicsの絶対的な真実に対する独断的な主張とは対照的に、アカデミーは最も可能性が高いものを見つけるためにすべての立場を懐疑的に検討し、この方法は常にキケロの方法であり、彼はすべての立場に反対したのと同じように、すべての立場を懐疑的に検討した。脅威はスッラ、カティライン、カエサルやアントニウスから来たかどうか、政府では、本当のまたは脅かさ絶対主義、。 （はじめに、神々の性質について）

キケロの詩的なスタイルと雄弁なスタイルへの細心の注意は、最終的に真実の最も近い近似が現れるようにするためには、すべてが最も明確で最も魅力的な方法で提示されなければならないという彼の哲学的信念のもう一つの表現であった。 (はじめに,神々の性質について)

したがって、彼自身は彼がずっと哲学に興味を持っていたと言います,そして、法的および政治的な仕事に占領されたとき、彼は哲学に最も興味がないように見えたとき、多くの場合、ほとんどの哲学者でした. （はじめに、神々の性質について）

キケロは、当時アティコスに、象牙の玉座を占めるよりも、アリストテレスの胸像の下にある小さな椅子に座る方がいいと言った。 .. ローマの読者にギリシャ哲学の宝物を提供し、抽象的な思考のための手段として使用するためにラテン語を拡張した男として、彼は全く異なる意味で彼の国の救い主と恩人としての名声に下がることはできませんでしたか？ （はじめに、神々の性質について）

人々がラテン語が抽象的なアイデアの伝達に適した言語ではないと反対した場合、キケロはそれをそうするでしょう：言葉が必 そして、実際には、彼はこの非常に事をしました。 キケロは、すぐに一般的なコインとなった単語（そのようなmoralis、essentia、qualitasなど）の数を発明し、彼の後ろにラテン語の新しいスタイルを残し、教育を受けた人々の間で通常の使用されていた言語で最も深い問題を議論するために、その後何世紀にもわたってキリスト教の神学者や人文主義哲学者を可能にしました。 （はじめに、神々の性質について）

。. 私たちは単なる翻訳者ではなく、何を選択し、どのようにそれを提示するかを決定する際に私たち自身の判断に貢献しています。 (はじめに、神々の性質について)

独創性には哲学的メリットもない。哲学に尋ねるべき質問は、それがオリジナルであるかどうかではなく、それが真実であるかどうかである。 （はじめに、神々の性質について）

紀元前45年の夏に、キケロはギリシャ哲学の彼のコースの最初の四つの分割払いを書いていました。 彼は知識の理論の主要な現在の問題、すなわち私たちが特定の知識を持つことができるかどうか、そして私たちの目と耳を信頼できるかどうかから始. (はじめに,神々の性質について)

エピクリアヌスが正しければ,神々は世界に関心を持たず,それに違いはない;そのような神々は正直に崇拝されることはできず,実際にエピクリアヌスは宗教を人類が解放されるべき邪悪なものとみなした。 したがって、邪悪を罰し、人類のニーズを提供するなど、地球上の人生に違いをもたらす本当の神を信じることが必要であるようです。 私たちはその後、人間の事務の詳細な神の制御があることを教えてストイックなシステムを、採用しなければなりませんか？ しかし、そのシステムは多くの種類の迷信を奨励し、非常に有害な批判を受けています。 思考の学術学校によって。 （神々の性質についての序論）

ブック1

哲学にはまだ満足のいく答えが与えられていない多くの質問があります。 しかし、神の性質の問題は、すべての中で最も暗く、最も困難です。 けれどもこの質問への答えは私達の自身の心の性質に最も明確なライトを取除き、また私達に私達が私達の宗教で必要とする必要がある必要な 哲学は無知の子であると言っての真実の一つを説得するように、この問題について最も学んだ男性の意見は非常に多様で矛盾しています:そして、アカデミーの哲学者は、証明されていない命題からの同意を源泉徴収するのが賢明であったということです。 性急な判断よりも悪いものは何もなく、誤った意見を採用したり、完全に探求され理解されていない特定の理論を維持することよりも、哲学者の尊厳と完全性に値しないものは何もありません。 (キケロ)

二人に聞いてみると、なぜこの世界のクリエイターたちは、太古の昔から眠っていたように見えた後、突然目を覚ましたのでしょうか？ たとえ世界がなかったとしても、時間はまだ過ぎていたに違いありません。 時間は、私が言う、とない年の過程で夜と日の数によって測定されている時間のそれらの期間。 私は、これらが世界の循環運動に依存していることを認めています。 しかし、すべての永遠から無限の時間があり、定期的な分裂によって測定できませんでした。 これは、空間の類推から理解することができます。 しかし、私たちは、かつてはまったく時間がなかったと想像することさえできません。 (キケロ)

あなたは科学者として、自然の観察者であり研究者として、従来の信念に染み込んだ心から真実の基準を求めることを恥じていませんか？ (キケロ)

実際には、成長して繁栄するすべてのものは、それ自体が成長したり繁栄したりすることができない自然の熱を含んでいるということです。 その中に熱と火を持っているすべてのものは、彼らの動きによって攪拌され、活性化されます。 そして、何かが成長し、繁栄している間、この動きは安定していて規則的です。 そして、それが私たちと一緒に残っている限り、私たちの人生と意識は続きます。 しかし、この重要な暖かさが寒くなり、最終的に絶滅したとき、私たち自身が衰退して死ぬ。
..静脈と動脈は常に激しい脈動で鼓動します。 心臓が動物から引き裂かれた場合、それはちらつきの火のように激しく鼓動し続けることがしばしば観察されています。 したがって、生きているすべてのものは、それが動物であろうと野菜であろうと、その中に囲まれた熱の理由によってのみ生きています。 そこから、この熱は本質的に全世界に浸透するそれ自体の中に生命力を持っていることがわかります。 （キケロ）

そこから、宇宙のすべての要素が熱によって維持されているので、宇宙全体はすべての年齢を通して同様の力によって保存されます: より多くのように、それはこの熱く、燃えるような原則は、それが生命力を提供し、なるようになるすべてのソースであることを自然の全体に注入され、そ
それゆえ、私たちが自然と呼ぶものは、宇宙全体に浸透し、保存する力であり、この力には感覚と理性が欠けているわけではありません。 均質で単純ではないが複雑で複合的なすべての存在は、その中にいくつかの組織化原則を持たなければならない。 人間では、この組織化の原則は理性であり、動物では理性に似た力であり、これからすべての目的と欲望が生じます。 （キケロ）

だから我々は、世界の部分（全体として宇宙の一部ではない世界には何もないため）が意味と理由を持っていることがわかります。 だから、これらは、全世界の組織化の原則を提供するその部分でより高く、より大きな程度に存在しなければなりません。 だから、宇宙は合理的な存在でなければならず、すべてのものに浸透し、包含する性質は、その最高の形で理性に恵まれなければなりません。 そして、神と自然の世界は一つでなければならず、世界のすべての人生は神の存在の中に含まれなければなりません。 （キケロ）

。. 哲学者として、私は宗教的信仰の合理的な説明を求める権利を持っています。 （キケロ）

キケロは神の性質についての彼の議論の中で、”万物の起源である物質的な物質が神の摂理によって創造されたことはそもそもあり得な それは持っており、常に独自の力と性質を持っていました。’（キケロ）（ラクタンティウス、神の機関、ii.8。10)

白内障の近くに住む人々は、騒音に慣れているので、それを聞くことができません。 （キケロ、蠍座の夢）

自分の教育を人生のルールにする方法を知っている人として、誇示の手段ではなく、自分自身を制御し、自分の原則に従うことができます。 (キケロ)

自由は抑圧され、再び自由よりもキーナーの牙で刺されを取り戻した。 (キケロ)

人類を助ける

“あなたは世界で見たい変化でなければなりません。”
(モハンダス-ガンディー)

“一般相対性理論を1つの文で要約することを余儀なくされたとき：時間と空間と重力は物質とは別個の存在を持たない。 … 物理的なオブジェクトは空間にはありませんが、これらのオブジェクトは空間的に拡張されています。 このようにして、”空の空間”という概念はその意味を失う。 … 粒子は、電界強度またはエネルギー密度が特に高い空間内の限られた領域としてのみ現れることができる。 …
科学の健全な発展のためには、文化的生活のあらゆる分野において、自由で妨げられないアイデアの交換と科学的結論が必要である。 … 私達は現在の憂鬱な状態の改善が厳しい苦闘なしで可能ではないこと私達自身から隠してはならない;実際に何かをするために定められる一握りのためにぬるま湯および見当違いの固まりと比較して分である。 …
人類は生き残るためには、実質的に新しい考え方が必要になるだろう！”（アルバート-アインシュタイン）
私たちの世界は、自然の破壊と気候変動を引き起こしている神話や習慣に基づいた人間の行動のために大きなトラブル 私たちは今、現実の最も単純な科学理論、すなわち宇宙における物質の波構造を推論することができます。 私たちと私たちの周りのすべてが宇宙でどのように相互接続されているかを理解することによって、物理学、哲学、形而上学、神学、教育、健康、進化と生態学、政治と社会における人間の知識の基本的な問題に対する解決策を推論することができます。
これは、アインシュタインが実現した深遠な新しい考え方であり、私たちは宇宙の空間的に拡張された構造として存在していること、すなわち離散的で分離した体は錯覚であることを認識していた。 これは単に古代の哲学者と神秘主義者の直感を確認するだけです。
現在の物理学/科学哲学誌の検閲（素粒子物理学/ビッグバン宇宙論の標準モデルに基づく）を考えると、インターネットは世界に知られている新しい知 しかし、それはあなた、科学と社会を気にする人々に依存し、真実と現実の重要性を認識しています。

助けやすい！

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新しい科学的真実は、相手を説得して光を見させることによって勝利するのではなく、むしろ相手が最終的に死んで、それに精通している新 （マックス-プランク, 1920)

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“悪が成功するために必要なのは、善人が何もしないことだけです。”
(エドモンド-バーク)

“普遍的な欺瞞の時代には、真実を伝えることは革命的な行為です。”
(ジョージ-オーウェル)

“地獄は遅すぎると見られる真実です。”
(トーマス-ホッブズ)

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